...û hestiyên mirovan xurtir in, antropologan dîtin.

Em mirov hez dikin ku bifikirin ku şaristaniya me pêşkeftî ye, lê vedîtinên kevnar ne hewce ne razî ne. Ji bo hemî teknolojiya meya nûjen, temenê dirêjtir, û mêjiyên mezintir, li gorî civakên nêçîr-berhevkar ên kevnar hin kêmasiyan xuya dike. Guhertina şêwaza jîyana nêçîrvan-berhevkar bi şêwaza jîyana rûniştî ya cotkaran, ku bi qasî yanzdeh hezar sal berê derketibû holê, bi kêmanî du kêmasîyên xwe hebûn: Em dikarin kêmtir ragirin û wextê me pir hindiktir heye.

Veguherîna çandiniyê di dema Şoreşa Neolîtîk de ku ji Rojhilata Navîn ber bi Ewropayê ve belav bû, pêk hat. Wê demê mirov – koçer bêtir li cihekî dimînin û di zeviyên ku xwarin peyda dikin de dixebitin.

Lêkolînek sala 2014-an nîşan dide, "Dema ku mirov dev ji nêçîrvan û komkeran berdin, hestiyên wan şikestî dibin, antropologên biyolojîk hestiyên mirovên xwecihî û prîmatan lêkolîn kirine û wan bi yên mirovên nûjen didin ber hev." Hestiyên me gelek ziravtir û siviktir in. Zanyaran fikirîn ku hestiyên me bi vî rengî pêş ketine dema ku mirovê rast (Homo erectus) ji Afrîkayê derket. Ew nêzîkî du mîlyon sal berê bû. Wan difikirî ku hestiyên sivik dibe ku ji bo mirovên wê demê rêwîtiya berbi serpêhatiyên nû hêsantir kiriye. Bi giraniya kêmtir, wan dikaribû rêyên dirêjtir bigerin.

Bi sînorkirina çalakiya laşî, hestî qels dibin

Lêbelê, tomarên kevnar, li ser sosretiya antropologê biyolojîk Habîba Cherchir ji Muzeya Neteweyî ya Dîroka Xwezayî ya Smithsonian, rastiyek bi tevahî cûda nîşan dan. Ji Radyoya Giştî ya Neteweyî:

“Hestiyên sivik heta 12 hezar sal berê xuya nedibûn. Di vê demê de bû ku çalakiya laşî ya mirovan dest bi kêmbûnê kir, ji ber ku wan dev ji nêçîr û komkirina koçeriyê berda û berê xwe da çandiniyê. "

Dema ku zanyar li ser dîrokê 1000 sal berê sekinîn, wan dît ku hestiyên mirovên ku li wargehên çandiniyê dijîn bi qasî hestiyên mirovên ji demên berê ne bi hêz an qelew in. Civakên çandiniyê yên bi nisbet bi cih bûne xwedî çalakî û tevgereke fizîkî nebûn, ji ber vê yekê hestiyên wan cuda pêş ketin.

Lêkolînên nû yên ji Zanîngeha Cambridge nîşan didin ku awayê jiyanê yê çandiniyê ne tenê dibe sedema hestiyên ziravtir, lê di heman demê de rêyek jiyanek dijwartir jî peyda dike. Antropologên Cambridge bi gelê Agta yê Fîlîpînan re dijiyan, nêçîr-berhevkarên xwecihî yên nûjen ên koçer ku çanda wan bi zêdebûna pargîdaniyên nûjen û guhertina aborî re winda dibe. Ev çanda kevnar neçar dimîne ku derbasî jiyana çandiniyê bibe.

Surf, rêwîtî û eşîra Agta: Li ser rêwîtiyek ji bo kifşkirina tê çi wateyê guheztina her tiştî

Her çend jiyana eşîra Agta bi dijwariyên giran re rû bi rû bimîne, lê lêkolînerên ji Cambridge dît ku kesên ku hîn jî wekî nêçîr û berhevkar dijîn heftê deh demjimêran kêmtir dixebitin ji yên ku berê xwe dane çandiniyê. Nêçîrvanên ji eşîra Agta ji bo bijîn tenê heftê 20 saetan dixebitin, lê yên ku berê xwe dane çandiniyê divê 30 saetan tevde bixebitin. Li gorî kurtejiyana lêkolînê windakirina dema vala herî zêde bandor li jinên di eşîrê de kiriye. Berê nîvê wan wextê vala hebû.

"Me dît ku kesên ku ji bilî peydakirina xwarinê bêtir bi çalakiyên din ve mijûl in, wextê xwe zêdetir li derveyî malê dixebitin û bi girîngî kêmtir wexta wan a belaş heye. Ev cudahî bi giranî bandorê li guhertinên di dabeşkirina demê de ya jinan dike, ku demeke dirêjtir di karên çandiniyê de di warên cuda de li derveyî kampa xwe derbas dikin. "

Lêkolînek nû destnîşan dike ku nêçîrvan dema ku dibin cotkar saetên wextê vala winda dikin. Ji ber vê yekê çandinî dikare pêşkeftin were hesibandin?

Veguheztina çandiniyê ne revînek ji şêwazek jiyanê ya bêtir daxwaz bû

Dr. Mark Dyble, lêkolînerê ku bi eşîra Agta re dijiya, destnîşan kir ku ev vedîtin bi ramana ku guheztina çandiniyê revînek ji şêwazek jiyanê ya bêtir daxwaz bû berevajî dike.

"Ji bo demek dirêj ve, derbasbûna ji çandiniyê ber bi çandiniyê ve wekî pêşkeftinek hate dîtin ku hişt ku mirov ji şêwazek jiyanê ya daxwazkar û xeternak birevin," got Dr. Dowels. "Lê gava ku antropologan bi nêçîrvan-berhevkeran re dest bi xebatê kir û dît ku xwarinçêker bi rastî hinekî ji wextê vala kêfê digirin, wan dest bi pirskirina vê hîpotezê kir. Daneyên ku me bi dest xistine delîlên zelal ên vê yekê ne."

Hemî ev pirsê dike

Çima cotkarên pêşîn jî hebûn, eger ev tê wateya karekî zêde? Hin pispor bawer dikin ku bi demê re pêdivî ye ku piştgirîkirina civakên her gav mezin. Dema ku mirovan dest bi cotkariyê kirin û bêtir rûniştî bûn, ji bo civata mezin dijwar an ne gengaz bû ku vegere awayê jiyana xwe ya berê. Di vê navberê de, nêçîrvan-berhevkeran bêtir wext hebû ku jêhatîbûn, adet û çanda bingehîn bi heval û malbata xwe re parve bikin.

Isabela ku ji eşîra Salulog Dibulo ya li Dinapigue ye, di pêşbirka ji bo baştirîn kevan li Dinapigue de kevanê xwe dike armanc. Eşîrên Agta yên Dinapigue bi kevneşopî kevan û tîrên xwe ji bo nêçîrê bikar tînin.

Mirov dikare bifikire ku jiyana nêçîrvan-kocivan hemî li ser kêfê ye. Lê awayê jîyana eşîra Agta îro ji ber gelek pirsgirêkên tenduristiyê yên wekî tîberkuloz, kotî, pneumonia û alkolîzmê bi giranî di xetereyê de ye. Weke gelê koçer, ti îdiaya wan li ser axa ku divê nêçîrê bike tune ye, û ew jî bi lez winda dibe. Ziman û çanda wan her ku diçe ji bo peydakirina desteka gel û hikûmetê têdikoşe jî winda dibe. Li ser mirovên Agta an Aeta bêtir agahdarî bibînin.

Serişteya pirtûkê ji eshop Sueneé Universe

Wolf-Dieter Storl: Teknîk û rêûresmên şamanî

Teknîk û rîtuelên şamanî, ku rehên wan digihêjin Serdema Kevir, dikarin rê li ber pîvanên giyanî jî ji mirovê nûjen re vekin. Nivîskar pirsên bi tevahî pratîkî dike: Kengî û ji bo çi rîtuela hatî dayîn? Çi tiştên merasîmî û alav û bixûrê hatin bikaranîn? Hilbijartina cih û kêliya rast a rêûresmê li gorî çi bû? Rêûresmên şamanî jî ji bo mirovê îroyîn rêyek e, rêyek e ku giyanê xwe pê ve vedike û wî ber bi berga "pîvana dema temambûyî" ve dibe.

Wolf-Dieter Storl Teknîk û Rêzimanên Shamanic