Tecrûbeyên yekbûyî bi piranî di rewşên ku ezmûndar di rewşek erênî de ye de çêdibin, lê ew dikarin di rewşên ku ji bo kesê navborî pir nebaş, xeternak û krîtîk in de jî çêbibin. Di rewşên weha de, li şûna ku xwe bitewîne û derbas bike, hişmendiya xwe bi giranî xera dibe û felc dibe. Ev di dema stresa giran a akût an kronîk de, di dema êşên mezin ên hestyarî an laşî de, an dema ku jiyan di xetereyê de ye, pêk tê. Kesên bi depresyonên kûr di qeyranek jiyanê ya giran de ku wan ber bi xwekujiyê ve dibe, dikarin ji nişkê ve hestek vebûna giyanî ya dijwar biceribînin û sînorê êşa xwe derbas bikin. Gelek mirovên din di dema serpêhatiyên nêzê mirinê de, ger ku qezayek, birîndarbûn, nexweşiyek giran, an emeliyat hebe, warên mîstîk kifş dikin.

Mirin - bûyera ku jiyana meya laşî ya takekesî bi dawî dike - bi qada transpersonal re têkiliyek pir mentiqî ye. Bûyerên ku bi mirinê re têkildar in, û piştî mirinê bi gelemperî çavkaniyên vebûna giyanî ne. Nexweşiya nexweşiya bêderman a ku bi mirinê diqede, an jî têkiliya ji nêz ve bi mirovên dimirin re, nemaze hevalên nêzîk an xizm, ramanên mirovî yên derbarê mirin û derbasbûnê de bi hêsanî çalak dike û dikare bibe amûrek ji bo şiyarbûna mîstîk. Perwerdehiya rahîbên li Vajrayana, Bûdîzma Tîbetî, hewcedariya ku ew gelek wext bi mirinê re derbas bikin dihewîne. Hin kevneşopiyên tantra Hindu di nav goristanan, cihên şewitandinê de, û têkiliya nêzîk bi laşên mirî re meditation hene. Di Serdema Navîn de, ji rahîbên Xiristiyan re dihat xwestin ku mirina xwe di dema medîtasyonê de, û hem jî hemî qonaxên hilweşîna laş heya perçebûna wê ya dawîn a di nav axê de xuya bikin. "Mirinê bifikire!", "Axê ax!", "Bêguman mirin e, saeta wê nediyar e!", "Bi vî rengî rûmeta dinyayê bi dawî dibe." Wekî ku hin mirovên nûjen ên li Rojava dikarin wê bibînin, ew ji perizînek mirinê ya nexweş wêdetir bû. Serpêhatiyên nêzî mirinê dikarin rewşên mîstîk derxînin holê. Ger em bêdawîbûn û mirina xwe di astek ezmûnî ya kûr de bipejirînin, em ê wê beşa xwe ya berbilind û nemir jî kifş bikin.

Pirtûkên kevnar ên cihêreng ên miriyan di dema mirina biyolojîkî de serpêhatiyên giyanî yên hêzdar vegotinên berfireh peyda dikin (Grof 1994). Lêkolînên nûjen ên li ser thanatolojiyê, zanista mirin û mirinê, çend aliyên girîng ên van hesaban piştrast kirine (Ring 1982, 1985). Ew destnîşan dikin ku bi qasî ji sê parên mirovên ku bi mirinê re ketine têkiliyê xwedan serpêhatiyên rewşên dîtbar ên tund in, di nav de pêşandana nêrînek giştî ya jiyana xwe, rêwîtiya di tunelekê de, rûbirûbûna bi hebûnên arketîp re, têkiliya bi rastiyên derbasbûyî re, û dîtinên ronahiya xwedayî. Di pir rewşan de, ev serpêhatiyên derveyî laş ên pêbawer in ku tê de hişmendiya veqetandî ya kesê navborî bi rastî tiştê ku li deverên cihêreng û dûr û nêzîk diqewime fêm dike. Ji bo kesên ku ji rewşên weha xilas bûne, bi gelemperî vebûnek giyanî ya kûr, veguherîna kesane û guhertinên radîkal di nirxên jiyanê de heye. Di projeyek lêkolînê ya domdar de, Kenneth Ring (1995) serpêhatiyên nêzê mirinê yên kor ji zayînê ve dikole. Ev kes piştrast dikin ku di rewşek ku fizîkîya xwe winda dikin de, ew dikarin li derdora xwe temaşe bikin.

Ger em li ser pêlên serpêhatiyên yekbûyî biaxivin, em kategoriyek bi taybetî girîng ji bîr nekin - rewşên ku bi fonksiyona hilberîna mirovan ve girêdayî ne. Pir kes, hem mêr û hem jî jin, dema ku evînê dikin ezmûna rewşên mîstîk ên kûr vedibêjin. Di hin rewşan de, ezmûnek zayendî ya tund dikare bi rastî di tiştê ku metnên yogî yên Hindî yên kevnar wekî şiyarbûna kundalini shakti, an hêza mar binav dikin de bibe amûrek. Yogis kundalini shakti wekî enerjiya afirîner a kozmîkî ya ku di xwezayê de jin e dibîne. Ew di rewşek nepenî de di perestgeha xaçparêz a pişta laşê mirov de tê hilanîn heya ku ji hêla rêberek giyanî - guru, pratîka meditation an hin bandorek din ve şiyar bibe. Têkiliya nêzîk a enerjiya giyanî û zayendîtiyê di yogaya kundalini û pratîka tantricê de rolek bingehîn dilîze.

Ji bo jinan, rewşên bi dayikbûnê ve girêdayî dikarin bibin çavkaniyek din a girîng a ezmûnên yekbûnê. Jin bi têgihîştinê, ducaniyê û jidayikbûnê ve rasterast beşdarî pêvajoya afirandina kozmîk dibin. Bo
şert û mercên guncav, pîroziya vê rewşê diyar dibe û wisa tê dîtin. Di dema ducaniyê, welidînê û şîrdanê de, ne asayî ye ku jin bi fetus an pitik re têkiliyek mîstîk hîs bike.
heta hemû dinyayê. Di beşa paşîn a pirtûkê de em ê vegerin ser têkiliya mîstîsîzm û sêsiya zayin – zayend – mirin.

Teşwîqên din ên girîng ên dewletên yekbûyî teknîkên bi bandor in ku dikarin di hişmendiyê de guhertinan derxînin. Tecrûbeyên holotropîk di jiyana giyanî û rîtuelî ya mirovahiyê de rolek diyarker lîstine.
Di nav sedsalan de ji bo pêşxistina rêyên ku wan teşwîq bikin hewldanek berbiçav hate xerc kirin. Min di pêşgotina vê pirtûkê de bi kurtî behsa "teknîkên pîroz" ên xwecihî û nûjen û cûrbecûr şert û mercên karanîna wan kir, ji şamanîzmê bigire heya merasîmên derbasbûnê, sirên mirin û ji nû ve zayînê, û cûrbecûr pratîka giyanî heya terapiya ezmûnî ya nûjen û lêkolînên laboratîf ên li ser hişmendiyê.

Hûn dikarin pirtûkê li me bikirin Eshop.Suenee.cz

KIRRÎN: Stanislav Grof: Lîstika Fezayê