Interpretationîroveya sembolîk a pirtûka Michael Ende

Diruşm: "Ya ku meriv dikare wî bibîne wî kor dike, û ya ku dikare tiştek nû biafirîne dibe qiyamet."

Armanca vê nivîsarê ew e ku xwendevan bi naveroka Çîroka Bêdawî re, ku em dikarin wekî meselokek hêja ya derbarê pêvajoyê bixwînin, bide nasîn. takekesî kirin di heman demê de wekî hişyariyek ji çi dibe bila bibe heke me şiyana afirandina xuyangên xwe winda kir. Ev jixwe bi rengek girseyî bi navgîniya reklam, televîzyon, fîlim û lîstikên komputerî ve, ku zarokên piçûk û mezin vediguhêzin tenê wergirên pasîf ên dîmenên kesek din û wan wekî heyînên potansiyel girêdayî û karanîna karanîna wan hêsan perwerde dikin. Ev meyl di Çîroka Bêdawî de ji hêla Nothingness ve tê sembolîze kirin: nexweşiyek ku cîhana mirovan û cîhana Fantasy êşandiye. Qehremanê ku dikare alîkariyê bide vê meyla paşde her xwendevanek piçûk û mezin ku çavên wî û dilê wî vekirî ne. Bêyî karîna afirandina vîzyonan, ne mumkun e ku meriv kifşek zanistî an karekî hunerî bike; lêbelê, bi heman hêzê re di forma bîrdozî û wêneyên medyaya xeyalî de, gengaz e ku mirov tevahî netewe û girseyên mirovên ku qabîliyeta afirandina dîtinên xwe winda kirine bikeve tevgerê. Pirtûk ji bo vê xisleta nuvaze ya hişê mirov, ku em jê re dibêjin xeyal, rêzgirtinek kûr e.

Di çîroka bêdawî de adaptasyona fîlimek xweş jî hat, ku, lêbelê, di kêmtirî nîvê pirtûkê de diqede û nivîskarê pirtûkê, Michael Ende, pê razî nebû. Bê guman, Çîroka Bêdawî dikare bêdawî gelek şîroveyan bike. Ev tenê yek ji tunebûnê ye. Di dawiya nivîsê de ez şîroveyek sembolîk a karakterên sereke û têkiliyên wan didim.

Pitûkfiroşgeh

Pirtûk bi lawikek yanzdeh salî bêhna xwe ber bi pirtûkfiroşek binavbûyî ve dest pê dike. Navê wî Baltazar Bastián Bux e. (Elmanî. "Buchs" = pirtûk) Dibe ku ew ji hêla zarokên din ên ku ji ber qelewbûn û ecêbbûna wî henekên xwe pê dikin dikin, lê dibe ku ew di kêliyek rast de, di demek efsûnî ya ku nema tê dubare kirin û ku Grek wan gazî kir kairos. Ew rastî pirtûkek tê ku di destê xwediyê firoşgehê de, zilamekî kevn bi lûle, Karel Konrád Koriander e, û ew ê jiyana Bastián biguheze. Wextê ku Mîrza Koriander hewce ye ku têlefonê bistîne û mijûlî axaftinê ye, Bastián bala xwe dide pirtûkên bi bêjeyên balkêş Çîroka Bêdawî ku ew wusa bi hêz dikişînin. Bastian kurikek e ku tenê hobiya wî xwendina pirtûkan e - û xewn dibînin.

Ev çi celeb pirtûk e? Pirtûk di vê yekê de taybetî ye ku di destê we de yek pêgirtek wê heye, ku tê vê wateyê ku hûn xwe bi Bastian bixwe di çermê yeksan de dibînin. Hûn çîroka wî dişopînin û çîroka ku ew hê nû dest bi xwendinê dike bişopînin - hûn li ser milê wî mêze dikin. Bastian çawa ye? Ew bêyî diya xwe, tenê bi bavê xwe re dijî, ku ,belê, bi rengek ji mirina wê dûr e û ne-hiş e, mîna ku ew êdî sax be. Rewşa Bastîan tam bi rewşa destpêkê ya arketîpa zarokan re têkildar e: terikandin û tenêtî (dayika wî tune û bi rengek jî bavê wî tune) û tehdîdek li ser perîşan (hevalên polê). Rewşa wî bêhêvî ye. Lêbelê di kêliya rast de, kesek an tiştek tê alîkariya wî. Ew arketîpa zilamekî pîr aqilmend e ku di forma Mîrza Koriander de ye, yê ku Bastián hildibijêre, lê ew bê guman bi wî xwendevanê dilsar ê piçûk re xizmektiyê hîs dike. Çawa dibe ku ew nabe, heke ew bi tenê ye.

Li ser milê Bastian mêze dikin, em xwe di pirtûka wî de, di celebek rastiya cûda de dibînin. Ji vê re Fantasy tê gotin. Em fêr dibin ku Xeyal di xetereyê de ye. Hemî heywanên ji her quncikê Fantasy-yê zû diçin serdana şahbanûya xwe û jê re rastîyek sosret dibêjin ku ew bixwe jî nikarin têra xwe baş fam bikin - ku ew deverên ku wan ji nêz ve nas dikirin - daristan, çiya, gol, lê hevalên wan li deverek winda bûne; lêbelê, ew nikarin bêjin ku derê. Ne mumkune ku meriv li cihên wenda binêre, wusa ye ku meriv kor e û tiştek nabîne, û ev hest pir xemgîn e. Panîk û teror li her deverê belav dibe. Xeyal li ber çavên me dest pê dike û tenê ya ku dikare alîkarî bike isehînşahiya Zarokan e. Lêbelê, ew jî nexweş e, ji ber ku hebûna wê bi hebûna tevahî Xeyalî ve girêdayî ye.

Ressehrezayê Zarokan

Empehînşahiya Zarokan di wateya gelemperî ya bêjeyê de ne serwer e: "Ressehînşahîya Zarokan hukum nedikir, tu carî zor bikar nedan û hêza xwe bikar neanî, tucarî fermanek neda û kesek darizand, qet destwerdan nekir û ne jî neçar ma ku xwe li hember êrîşkar biparêze, çimkî kes nedifikirî ku li dijî wê rabe an zirarê bide wê. Berî wê her kes wekhev bû. Ew bi hêsanî li vir hebû, lê hebûna wê pir ecêb bû: ressehînşahiya Zarokan navenda hemû jiyana li Xeyalî bû. Every her mexlûq, qenc an xirab, bedew an pîs, bextewar an cidî, bêaqil an jîr, hemî, hemî tenê bi hebûna xwe li vir bûn. Bêyî wê, tiştek çênabe ku sax bimîne, lewra laşê mirov dema ku dil tune be nikare bijî. Kesî nikaribû razê wê bi tevahî fam bikira, lê her kesî dizanibû ku wusa ye. So ji ber vê yekê, bêyî îstîsna, hemî afirîdên vê împaratoriyê jê re rêz girtin, û hemî bê hemd ji jiyana wê bi fikar bûn. Çimkî mirina wê di heman demê de tê wateya dawiya wan, ew ê tê wateya bidawîbûna qada bêhempa ya Xeyalî. "

Dema ku Bastian gotinan dixwîne, bîranîna dayika wî ya li nexweşxaneya ku wan emeliyat kirî di serê wî de biriqî. Ew tê bîra wî ku bavê wî çiqas dilşewat bû, lê wî çawa ji mirina dayika xwe ve xwe li pişt hin dîwarê nedîtbar dîtibû. Bastian ji ber diya xwe, lê ne bavê xwe, gelek şevan giriya: ji ber vê yekê ew hîn jî birînên xwe bi xwe re tîne û nekare alîkariya xwe bike. Ew nikare pirtûkan jî bixwîne: mîna ku ew tenê li qada navbera rêzikan mêze dike. Lê Bastian jê re qabîliyet e, ew hîn jî dikare xeyalê xwe bikar bîne. Mîna ku Bastián dixwest bavê xwe qenc bike, ji ber vê yekê wî ev rêwîtiya ecêb "ber bi aliyê din ve" kir.

Em dikarin Çîroka Bêdawî wekî pirtûkek zarokan binirxînin, lê di heman demê de em dikarin xeyal bikin ku di rewşek dişibe bavê Bastian de, gelek mezin hene ku şiyana xeyal kirin û gihîştina bîranînên bi êş ên rabirdûya xwe wenda kirine û bûne "zindî mirî" (ji hêla gel ve hatî xuyang kirin) hene. di fîlimên tirsnak ên mîna ofeva Mirî ya Zindî de). Bastian bi rastî temsîl dike arketîpa zarokek li her mezinê ku hîn jî potansiyel û hêviya başbûnê vedişêre û tenê li benda kêliya rast e ku bi destan "şiyar bibe" pîrê aqilmend.

AURYN

Empehînşahiya Zarokan arketîpek e anime, Giyanê Bavê, ku bi nexweşîyek nenas ketî û ne afirînek Xeyalî, tu bijîşk bi dermanê wê nizane: tenê ew dizane çi dikare wê xilas bike. Ji ber vê yekê, ew ferman dide Centaur Caíron ku amûleta efsûnî AURYN radestî leheng Atreus bike. Caíron (an jî, li gorî mîtolojiya Grek, Cheirón) nîşana bijîşkê hişmend ê giyanên mirovan e. Serê mirovî û laşê ajalan a centaur têkelê îdealên giyanî û hestên ajalan temsîl dike. Anima biryar dide ku hêviya rizgarkirina xwe û împaratoriya xwe bixe bin destên lehengê li ser bingehek însiyatîfa saxlem, ku ew tevî nexweşiya xwe didomîne jî hîn jî heye. Ev tê vê wateyê ku her çend travmayek giyanî an nexweşiyek bikişînin jî, dîsa jî aliyek me yê din heye (ku ji hêla Cheirón ve tê temsîl kirin) ku bi însiyatîf bêriya başbûnê, ji nû ve vejandina jiyanê dike û ku bikaribe êşa ku hatî jiyîn veguherîne şehrezayî û belkî jî di qabîliyetê de ku giyanên kesên din qenc bikin. Bi saya Caíron, ressehînşahê Zarokan zarokê mêrxasê Atreus emanet dike û wî dişîne ser Lêgerîna Mezin. Ew bawer dike ku tenê ew, dibe ku ji ber ku ew hîn jî lawikek piçûk e, dikare vê peywirê bicîh bîne. Erka Atreus ew e ku ji Empressa zarokan re dermanek bibîne - bi gotinek din - ku anîmaya / giyanê nexweş ê bavê xwe sax bike. Bastian û Atreus bi hev re dest bi Lêgerîna Mezin kirin - her yek li aliyek çîrok.

"AURYN dê hêzek mezin bide te," Caíron ji Atreus re dibêje, "Lê divê hûn carî wê bikar neynin. Çimkî heta ressehînşahiya Zarokan jî tu carî hêza xwe bikar nayne. AURYN dê we biparêze û rêberiya we bike, lê divê hûn çu caran destwerdanê nekin, her çend hûn tiştek bibînin jî, ji ber ku raya weya xwe ji vir pê ve ne girîng e. Ji ber vê yekê ye ku hûn neçin rêwîtiyek bê çek. Divê hûn bihêlin tişt biçin. Pêdivî ye ku her tişt ji bo we, xirab û baş, bedewî û pîsî, bêaqilî û şehrezayî be, wekî ku ji bo ressehînşahiya Zarokan jî wusa ye. Hûn dikarin tenê bigerin û bipirsin, lê divê hûn li gorî biryara xwe dadrês nekin. Wê qet ji bîr nekin, Atreya! "

Ew gotinên Jesussa tîne bîra mirov:

"Loma çawa ku Bavê we jî dilovan e, dilovan be.
Dadbar nekin, û hûn nayên darizandin. Xwe rûreş nekin, û hûn ê neyên şermezarkirin. Bibore, û kabîna te wê were baxşandin. ”
(Lûqa 6,36: 38-XNUMX)

Atreus li hespê xwe tavilê berê xwe dide Artexê, lê kesê wî tune ku jê xatir bixwaze"Herdu dêûbav piştî ku ez ji dayik bûm demek kurt ji hêla bison ve hatin kuştin." Em fêr dibin ku ew ji hêla hemî jin û zilaman ve bi hev re hatiye mezin kirin, û navê Atre tê wateya "Kurê hemî" (Dîsa, sembolîzma zarokek terikandî). Lêbelê, di heman demê de ku Atreus dest bi Lêgerîna Mezin dike, afirek reşbîn, reş, ku di derheqê wê de em hêj tiştek pê nizanin, dikeve nav bazdanên bêdeng. (Sembolîzma çewisandinê).

Caíron wê hingê wekî gelek karakterên din ên bi bêjeyên "ji çîrokê winda dibe"Çarenûsa bû ku wî bihata ser rêyek bi tevahî cûda, çaverêkirî. Lê ew çîrokek cûda ye, û ew demek din e. "Dûv re ew çîroka bêdawî wekî celebek mijar pêşkêş dike, ku têlên din ji cîhek bêdawî winda dibin, da ku em karibin rêza çîroka sereke ya bêserûber bişopînin. Lêbelê, ew çîrokên perî "carinan", celebek refrês, hestek çêdikin ku cîhana xeyalî ji komek çîrok pêk tê ku ji vebêjerên din re, ji mezinên din re bi giyanek zarokek mîna birêz Koriander vekirî dimîne. An firokeya Exupéry, li çolê winda bûye, bi Mîrê Piçûk re diaxive. Lê ew ê çîrokek cûda be, û dê demek din be. Naha vegerin Atreus.

Atreus li ser hespê di Fantasy-ya Artex-ê re derbas dibe û bandorên pêşkeftî yên Tinebûnê ditirsîne li her derê dibîne. Tiştek her ku diçe zêde dibe û her ku diçe bêtir Fantasy di Tiştek bêkêmasî ya ku nayê temaşekirin li ber çavên me winda dibe. Atreus nizane ku Lêgerîna xweya Mezin ji ku derê dest pê dike, lê rojek di xewna wî de bizonek mezin a binefşî xuya dike, ku rûyê wî asîman tijî dike. Atreus carek dixwest wî bixe, lê wî jiyana xwe xilas kir. Wekî xelat, bizon wî şîret dike ku li morga xemgîniyê li Morla kevnare bigere.

Leheng bi gelemperî gava ku heyînên ku wî carekê alîkariya wî kir alîkariya wî ya dilovanî vegerîne (wekî Ji oník li Zlatovláska) di rêwîtiya xwe de pêşve diçe. Bi gotinek din, dema ku leheng êdî nizane biçe ku derê, divê ew xwe bispêre kirinên xweyên baş ên berê ("karma baş"). Bêyî wan, ew naxwaze ku lehengek xwe wekî xeterekê xuyang bike. Rêyek din li pêş e ku meriv dev ji tiştekî berde - di vê rewşê de, Atreus dev ji statuya civakî ya balkêş a nêçîrvanê ku dê bi kuştina bizonek qezenc bike berdaye. Di mijara zarokek terkkirî de, ew bi gelemperî celebek erênî ya giyanê dayika mirî ye ku tê alîkariya qehreman (dişibe milyaketek welî) û ku di Çîroka Bêdawî de ji hêla bîzonek mezin a binefşî (sembolek hêja arketîpa dayikê).

Merivên xemgîniyê

Di rê de di nav şemayên xemgîniyê de, hespê Artax dest bi ketinê dike, her ku diçe hêdî hêdî dimeşe, dikeve bêhêviyê, bawer nake ku rêwîtiya wan watedar e, bawer nake ku gengaz e ku .ehînşahiya Zarokan xilas bibe. Atreus baweriya xwe winda nake, ji ber ku ew bi hêza efsûnî ya AURYN tête parastin û hewl dide ku Artax bêtir bikişîne, lê ew hobiyê naxwaze, ew nekare, ew di nav xemgînî û bêhêviyê de dimire. Atreus dixwaze AURYN-a wî bide wî, lê ev ne gengaz e: ew ji bo hilgirtina wî hatiye peywirdarkirin. Daxwaza dawî ya Artax ev e ku axayê wî di kêliyên paşîn de li wî mêze neke û li paş xwe vegere. Li ser astek sembolîk, tenê niha giyanê bavê nexweş windabûna dayika xwe bi kûrahî dît, şîn kir, wê li pey xwe hişt, û dev ji paş vegerînê berda. Em qala windabûna dayikek dikin, lê li ser astek gelemperî ev sembolîzmek e ku bi gelemperî her windahî û kederê dijî. Tenê ya ku em di kûrahiya giyanê xwe de biceribînin em dikarin li dû xwe bihêlin. Zarok bi vê yekê qabîliyet e, lê ji bo mezinan xerabtir e: ew hewce ne ku nêzîkê wî zarokê birîndar ê di nav xwe de bibin ku bikaribe bigirîn û wusa baş bibe. Lêbelê, ev ji dawiya Lêgerîna Mezin dûr e, heke tiştek wusa hebe, wekî ku sernavê pirtûkê pêşniyar dike.

Ew mir

Piştî ku em xemgîniyek mezin jiyan dikin çi dibe? Atreus pêşwaziya Morla kevnar dike, laleqek rûkenî ya mezin a ku di şikefteke reş û qirêj de dijî. Çiyayê Kornerê (ku Morla bixwe jî her tişt e!), Aveikeft, şemamok, lak: ew gişt behsa hin aliyan dike arketîpa dayikê: çi digire û dikşîne, dikişîne nav tarîtiyê û nahêle. Di vê rewşê de çi ye? Morla temenek bêdawî ya bîranînan temsîl dike (dapîrek pîr, wekî ku ew xwe bi nav dike), ku jê re her tişt her gav derbasdar, bêwate û bêtehm xuya dike. Morla kesayetîkirina moriyek bêteref û kevn e. Di guhertoya fîlimê de, navê wî Morlor e. Vebijêrkek etîmolojîk a gengaz a navê dikare "zanîna mirî" be (mor + lore)

"Em pîr in, pir pîr in. Me têra xwe dirêj jiya. Me pir zêde dîtiye. Kî bi qasî me dizane êdî ne girîng e. Her tişt her û her, bi şev û roj, havîn û zivistanê dubare dibe, cîhan bê wate vala ye. Her tişt li dorpêçê dizivire. Ya ku derdikeve divê ji nû ve winda bibe, ya ku çêbû divê bimre. Her tişt wekhev, baş û xirab, bêaqilî û şehrezayî, bedewî û xirabiyê ye. Her tişt vala ye. Tiştek rast nîne. Çu tiştek girîng nine. "

Bala xwe bidinê ku Morla di pirjimariyê de qala xwe dike: ew zincîreke bêdawî ya ji dayikbûna dayik û keçên ku qet bi bîranînên xwe namirin temsîl dike. Pêdivî ye ku her tişt çiqas bi tirs be ku were bîra xwe! Axaftina Morly kesek nayê bîra me? Erê, helwesta wê ya cudakirina ronahî û tariyê, qencî û xirabiyê, dişibihe Keçika Zarokan. Morla aliyek berevajî ya ressmparatoriya Zarokan e, ku, ji aliyek din ve, her û her ciwan, pak û bêguneh e, û ya ku, berevajî wê, dê mîna lotusek di nîveka morika Morla de derkeve pêş. Tiştek wan a hevpar heye. Lêbelê, ew li aliyê dijberî yê rastiya zindî (Kore, gul, lotus) - û ya zanîna mirî (kevirê di şemitokê de bi moz zêde bûye) disekine. Wusa dixuye ku ger ressehrezayê Zarokan (mîna Koré) ji nû ve ji dayik nebe - ango, ji bîranînên kevn û ji hemî rabirdûyan bimire - ew nekare di bêgunehî û bedewiya xwe de ji nû ve xuya bike. Çawa ku Morla di şikefteke tarî de dijî, ressehînşah di birca fîlek de ku kulîlka Magnolya lê hatî serjêkirin dijî. Xuya ye ku xemsariya Morly hewcedariya lezgîn a ji nû ve nûvejen / ji nû ve zayîna ressehînşahê Zarok û tevaya Xeyalî ye - ango giyanê bavê tevde, ku êşek mezin kişand, lê ev ne bes e ku meriv ji helwesta mirinê ya xemsarî û îstifayê an jî balîstek teorîk a hişyar xilas bibe. Divê bîranîn û rabirdû bimirin û tevahiya organîzmaya zêhnî ji nû ve biafirînin (ji nû ve biafirînin), pêwîst e ku çalakiya afirandinê li gorî avahiyên arketîp. Ji xewa me jî em ya herî şiyar şiyar dibin, dema ku ji me re wisa xuya dike ku mîna ku em bi şev "mirin" û serê sibehê ji nû ve çêbûn. Tiştek wusa dê bi kêrî Morle were.

Lêbelê, tenê Morla di hemî Fantasy-ê de dizane ku çi dikare Empress qenc bike. "Ressehrezayê Zarokan berî min li vir bû. Lê ew ne pîr e. Ew her û her ciwan e. Ji bo ku tiştan zelal bikin. Hebûna wê ne bi hejmara salan, lê bi navan tê pîvandin. Ji wê re navek nû, her dem dîsa navek nû hewce dike Emp ressehînşahiya Zarokan tenê navek nû hewce dike, wê hingê wê baş bibe. Lê ku ew baş bibe, ev qet ne girîng e. " Lêbelê, Morla jî nizane, piştî ku bi acizî vegeriya nav şikefta xwe, kî dikare bi vî navê nû re derkeve. Ew ê Atrela bişîne Uyulala ku hezar kîlometre dûr li Oracle-ya Başûr dijî, kî dikare zanibe. Heywanê tarî li dû qehreman e. Xêzikên wê ji tarîtiyê derdikevin û teşeya gurekî bi qasî dewaran mezin dibin. Gur an gur reş sembolek kevneşopî ya xwedawenda ye Hecate, ku aliyê tarî yê arketîpa dayikê temsîl dike.

Ygramul

Atreus hilkişe ser zozanên Çiyayên Mirî (Mordor a Tolkien tîne bîra mirov) heya ku xirecirek bêbinî ya mezin çêdibe.

Tevnek spider-ê li seranserê şilikê, ku tê de Dragon-a Bextewar (Falco) davêje, tê têlkirin. Ew bi afirîdê mîna akrep-Ygramul re têkoşînek bêhêvî dike. "Hemî giyanewer yek laşek qayîm ava nekir, lê ji bêhejmar kêzikên polayî-şîn ên piçûk ên ku mîna qurmên hêrsbûyî diqulipin û koma wan a qelebalix her gav şekil diguheze pêk tê." Ygramul Odulu ya bi bîr tîne Xwedanê Zengiyan. Bi hêza amûleta AURYN, Atreha ji bo xwe Dragon Lucky dixwaze. Ygramul red dike, dizane ku mafê wî yê xwarinê heye: “ressehînşahiya Zarokan dihêle ku em hemî wekî xwe bin. Di heman demê de ji ber vê yekê ye ku Ygramul li ber nîşana xwe serî natewîne. You hûn vana bi viya pir baş dizanin. ”Lêbelê, ew sira xwe ji Atreus re vedibêje (her mexlûqatek di Fantasy-yê de sira wî heye) - heke ew dihêle ku xwe ji hêla wî ve bikişîne - ew tavilê di Fantasy-yê de li cîhê herî dûrtir xuya dike. Atreus qebûl dike. Ya duyemîn duyemîn, gurek bazdan digihîje cihê bûyerê, lê tenê tevnek vala dibîne û şopa xwe winda dike.

Ygramul bi sembolîk çi temsîl dike - piştî ku leheng bi xemgînî û xemsariya giyanek pir kevn re rû bi rû ma? Xemsarî qata paşîn e? Li pişta wê çi heye?

Stûn an dûr bê guman vegotinên êrişkariyê ne. Pirbûna lêdanê ya hornet ku digihîje qurbaniyek belengaz - ejderekî spehî yê ronahiyê - poşmaniya êşkencê ya ku bavê Bastian bi wî canî dikuje, temsîl dike. Ji xemgîniya xwe ya windabûnê kûrtir e, ji xemsariya eşkere ya derewên morîk kûrtir, hestek gunehkar a tirsnak, hestek gunehkariyê ku diya wî ji ber wî mir ku wî nikaribû wê xilas bike. Ji xemgîniya windabûna wê xurttir xemgîniya evîna fedakar bû ku piştî mirina wê veguherî poşmaniyê. Poşmaniya ku eryniyên tirsnak tîne bîra mirov, di teşeya êrişkariya berevajî de, digihîje her tiştê ku di giyan mirovan de hêvî û bextewerî heye (çi di wateya "bext" be çi "bextewarî"), ku bikaribe bi kêfxweşî li nav ewr de hilweşe, û ew ejderekî efsûnî Falco Li vir bû ku çirûskek mezin di giyanê Bav de derbas bû. Di vê xefikê de bû ku hêvî û şahiya giyanê bavê min girêdabû.

Mîna ku çîrok ev bû: ji xilasbûna xwe re çu rêyek zûtir ya başbûnê tune - nemaze li cihê ku em li pêşberî çarenûsê bê hêz bûn - mîna ejderê bêhêvî Falco ku tevnekê diavêje.

Lêbelê, ji niha û pê ve, ew ê bibe hevalbendê Atreus. Falco sira wê ya Ygramula bihîst dema ku wê ew ji Atreus re digotin. Ji ber ku ji hêla heman jehrê ve hatibû lêdan, bes bû ku meriv bifikire ku ew ê li heman cîhê Atreus xuya bibe: bi hezaran kîlometre dûr, li Oracle-ya Başûr.

Bivalves

Cûreyek qonaxa başkirina giyan li dû ye. Her du Atreus û Falco lawaz dibin, lê bi alîkariya du ebeden gengeşî lê di bingeh de elfên hêja: pîr û pîrek dest bi başbûnê dikin. Kêliyên herî xirab li paş wan in. "Ji nuha û pê ve, dê her tişt li gorî we bixebite. Beriya her tiştî, Ez Dragonekî Bextewar im. Gava ku ez li wê torê daleqandî bûm - û wek ku hûn jî dibînin, rast e, ez hêvî nedikir. " Di Çîroka Bêdawî de, ejderhayê dilşad sembolek hêviya ku qet naşewitîne, şahiya bêguneh, û intuitionek hişmend e ku berê bi hestên sûcdariyê ve girêdayî bû.

Old Urgla lênihêrîna tenduristiya wan dike, xwarin û potansiyonan çêdike, lê Engywukê kal hewceyê Atreus e ku razê peyva Uyuál, ku wî di hemî jiyana xwe de lêkolîn dikir, bibîne.

"Nexwe Yuyulala kî ye an çi ye?" Atreus pirsî.
"Damn!" Engywuk gewr kir, bi hêrs li wî mêze kir. "Hûn rast jî diçin nav her tiştî, mîna ya min a kevn. Ma hûn nekarin bi tiştek din dest pê bikin? "
"Ma tu qet neçûyî wê?" (Li Yuyulala)
"Çi di hişê te de ye!" Engywuk bersiv da, dîsa hinekî bêhn kir. "Ez tenê zanyarek im. Min hemî nûçe ji yên hundur berhev kirin. "

Wekî ku hûn jî dibînin, em razek bi dest dixin ku bi zanistî nayê vedîtin. Tenê kesê ku karibe di nav her sê deriyan re derbas bibe dikare bikeve hundurê wê. Di tevahiya jiyana xwe de, Engywuk hewl da ku daneyan analîz bike da ku diyar bike ka kî û di kîjan şertan de ew ê derî berde. Piştî hemû teoriyên gengaz ên der barê taybetmendiyên lehengê ku dikare biserkeve, Engywuk gihîşt wê encamê ku "Biryara Sphinx bi tevahî bêhemdî ye û hîç wateyek nade." Lêbelê, ew zêde dike:

"Lê jina min îdia dike ku ew ramanek rûreş, bi tevahî ne zanistî û, bêtir, bi tevahî ne-xeyalî ye."
"Ma tu dîsa bêhemdîyên xwe dest pê dikî?" Ji şikeftê qîrînek hat. "Şikandin! Tenê ji ber ku mejiyê weyê piçûk di serê we de hişk e, hûn difikirin ku hûn tenê dikarin razên wusa mezin înkar bikin, ey zîrek! "
"Here tu here!" Engywuk axînek kişand. "Part ya herî xirab ew mafdar e."
Ji ber vê yekê pîrê qebûl dike ku razek heye ku ew jê fam nake.

Engywuk ji Atreya dipirse ku dema ku ew ji rê vegere peyxamê, eger ew karibe di wir re derbas bibe, sira xwe jê re vebêje - ew mîna lawikek piçûk wî dihejîne. Lê Atreus nikare pêşî li wî soz bide. Ew guman dike ku yên ku li ber wî bêdeng bûn sedem hebû ku bêdeng bimînin. Ev zilamê pîr, ku di Çîroka Bêdawî de nêzîkatiya zanistî ya li rastiyê sembolîze dike, hêrsa spî geş dike.

Sê deriyên efsûnî

Deriyê yekem forma du sfenksan e, ku li çavên hevûdu dinihêrin lê tiştek nabînin. Berevajî, ew weşan dikin - ew hemî puzzlesên cîhanê belav dikin. Tu kes nikare di warê dîtinê de bisekine. Gava ku çavên xwe girtin bila tenê yê ku ew dihêlin derbas bibe. Atreus, çawa ku ew êdî hêvî dike, derbas dibe. Dibe ku ji ber ku mebesta wî ne çareserkirina hemî puzzlesên cîhanê ye ku hişên me bi berdewamî hilberîne. Ne ji ber ku bersivên wan tunene, lê ji ber ku wezîfeya wîya pêbawer û rast ew e ku Xatûna Zarokan xilas bike. Derbasbûna di navbera her du sfenksan de, ku di navbêna wan de hemû şanoyên cîhanê, serfirazkirina astek ramanî ya dualîst, ku hejmarek pir pirsan çêdike, lê ji jiyanê re bersiv nade, temsîl dike. Li vir meriv dikare li ser riya xwe bisekine û di dawiya rê de "dengê bêdengiyê" qet nebihîze. Bala xwe bidinê ku Sfinks tenê bêdawî pirsan dikin, lê nikarin guh bidin hev; ew hevûdu jî nabînin.

Deriyê duyemîn deriyê neynika efsûnî ye. Kes nizane ku ew ê formê di wî de çi bibîne û gelo ew ê wê çavê xwe bibîne. Dê Atreus çi bibîne? Tiştek ku ew fam neke. Ew ê xortek bi çavên mezin û xemgîn ên di nav betaniyan de veşartî bibîne: erê, ew ê Bastian bibîne. Di wê gavê de, destên Bastian li zeviyên dibistana kevn hejiyan. Aliyê min li dengê mezinan diqîrin ku ew nabe ew, ku ew tenê rasthatinek e; ji aliyek din ve, ew dixwaze jê bawer bike, dê xweş be heke ew di Fantasy-yê de di derheqê wî de zanibin. Atreus meraq dike, tiştê ku ew dibîne fam nake, tenê di wî re derbas dibe. Lêbelê, di wê gavê de, ew hemî armanc û mebestên xwe ji bîr dike, tevahiya jiyana xwe ya berê û Lêgerîna Mezin ji bîr dike. Xweseriya rastîn a Atreus, ku ew dixwest ku li rûyê xwe binihêre, Bastian e. Ev ne tenê çîroka Atreus e. Bi rastî, ew li ser kî ye ku nuha vê nivîsê dixwîne.

Deriyê sêyemîn deriyê bê keys e. Ev ya herî dijwar e. Mirov çiqasî bixwaze bimeşe, ew qasî xwe xurt dike. Lêbelê, Atreus wê derbas bike, ji ber ku ew wê naxwaze, lê Bastian, ku Atreus, niha di dewleta zarokek bêguneh de ye, bê guman ramanek wî tune. Deriyê sêyemîn ezmûna Zen nîşan dide ku hewildan di hin xalan de astengek e û ku bêtir pêşkeftin bi riya ne-hewldan, radestbûn, rewşa bêgunehiyê ya bê bîranîn û ezmûna ku Atreus tê de ye tê diyar kirin.

Li pişt deriyê sêyemîn, leheng bi dengek bêdengiyê, Uyulala re rûbirû dibe. Ew fêr dibe ku ji bo ku ressehînşahiya Zarokan xilas bike, divê ew ji Fantasy-yê wêdetir derkeve û ji cîhana derve zarokek bîne ku dê navê nû li Empress-ê bike. Di mesafeyên fireh de li Falco digere, ew li sînorên Xeyalî digere. Ew ji çar aliyên cîhanê bi çar dêwên ba re rûdine, ji wan dipirse û ew pê dikenin:

"Hûn kî ne ku xwedan nîşana Empmparatoriya Zarokan in û nizanin ku Fantasy tixûbên we tune?"

Dûv re Atre di bahozê de dikeve behrê û li peravek nenas şiyar dibe - bêyî AURYN, bê Palatinate.

Gmork

Atreus bi xwe di nav bajarekî xeyalet de digere, li her derê tunebûna berfire, ku tê de afirîdên Xeyalî yek li dû yekê winda dibin, dibîne. Li vir ew qîrînek bêhêvî, bêhempa, nifirî dibihîze, ku di dengvedanên bajarekî terikandî de xuya dike. Ew lê digere ku were were were were were were were were were were. Vê rûreşiya wî berî ku neçe Çu Tiştê ji hêla Gaya, Mîrzaya Tarî ve ji wî re bû sedem.

Ew dipeyivin: Atreus û Gmork, du paşîn li vî bajarî winda bûn. Atreus xwe wekî "Kes nade" - yê ku wateya lêgerîna xwe winda kiriye

Gurê gur hinekî lêvên xwe xwar kir û şanikên tirsnak nîşan da, diyar e ku bişirînek diyar dike. Wî tiştek di derbarê tariya giyan de dizanibû, û wî hîs kir ku bi rengek hevparê wekhev li pêş wî heye. "Ger wusa be," wî geş kir, "wê hingê Kesê min nebihîst, û Kes nehat ba min, û Kes di saeta min a paşîn de bi min re peyivî."

Atreus pêşkêşî Gmork dike ku wî ji zincîrê derxîne, lê ew bi efsûnek efsûnî tê parastin. Ji vê cotê ecêb hêvî tune. Gmork sira nasnameya xwe hêdî hêdî ji Atreus re vedibêje.

"Ez ne ya te me."
"Nexwe tu ji ku yî?"
"Ma tu nizanî gurê kovî çi ye?"
Atreus serê xwe lal hejand.
"Hûn tenê Xeyalî dizanin," Gmork got. "Lê cîhanên din jî hene, wekî cîhana zarokan. Lêbelê, hebûnên ku ji xwe re cîhanek tune jî hene. Di şûna wan de, ew dikarin têkevin û derkevin gelek cîhanan. Ez jî ji heyînên wusa me. Di cîhana mirovan de, ez wekî mirovek xuya dikim, lê ez ne mirov im. In di Xeyalî de, ez formek xeyalî digirim - lê ez ne yek ji we me. "
"Hûn li cîhanek in ku zarokên mirovan lê bijîn?"
"Ez gelek caran di navbêna wan û cîhana we de dimeşiyam."
"Gmork," Atre lerizî, nikarîbû dev ji lerzên xwe berde, "tu dikarî riya cîhana kûçikên mirovan nîşanî min bidî?"

Di vê kêliya taybetî de, ku wî çaxî ew hêvî nedikir, hêviyên Atreus dest pê kir û vegeriya. Gmork jê re dibêje ku gava ew bikeve tinebûnê, ew ê tavilê xwe di cîhana mirovan de bibîne.

Tu sedem ji hêviyê re tune, kuro - tiştê ku tu lê radiwestî. Ger hûn di cîhana mirovî de xuya bibin, wê hingê hûn ê nebin ya ku hûn ji bo vir in. Ev birastî sira ku kesek di Fantasy-ê de pê nizane ev e you Hûn dizanin li wir hûn çi dibêjin? "

"Na", Atre pisî.

"Derew!" Gmork kişand.

Razek tirsnak!
Vebûn berdewam dike.

"Hûn wêneyên mîna xewnê ne, derewên ji qada helbestê ne, karakterên çîrokek bêdawî ne! Ma tu xwe wekî rastiyek dihesibînî lawo? Welê, li vir di cîhana we de, hûn wê ne. Lê heke hûn bi Tinebûnê biçin, wê hingê hûn ê rast bibin. Wê hingê hûn ne cûdahî ne. Wê hingê hûn li cîhanek din in. Hûn li wir qet wekî xwe naşibin. Hûn xapandin û xapandinê tînin cîhana mirovan. Texmîn bike, lawo, dê çi bê serê wan hemû bajarên xeyal ên ku xwe avêtine Tinebûnê? ”

"Ez nizanim", Atrej lerizî.

"Ew dibin dehşikên di serê mirovan de, xapên ji tirsê, ku bi rastî sedem tune ku bitirsin, mirov tiştên ku tenduristiya wan xera dike dixwazin, ji ber wan mirov bêhêvîtiyê digirin cihê ku sedema wan tune ku bêhêvî bibin 'Ji ber vê yekê mirov ji Fantasy nefret dikin û ew ji her tiştê ku ji vir tê ditirse. Dixwazin wê tune bikin. They ew nizanin ku ya ku ew bi lehiya derewên ku her gav diherike cîhana mirovî - ku ew ji heyberên xeyalî yên belavbûyî, yên ku li wir wek cenazeyên zindî pêşengiya heyberên eşkere dikin û giyanê mirovan bi bîhna xwe ya acizker aciz dikin - pir dikin. Ew tenê nabîne, ma ne qeşeng e? ”

Gmork, afirînerê tarî û hilgirê ronahiyê - Lucifer - bi rastî niha ji me re çi dibêje? Ew ji me re dibêje ku ger em dev ji baweriya bi hêza xiyal û dîtiniya xwe, ya xwe berdin xewn ew ê me di forma fikrên derewîn, derew û derewan de derbas bike û dest pê bike ku jiyana me bike dojeh. Ev e ya ku xulamê tarî têdikoşe. Serkeftina herî mezin dê bibe heke mirov dev ji baweriya ku Fantasy bi tevahî heye berdin. Wê hingê dê kes çu carî nekevê Fantasy. Çima Gmork li pey ramanek wusa tarî ye? Gmork dibêje: "Her tişt bi wan re tête kirin."

Gmork alteregek lehengê Atreus e, sîwanek, alternatîfa wî, ku wekî fersendek me hemiyan heye. Me hemî Atreus û Gmorka hene. Yek dest bi lêgerînek mezin kir û yê din jî hewl dide ku wî rawestîne. Lê ger çîrok 'bêdawî' be Atreus nikare bi ser bikeve?

Wê şevê çiqas nêz in! Theeva ku wan herduyan riya xwe winda kir û lêgerîna wan veguherî rêgezek. Lêbelê tenê dema ku ew winda bûn wan di dawiyê de hevûdu dîtin. Tenê di 'şevên tarî yên giyan' de lehengek dikare leheng û siya xwe bi lehengê xwe ve girêbide: tiştek wan tune ku winda bikin û hişmendiya wan kêm dibe. Hişmendî û bêhêvîbûn pir tirsnak nêz in, hema hema dibin yek.

Çawa ku Atreus ji AURYNA û ressehînşahê Zarokan re xizmetê dike, Gmork jî ji xwe re xizmetê nake, lê prensîba bi navê Nicota di pirtûkê de, hêzek bê kesane ya ku di encamê de kesek jê sûd nagire: tenê hêza bêpergal û pergalên darayî.

Pirtûk kapasîteya xiyalê wekî bingeha zihniyeta mirov radigihîne. Xiyal dikare were bikar anîn ku vîzyon û îlhamek were afirandin, an derew û fikrên ku kesek dixe nav bêhêvîtiyê, dixe bingehek hundurîn, di koletiya ramanan de. Mirovek ku vîzyona wî tune be, dibe ku derewek di teşeya wêneyê de, peyamek ku ji hêla kesek din ve pêşkêşî wî were qebûl bike. Hêzên ku bi zanebûn bi vê derewê re dixebitin ji ber ku ew dibînin ku pir kes li hember wê bê hêz in di pirtûkê de ji hêla Nota û Gmork ve têne temsîl kirin.

Gmork hêzek veşartî ya eufemîzm û nîv-rastiyan e. Nîv-rastîn ji derewan pir xeternaktir e.

Gmork dibêje ku heke mirov dev ji baweriya bi qabîliyeta afirandina xuyangên xwe berde berdin, ew hêsan têne manîpule kirin. Ew bi teşwîqên derveyî yên ku xeyalê wan ê pasîf dihetikînin ve girêdayî dibin: fîlim, kovar û lîstikên computer. Gava ku van rehetiyên teknîkî jiyanê hêsantir dikin, ew zirara xwe di teşeya şiyana xof a xof de didin. Ev rewşek e ku xulamê Tiştek jê hez nake, ji ber ku hêza wî mezin dibe. Padîşahiya Nehiyê di cîhana me de dibe ku bibe cîhana PR û ajansên reklamkariyê, yên ku hewil didin ku kesek ji tiştê ku hewce dike razî bikin, heke ew hewce ne be jî, lê tenê ji bo ku ew bextewar be û bi hilberên ku ew hewce ne bifroşe ve girêdayî be. Padîşahiya duyemîn a derewan dibe ku bibe siyaset, li ser bingeha şîreta xeyalnas, sêrbazên nûjen ên îroyîn - û sozên derewîn.

"And ji derewan mezintir hêz tune. Ji ber ku mirov, hûn dizanin, bi xiyalê dijîn. Ew dikarin werin desteser kirin. Ev hêz tekane tiştê ku watedar e. "

"Ez naxwazim beşdarî wê bibim!" Atreus qîr kir.

Tenê hêdî hêdî hûn, "gur gur kirin", hema ku dora we ye ku hûn biçin nav Tinebûnê, wê hingê hûn ê jî bibin bêyî xizmetkar û hêzek bêyî vîn û rûyê xwe. Kî dizane hûn ê di çi de baş bibin. Dibe ku ew ê we bi kar bîne da ku mirovan razî bike ku tiştên ne hewce ne bikirin, an jî ji her tiştê nenas nefret bikin, an ji ya ku wî dike guhdar bawer bikin, an jî bipirse ka çi dikare wan xilas bike. pir bêaqil - - yên ku, bê guman, xwe bi ziravî zirav dihesibînin û xwe wekî xizmetkarê rastiyê difikirin - û ew ji xîrettir tiştek nakin ku ew jî hewl didin ku ji zarokan re bêjin ku xeyal tune. "

Heman têgihiştina ku Werewolf eşkere kir tê Bastian:

Wî fam kir ku ne tenê Fantazî nexweşî bû, lê cîhana mirovan jî. Tiştek bi ya din ve têkildar bû… naha wî jî fahm kir ku ji bo ku her du cîhan ji nû ve baş bibe divê yek ji mirovan biçe Fantasy-yê. ”

Ew her weha fahm dike ku bi her derewekî re ew beşdarî têkbirina cîhana bedew a Fantasy-yê bû, ji ber ku ew neçar bû ku ramanek (hebûnek ji Fantasy-yê) bistîne û wê îstismar bike, wê bizivirîne, bibe sedem ku ew bibe tiştek ji ya ku berê bû. Ev berevajîkirina rastiyê ne tenê cîhana Fantasy-yê, lê cîhana meya rastîn jî xera dike - ew her du jî nexweş dibin. Daxuyaniya Lucifer dibêje ku mirovên nexweş cîhanek nexweş diafirînin û dinyayek nexweş jî mirovên nexweş li ser bingeha ramanên zirar lê hêzdar diafirîne, û ger ev çerxa xerab were şikandin, divê her "dîk" ê mirov fêr bibe ku bi afirînerî bifikire, bi rengek çalak xwe ava bike dîtin, wekî din ew dibe qurbanê dîtinê kesek din. Sufferingşa tirsnak a ku ji îdeolojiyên bihêz ên wekî Nazîzm an Komunîzmê pêk hat, tenê li cîhanek mirovên ku ji bîr bûn ku bi dîtinên xwe bawer bûn gengaz bû - dibe ku ji ber ku ew ketin bin fikra mezinbûnê ya ku ew ne hewce ye. Ev raman e ku li cîhana Fantasy-yê mîna Tiştek belav dibe: hêzek tarî ku ji bilî xwe ji kesî re xizmetê nake. Lêbelê, em dikarin ji Gmork re spasdar bin ji bo vegotinek wusa li ber mirinê. Di quncikê herî tarî yê xerabiyê de em her gav xapînokek veşartî ya qenciyê dibînin - û berevajî vê - wekî di sembola yin û yang de.

Wekî ku Mephistopheles of Goethe Faust, formek din ji heman Siya - ilblîs, dibêje: "Ez hêza perçeyên ku, li xerabiyê digerin, dê her dem qenciyê bikim."

These dê ev gotin di kêliyek de rast bibin. Gmorkê mirinê xwe piştrast dike ku li hêviya xilasiyê bû di qalibê qehremanekî de, ku, wezîfeya xwe bicîh neanî. Hat gotin ku navê wî Atreus bû. Ew bi serbilindî ji werewolf re ragihand ku ew li ber wî sekiniye. Gmork diherike û dikeve nav kuxikek tirsnak, qîrîn û kenê ku dişoxile û - ji nişkê ve disekine. Di çirkeya paşîn a mirina xwe de - bi rastî bêtir di spasmek piştî mirinê de - ew baz dide û lingê Atreya digire. Lêbelê, ev ê wî ji Tiştika dorhêl a ku dê wiya wî dipelçîne xilas bike! Ew wî di diranên wî de digire û wî xilas dike. Glum bi vî rengî bidawî bû, siya Frodo, ku tiliya qehreman bi zengilek xwar û bi vê çalakiya xwe, li ser tixûbê zinarê li jor Orodruina, bi mirina wî ne tenê Frodo, di heman demê de tevahiya Rojhilata Navîn jî xilas kir. Wî hemî cîhan ji hêza tarî ya zengilê xilas kir, ku di dawiyê de pê re ket nav lava germ. Glum û Gmork her du tengasiyên sereke yên lehengên xwe bûn - lê di seranserê wê demê de ew jî rêberên wan ên herî dilsoz bûn - û di dawiyê de rizgariya wan.

Bêyî ku siya xwe bavêjin gengaz e ku meriv gavek bavêje ser riya me?

Em tenê di yek kêliyê de siyê nadin: nîvê şevê, dema ku heyv û stêr bi ewran hatine girtin, dema ku şev mutleq e. Wê şevê, Atreus û Gmork civiyan.

Rêwîtiya leheng

Ka em nuha çîroka xwe ji nû ve vegerînin Qehreman di nav şemek xemgîniyê re derbas bû, bi Morla re hevdîtin kir, û di dawiyê de Falco ji tevna Ygramul azad kir. Van qonaxên ku wî bi ezmûnên trawmatîk ên bêxemiya kesane ya bavê xwe re mijûl bû: xemgînî, xemsarî û poşmaniya hilweşîner. Wî her weha bi rengek destpêkirina sê dergehan derbas bû da ku "dengê bêdengiyê" bibihîze - ew gihîşt cûreyek kûrahiya derûnî ya ku ji ramana gotûbêjî re negihîşt (elf Engywuk), ku jê re razek paradoksî ya di derbarê cîhana paralel a mirovan de vegot. Ji ber vê yekê leheng dest bi lêgerîna zarokek mirovî kir da ku navek nû bide ressehînşahê, lê ji dilşikestina wî wî dît ku tixûbên Fantasy tune. Ew ket bêhêvîtiyê û li Bajarekî xeyalet, ku li seranserê Lêgerîna Mezin a wî li ser piyan bû, li dijî Siya xwe şer kir. Tenê wekî "Tu Kes" nikarîbû (wekî Odysseus) sira xedar a Gmork di derheqê çarenûsa heyînên Fantasy-yê de fêr bibe, yên ku gava ku ji hêla Tiştek ve nehatin qewirandin, li cîhana me dibin derew. Derewên ku dibin sedema êşên nehewce yên mirovan. Ew fêr bû ku her du cîhan nexweş in: cîhana Fantasy û cîhana mirovan - ku ew mîna keştiyên bi hev ve girêdayî bûn, li benda lehengê zarok ê ku bikaribe ressehînşahê qenc bike û vegere cîhana mirovan be.

Piştî hevdîtina lehengê bi Shadow re, ku me di beşa berê de bi kîtekît diyar kir, bi gelemperî bi Anima re hevdîtinek pêk tê. Indeed bi rastî ew di Çîroka Bêdawî de wusa ye. Atreus di kêliya dawî de bi destê Palatinate-yê xweyê dilsoz ji tîrên Nothingness-ê xilas dibe. Ew ê wî birin jorîn Birca vvoryê da ku bi ressehînşahiya Zarokan re hevdîtinê bike.

Civîna Atreus bi withehrezayê Zarokan re

Atreus pê dihese ku ew têk çûye, ku ew nekariye ku zarokek mirovî bîne cîhana Fantasy-yê, û serê xwe berjêr hêdî hêdî dimeşîne. Lê ressehînşahê Zarokan, di teşeya keçikek piçûk de ku çavên wê zêrîn-zêrîn li balgiyên di nîveka kûpek kulîlkdar de ye, bi bişirînek bê hemdê xwe nîşan dide leheng.

"Hûn ji Lêgerîna Mezin vegeriyan, Atreya. 'Cilikê weyê bedew gewr bûye, porê weyê gewr û çermê weyê mîna kevir heye. Lê dê her tişt wekî berê û hêj xweşiktir be. Hûn ê bibînin. "

Qirika Atreus teng bû. Wî tenê bêhemdî serê xwe hejand. Paşê wî dengek nerm bihîst:

"We karê min pêk anî fulf" (Atreus vedigere AURYN)

"We karekî baş kir. Ez ji te pir kêfxweş im. "

"Na!" Atreus hema hema bi hovîtî qulipî. "Her tişt pûç bû. Rizgarî tune. "

Bêdengiyek dirêj hebû. Atreus rûyê xwe di milên xwe de veşart û laşê wî hejand. Ew ditirse ku ew ê qêrînek bêhêvîtiyê bibihîze, nalînek xemgîn, dibe ku poşmaniyek tal, an jî hêrsek hêrsa ji lêvên wê. Wî bi xwe nizanibû ku çi hêvî dike - lê bê guman ne ya ku wî niha bihîstiye: Ew dikeniya. Ew bi nermî û dilşahî dikeniya. Ramanên Atreus ketin tevliheviyê, bîskekê wî fikirî ku ressehînşah dîn bûye. Lê ew ne kenek dîn bû. Dûv re wî dengê wê bihîst, "Lê te dîsa jî ew anî."

Atreus serê xwe rakir.

- Kî?

"Xilaskarê me."

Ew jixwe li vir bi me re ye, ressehînşahê jê re dibêje, min ew dîtiye û ew jî me dibîne. Ew li vir e. Ez dizanim ku hûn hîn fam nakin, lê we ew anî, Atreus. Ew min dibîne û ez jî wî dibînim. Xemgîn nebin, we peywira xwe temam kir. Bi kirina wan serpêhatiyên xeternak re, we wî ber bi me ve kişand. Ew hemî vê demê, heya vê kêlîkê, bi baldarî li we temaşe dike. Rêwîtiya we ne bêkêr bû.

"Hûn ketin sûretê wî û ew bi xwe re birin, ji ber vê yekê wî da pey we, ji ber ku wî xwe bi çavên we dît. So wusa jî niha ew her gotina me dibihîze. He ew dizane ku em qala wî dikin û ku em li benda wî ne û em hêviya xwe bi wî ve girêdidin. Now naha wî dibe ku wî fêhm kiribe ku hemî hewildana mezin a ku we, Atreus, li ser we girt, heqê wî da, ku tevahî Fantasy gazî wî kir! "

Atreus dipirse ka ya ku Gmork jê re gotiye rast e? Ressehînşah dibêje ku ev tenê nîv rast e, wekî ku ji heyînek wusa tê hêvî kirin.

"Du awayên derbaskirina xeta di navbera cîhana Fantasy û cîhana mirovan de hene. Yek rast e, ya din jî xirab e. Ger heyînên Xeyalî bi vî rengî tirsnak bikişînin cîhana mirovî, wê hingê ev awayek çewt e. Lêbelê, heke kûçikên mirovan werin cîhana me, wê hingê ev riya rast e. Hemî zarokên ku bi me re bûn tiştek hîn bûn ku ew tenê li vir dikarin fêr bibin û wan ew vegerand cîhana wan a guherî. Wan dest bi dîtinê kir ji ber ku wan hûn bi rengek rastîn bilindtir dîtin. Ji ber vê yekê, wan dikarîbû cîhana xwe û mirovên xwe bi çavên cûda bibînin. Li devera ku wan tenê jiyana rojane dîtibû, nuha wan keramet û razên xwe vedîtin. Ji ber vê yekê ew di Fantasy-yê de pir hatin ba me. World cîhana me çiqas dewlemend bû, di encamê de ew çend geş bû, li cîhana wan derew kêm derketin, û ew ew qas bêkêmasî bû. Çawa ku cîhanên me hevûdu wêran dikin, wusa jî ew dikarin tenduristiya hevûdu vegerînin… Tiştê ku dikare mirov bibîne, wî kor bike, û ya ku dikare tiştek nû biafirîne dibe bela. "

Atreus dipirse çima Empress bi rastî navekî nû hewce dike.

"Hemî heyîn û tişt tenê ku navek wan a rast hebe rast in. Navek derewîn dê wan bibe hebûn û tişt nerewa. Ya ku derewan dike ev e. "

Empress û Atre hem li bendê ne ku Bastian navê xweyê nû bibêje. Ressehînşahê baş dizane ku wê berê ew îcad kiriye, lê ji ber hin sedeman Bastian nekare wê bilêv bike. Ew şerm dikin, ew ditirsin ku xwe di forma xweya rastîn a qelewê piçûk de, ya ku ji wan pê nizanin, pêşkêşî wan bikin. Wusa dixuye ku qehreman pê re mijûl dibe arketîp kes. Ressehînşahiyek heye ku şansek dawîn heye ku Bastian bi zorê bibêje çi li ser zimanê wî ye: ku ji çiyayê gerok serdana pîrê bike.

Pîrek ji çiyayek gerok

Ressehînşahê piçûk dê tiştê ku carî destûr nayê dayîn bike. Li gorî qaîdeyên Fantasy, ew û Pîremêrda ji Çiyayê Gerokê carî nahêlin hevdîtinê bikin. Lêbelê, ew biryar dide ku vê gavê bavêje. Pîrek li çiyayê herî dûr ê Fantasy-yê rûniştiye û pirtûkek dinivîse. Kîjan pirtûk? Çîroka bêdawî. Pîrê û ressehînşahê jî pir baş dizanin ku di civîna wan de divê çi biqewime - lê haya Bastián tune:

Çîroka bêdawî ji destpêkê ve dîsa dest pê dike.

Name bi herf, heman top dîsa û dîsa vedibe. Ji kêliya ku Bastian dikeve dikana Mîrza Coriander, bi kêliya ku Atreus dest bi lêgerîna xweya Mezin dike heya kêliya ku ressehînşah ji Çiyayê Gerokê serdana Pîrê dike. Lê ev top li ti deverê naqede, ew xelekek e ku mîna du marên têkelbûyî yên li ser bergê pirtûkek dûvê hev dixwin, li hev girtî ye. Ew Uroboros e, sembolek bêdawiyê ye. Lê bi rasthatinî, ew di heman demê de şiklê AURYN e, amuleteke bi navûdeng "glitter". Di vê demê de, rêzika çîrokê bêdawî dibe û her û her dubare dibe. Di çîrokek herheyî dubare de, her bûyerek derbazbûyî (ji hêla demsalî ve bêserûber) dibe tevgerek bêdawîtiyê - ango arketîpek (Elliade). Milan Kundera di pirtûka xwe de diyar dike ku tevgerek arşîvî ya wusa ji mêr bi xwe mayîndetir e, bi heyecanek bi tevgera bezîn a pîrekek carek ciwan. Nemirî. Tew jinek pîr jî dikare eynî tevgerê li porê xwe bike ku li hejdeh saliya xwe kir. Arketîp û tevger tiştek ku pîr nabe ye.

AURYN

Etîmolojiya bêjeya "auryn", qala rêzika destpêkê ya cîhana AUM dike, ku li gorî mîtolojiya Hindistanê, ew cîhan bû, heye û dê jî be. Lêbelê, tîpa "ryn" ronahiya rojê vedibêje. Ji ber vê yekê AURYN dikare wekî "tîrêjê tîrêjê ya orjînal" were wergerandin.

Du marên têkel, reş û spî, girêdana cîhana mirovan bi cîhana Xeyalî re, girêdana wan a hevûdu vedibêjin. Ji xwedê re ew hemî hêza ressehînşahiya Zarokan dide, wekî ku li ser navê wê tevdigere. Ji hêla Jungian ve, AURYN sembolek Bûyîna Xwe ye, mandalek ku yekîtiya hişmendî û bêxîretî îfade dike, tevahî potansiyelek e ku leheng di dawiya rêwîtiya xwe de dibîne, her çend ew ji destpêka destpêkê ve bi sirerî hebe jî. Lê ji bo ku leheng fêr bibe, divê ew rêwîtiyek dirêj a tijî astengî derbas bike.

Bastian

Bi paradoksê Loopa Bêdawî ditirse, di dawiyê de Bastian fam dike ku heke wî navê nû yê ressehrezayê Zarokan nebêje, ew ê hemî celebên di celebek "dema cemidî" de bimîne di hundurê xwe de asê - tevgerek bêdawî. Ew ê tenê yek berpirsiyar be. Naha çarenûsa tevaya Xeyalî bi wî re ye.

Bastian ya ku bar kir di dawiyê de navê xwe yê nû diqîrîne:

"Mehane! Ez diçim! "

Cûrek hêzek bêhempa qalikê hêka mezin şikand, û gurmînek tarî ya birûskê li dora wê deng veda. Dûv re bahozek ji dûr ve hat

û ji nav rûpelên pirtûka ku Bastian li ser çokan bû derket û heta ku pelên wê bi tundî dihejiyan fle

Di wê gavê de her du cîhan bi hev ve hatin girêdan, birc diwanzdehan xist, û dema ku bahoz gihîşt cîhana mirovî, Bastian ji nişkê ve xwe di cîhana bêserûber a fantazî de dît.

Hêk sembolek kevnare ya Bûyîna Xwe ye. Zerikê wê ji hêla gelên arkaîk ve bi têgihiştinî wekî "tava hundurîn" e ku di zerfek spî berfê de veşartî ye. Roj, hêk û AURYN wêneyên ku bi sembolîzma arketîpa zarok û Xwe-Xwe ve girêdayî ne. Ew di heman demê de tovek qûmê ye. Genimê qûmê ku pêlavê ronahiyê dest pê dike, tiştek e ku ji tevahiya qada Fantasy-yê re maye dema ku Bastian kete hundur. Pêşeroja tevahiya Fantasy-yê di destê zarokek piçûk de ye, ew tenê bi ya ku ew niha dixwaze ve girêdayî ye. Ji heyvê re navek nû hat danîn û cîhan ji nû ve hate afirandin (nûvejen kirin), Morla kevn rûyê xweya nû, teze girt. Çawa ku şaneyên organên biyolojîkî dimirin û yên nû têne û organ ji nû ve çêdibe, wusa jî giyan li gorî hin qaliban, ku em jê re arketip dibêjin, ji nû ve çêdibe. Vejîna ressehînşahiya Zarokan bêyî agahdariya aliyên mîtolojîk ên Kore nayê fam kirin.

"Xeyal dê ji daxwazên te ji nû ve derkeve, Bastian min. I ez ê wiya bikim rastî. "

"Ez dikarim çend daxwazan bikim?"

"Çiqas hûn dixwazin - çi qas, çêtir, Bastionê min. Dê Fantazî dewlemendtir û cihêrengtir bibe. ”

Daxwaza yekem a Bastian ew e ku Heyva Heyvê bibîne. Di wê gavê de, wê donimek qûm danî ser kefa wî. Sar û dijwar e, lê ew dest pê dike ku zindî bibe, şîn bibe û mezin bibe. Ew bi kulîlkên bedew û fosforesentî vedibe heya ku dibe daristanek mezin a zindî. Bastián jê re dibêje Perelín. Ew li çavên ressmparatoriya Zarokan a berê, niha Heyva, dinihêre û ji hêla bedewiya wê ya nû ve dîl tê girtin. Heyv ji nû ve çêdibe û piştî nexweşiyê tu bîrdar tune.

Mehane dipirse çima wî ew qas dirêj li bendê hişt. Bastian bersivê dide ku ew şerm dikir ku wê bavêje wê. Lêbelê, Heyv gumanên wî belav dike. Ew nîşanî wî dide ku çawa ew bi çavên xwe dibîne: mîna mîrekek bedew. Berî ku Bastian ji vê forma nû baş bibe, Heyva Heyvê çû. Lêbelê, amuleta wê li dora stûyê wî, zêr ê AURYN bi nivîsa "HELY KU TU WISH DIXWAZ" daliqandiye.

Di vê nuqteyê de, teşeya fîlimê diqede, lê pirtûk ne di navîn de ye jî!

Lev Graógramán

Afirînerê yekem ê ku Bastian di cîhana Fantasy ya ku derdikeve pêş de rûdide û dibe heval, şêrê Graógramán e. Ionêr bi kevneşopî bi sembolîzma Hebûna Xwe re têkildar e, wekî şêrê Aslan di Dîrokên Narnia de.

Gava ku şêr li ser sehneyê xuya dike, ew mîna ku roj û şev hatine afirandin, jiyan û mirin, mîna ku yekîtiya xwemal a ku bi tovek qûmê hatiye sembolîzekirin li du dijberî parçe bûye. Bi roj, Graogramán Çola Goab a zuwa ye, ku wekî padîşahê tenê yê mirinê hukum dike, bi êş bi êş dimre, û çol tev şiyar dibe û tê jiyanê ku veguheriye daristana efsûnî ya Perelín. Serê sibehê, daristan dîsa dibe çol û şêr ji nû ve çêdibe. Lêbelê, fikra şêr tune, ji ber ku ew roj û şevên xweyên berê sibehê nayê bîra wî. Çarenûsa Bastian ew e ku vê ravekirina razdar a hebûna wî û bedewbûn û cihêrengiya jiyanê ya ku ew bi mirina xwe dihêle, bide wî. Mirin yek e, lê jiyan (bi saya wê) bêdawî cûrbecûr e. Gava ku şêr wateya hebûna xwe fêr dibe û dîsan dimre, ew di dawiyê de xwe têr hîs dike. Mirin û vejîna wî êdî bi êş e: bi wateyek kûr dagirtî ye.

Di vegerê de, Graógramán ji Bastián re hin razên cîhana Fantasy-yê vedibêje. Wê jê re diyar dike ku di Fantasiyê de "nêzik" an "dûr" tune, meriv tenê dikare ji daxwazek derbasî ya din bibe. Ew Xeyalî dişibîne Perestgeha Hezar Daran, ya ku dihêle hûn ji her jûrekê biçin jûreyek din heke meriv wêrek be, lê ev pêwendî tenê perçeyek çirkek heye, û êdî ne mimkûn e ku meriv bi heman rengî paşde vegere. Di xewnê de, raman bi rengek stêrk hevkar dibin (paş û paş li dora navendek xeyalî), dema ku xewnek bi zincîra xêzkirina ramanan tête taybetmendî kirin, da ku mîmariya Xeyalî pirtir mîna xewnek be: qet çênabe ku meriv vegere heman cîhî. Çawa ku di rastiya me de zemanek têkildar heye, di Xeyalî de jî cîh û mesaiya nisbî heye. Pira di navbera mesafeyan de daxwazek e.

Lêbelê, di vî mazî de, heke meriv daxwazên xweyên rastîn nizanibe meriv dikare winda bibe.

Li pişta AURYN nivîsarek heye "HESP WH TU Ç W DIxwazî" ("Tu, du willst bû"). Atreus bi vê peyamê nizanibû, wî wezîfa xwe, ya ku ji hêla Empehînşahiya Zarokan ve hatibû spartin wî, dikir. Lê Bastie dikare wê bixwîne. Ma ji bo wî baş e an xirab e? Herdû. Pirsgirêk ev e ku nivîsar dikare cûda were fam kirin. Dibe ku ew wekî "tiştê ku hûn bixwazin bikin" were fam kirin - lê şêrê Graogramman ew ji Bastian re şîrove dike wekî "li gorî vîna xweya rastîn bikin." Ger mirov cûdahiya abismal a di navbera her duyan de fam neke, dê meriv bi hêsanî di cîhana Xeyalî de winda bibe. Lêbelê, dibe ku meriv dikare bi xwesteka xweya rastîn re bigihîje tenê dema ku mirov fêr bibe ku hemî daxwazên wî yên berê ne rast bûn. Peyama rastiya daxwazê ​​- û kirina tiştê ku em tenê jê hez dikin (ji ber ku nivîs jî dikare were fêhm kirin) di navbera dengê fîlim û pirtûkê de valahiyek bêhempa diafirîne û dibe ku yek ji wan sedeman be ku Michael Ende ji adaptasyona fîlimê ya wekî din pir xweşik têr nebû. Cîhan ne nexweş e ku mirov vîna xweya rastîn dikin, lê tenê tiştê ku ew hez dikin dikin. Lêbelê, ev jî ji nerîna Xwe-bûna dorpêçandî ve baş e: ji bo vê jî awayê zanîna vîna rastîn a yekê ye. Carinan em neçar in ku riya dirêj bi rê ve herin da ku em ya kurt bibînin.

"Hûn ê ji xwestekên xwe, yek ji ya din, heya ya paşîn bişopînin. Wê hingê ew ê te bigihîne Vîna te ya Rastîn, "dibêje Graógramán.

Acharay

Bastian bi Fantasy-yê rêwîtiyê dike da ku xewn û daxwazên xwe pêk bîne, lê digel her xwestekê ew çend bîranînên xwe winda dike, bi her gavê re ew bêtir ji bîr dike ka ew kî ye, ji ku derê hatiye û çi wezîfeya wî ya rastîn e. Ew bi rastî di lîstikên xwe de dest bi windabûnê dike û hesta xwedawendiya wî digihîje astek bêhêvî, ya ku Atreus û Falco bi fikar dibînin. Ew mêze dikin ku Bastian cîhana xwe kêm û kêm bi bîr tîne.

"Ew rê dide we û di heman demê de armanca we jî digire," Atreus ji AURYNA re dibêje.

Yek ji zêdehiya vîna wî ya her tiştî ku AURYN dide wî, Axayî ne. Ew mexlûqên kurmî yên pir nefret in ku ji qirêjiya xwe pir şerm dikin û ji ber vê yekê naxwazin ku kes wan bibîne û tenê di tariyê de hereket bike. Ew ji çarenûsa xwe nerazî ne û berdewam digirin. Ji hêstirên wan, ku dibin zîv, ew qesrên bedew ava dikin. Ev xebata sebir, bêdawî ji bo bûna wan tenê teselî ye. Ew di hemî Fantasy-ê de miletê herî bêbext in, lê wan seraya herî bedew a Fantasy-yê, Amargánth-ê, ava kirin û bi hêsirên xwe gola herî xweş a Murhu dagirtin. Bastianê "dilovan" biryar dide ku di êşên wan de alîkariya wan bike. Ew wan vediguherîne lamlamûfan - "kenên bêdawî". Ew dibin "talankerên" jîndar, bêhnvedan ku henekên xwe bi her tiştî dikin. Heya ku ew li ser rehikên her kesî dikevin. Bastian bi bextê xweyê serbilind serbilind e, lê di beşek din a çîrokê de ew hîn jî wan nas dike û bi saya wan tiştek hêja winda dike. Haya wî jê tune ku wî afirîdên êşkêş, ên ku êşên wan bi hesta bedewiya ku ew afirandî dagirtî bûn, afirîdên dilşad lê bi tevahî bêwate kir ku di dawiyê de nifir li qenciyê xwe kir ji ber ku wî nema karibû wan vegerîne: xwesteka wî xilas bû. Ew çîrokek li ser ku "niyetên baş" ê kesê ku xwe wekî hêza xwedayî difikire û pê nizane ku her tişt di xwezayê de ji mêj ve bi ramanek çêtir çêbû ye.

Siya Tarî carinan bêhemdî ronahiyê, mebestên xêrnexwazê ​​"saf", berevajî, tarî tîne.

Sê şovalye

Hevalbendên dilsoz ên Bastian siwarên Hýkrion, Hýsbald û Hýdorn in. Ew sê fonksiyonên giyanî temsîl dikin ku, bi saya hêza balkêş a AURYN, divê bi dilsozî li Bastian guhdarî bikin: yek ji fonksiyona zanînê (ramîn, hîs, raman, têgihiştin) li şûna ku xwe bispêre şîreta wan û bigihîje hevsengiyê, rêve dike û emir dide yên din. (Di çîrokên din de, wek nimûne, ew wekî şêwirmendên derewîn tevdigerin).

Bastian her ku diçe têkiliyên xwe bi Atreus û Palatinate re winda dike, yên ku têkiliyên bi xweya xweya bilind re temsîl dikin. Ji ber ku Bastian têk çû kesa arketîp û wî riya Individuation - riya ber bi xwesteka wîya rastîn ve - bi xwestina heyran, hêz û rûmetê guhezt. Ew dixwaze wekî lehengê herî mezin ê her demê were silav kirin, û hêza AURYN heya radeyekê wî dihêle.

Xyida û oferê Birca Ivory

Çîrokên nîvê duyemîn ê pirtûkê cûrbecûr û hinekî dirêj in. Di bingeh de, Bastian-a meya piçûk dest pê dike ku bêtir û bêtir xera bibe. Hêza wî rabû ser serê wî. Ew bi sêra xerab Xyida re rûdine, ku dihêle ew bi hîlekarî wê serfiraz bike da ku ezê xwe bixapîne û wek xulamê herî dilsoz bikeve nav dilniya wî. Armanca wê ew e ku tifaqa di navbera wî û Atreus de bişikîne, ya ku ew ê bi ser bikeve. Bastian bi kembera nexuyaniyê şahidê axaftina Atreus û Palatinate ye, ku ew dibêjin ku AURYN dê ji destê wî were girtin. Bastian fam nake ku ew dixwazin wî ji xwe xilas bikin û bi wendakirina hemî bîranîn û vîna xwe ya ku vedigerin cîhana mirovî dilteng dibin, ew bi gumana wan ji çavbirçîtiyê, ji hêla Xyida gilî û pêlên mezinbûn, şehrezayî û tekûziya wî ve hate rakirin. ew ne hewceyê kesek e, çimkî ew ê bibe nîşana lawazbûnê. Wî ew ji paşmalê xwe derxistin.

Xyida, kesayetîkirina aliyê tarî yê arketîpa dayikê di Arabella de, "rûyê heyvê yê paşguhkirî" ye - ew berevajiya neyînî ya Heyvê, dişibihe Qralîçeya Xirab û Spî Berfê. Ew dorpêçkirî ye ji hêla leşkerên bê vîn ve, yên hesin, ku ji mirovên bê xeyal re metaforek e: bicîhmendên wijdanî yên wezîfeyê bêyî şanoyek lîstik, afirînerî, azwerî, hêz û hişmendiyê - bi kurtahî, hemî başiya ku mirov xeyalê dide mirovan.

"Afirandina dîtinan celebek ramanê ye ku ji bo jiyana me ne hewce ye û em dikarin dev jê berdin. Vîzyonek ji bo komputer an robot tune, "dibêje Radvan Bahbouh. Leşkerên mekanî, mekanîkî di Çîroka Bêdawî de metelokek ji bo vî rengî mirov e.

Berevajî Heyva Heyvê, ku bi qasî ku dilê hemû-heyînê ya her heyînê pêk tîne hukum nake, Xyida sembolek îradeya hîle ye ku ji mijarên xwe re pabendbûn hewce dike. Mehane hewceyî tiştek wusa nebû: li ku derê evîn hebe, hewcedariya guhdarîkirinê tune.

Lêbelê, her dayikek mirov Xyida û Heyvvanek e, memikek "baş" û "xirab" e, û veqetandina van taybetmendiyan tenê di çîrok û çîrokan de gengaz e. Rastî tevlihev e û têla reş a jiyanê her gav bi spî re mîna du marên li AURYN têkelî hev e. Rastiya ku mezin temaşe operayên sabûnê dikin, ku qencî her gav bi girîngî ji xerabiyê tê veqetandin, bi rastî reva zarokek e ji rastiyek pir tevlihev a cîhanek ku her tişt reş û spî diyar e. Lêbelê, her çîrokek rastîn têkiliyek veşartî ya di navbera her du marên, ku li dora Ava bêdawî ya jiyanê dorpêç dikin, pêşniyar dike. Çawa ku Atreus û Gmork tevahiyek ji hev nayê veqetandin, Heyv û Xyid jî çêdibe.

… Hûn nekarin rast û ne baş û ya baş ji ya xerab ji hev veqetînin;

çimkî ew li ber rûyê rojê bi hev re disekinin, mîna ku têlek reş bi têlek spî re têkel dibe. "

(Xelîl Gibran: Pêxember)

Anima dikare bibe îlham û çavkaniya dîtinên me (Heyva Heyvê), lê di heman demê de ceribandinek razdar e ku dikare me ji rê derxîne. Ev ji hêla Xyida ve tê temsîl kirin.
Di her rewşê de, Xyida di serê Bastian de dixe ku ew divê Birca vvoryê bi dest xwe bixe û li şûna ressehînşahiya Zarokan tevahî Fantasy-yê ji jor ve birêve bibe:

"Tenê wê hingê hûn ê bi rastî azad bibin, ji her tiştê ku we girêdide azad bibin, û hûn ê bi rastî tenê ya ku hûn dixwazin bikin. You we nexwest Vîna xweya Rast bibînin? Ew ew e! "

Xyida bi rastî çi pêşkêşî Bastian dike? Ew pêşkêşî wî dike ku bi arketîpa herî bihêz, navendî ya Xeyalî re nas bike. Em pir baş dizanin ku hewildanên wusa divê çawa biqedin: enflasyon, devaluasyona ego, ku dê paşê were nîşandan. Mirovên ku mîna Xyida difikirin bawer dikin ku hêz = azadî. Azadiya Heyvê, lêbelê, ji paşvekişîna ji helwesta hêz û serweriyê, ew di xwebûnê de ye. Hilbijartina di navbera Xyida û Heyvê de dişibihe hilbijartina di navbera hebûn û bûnê de di wateya ku Erich Fromm dinivîse.

Em dibînin ku heya kîjan astê dikare ew biqewime heke ku em azadiya jiyanê ya ku Xwe-Xwe di dawiya me de dide me bigire ku dibêje: Ya ku hûn dixwazin bikin. Qonaxa dawîn a vê xwestekê, heke me berê her tiştê din jî tam kiribe, hêz e. Bi heman awayî, mirovên ku hemî daxwazên wan ên ramandî bicîh hatine, dikevin siyasetê û ji vê birca fîlan ew mijarên xwe birêve dibin. Lê ji vir tenê rêyek heye - ber bi çopa dîrokê ve. Di Çîroka Bêdawî de, jê re dibêjin Bajarê perehînşahên Kevin.

Lêbelê, kulîlka herî mezin a magnolîa Ivory Tower Bastián bi zorê nayê fetih kirin, tenê ressahînşehiya Zarokan dikaribû têkeve wir, lê ew li deverek nediyar winda bû. Her kes dikare di jiyana xwe de tenê carekê wê bibîne, û Bastien ew cara yekem û paşîn dît. (Qe nebe di bin vî navî de).

Bastián dixwaze bi rengek tundî-şermokî bi merasîmekê "Emperorê Zarokan" were tac kirin û merasîmên serfiraz amade dike. Ew hêza xwe dispêre cerdevanê qulikê Xyid. Lêbelê, Atreus û leşkerê serhildêr êrîşî Birca vvorî dikin û (ji ber serweriya exlaqî) bi ser dikevin. Ew ji Bastian dipirse ku amuleta xweya efsûnî bide wî. Bastian red dike, û di şerê têlkirina Atreus de, ew Sikanda bi şûrê, ku wî wekî diyariyek ji Lev Graograman stendibû, birîndar dike, û digot ku ew pêdivî ye ku ew tu carî bi vîna xweya azad nekişîne - lê wî wusa kir. Atreusê birîndar ji jora Birca vvor dikeve, lê birûsk spî Falco wî digire û difire.

Bajarê şehînşahên kevn

Li ser hespek reş Will (will = will) bi îradeyek xerab (reş) û nefreta ku ji hêla Bastian ve tê ajotin derdikeve ku Atreus bişopîne. Lêbelê, hespê wî ji nişkê ve perçe dibe. Daxwaza tolhildanê ya neurotîk hilweşiya. Bastian xwe li bajarekî ecêb a bêaqilan dibîne. Meymûn Argax diyar dike ku ew nû ketiye bajarekî ku hemû kesên ku carekê dixwestin Fantasiyê birêve bibin lê dimînin. Her kesê di Fantasy-yê de, heke wî hemî bîranînên xwe winda bikira, dê daxwazên din tunebûna: bê bîran tu nikarî tiştek bixwazî! Meymûn diyar dike, ev bêaqilên yek cûreyê ne - bêaqilên din jî ew in ku bi hêza AURYN re bûne tajî: di wê gavê de ew ê hemî bîranînan winda bikin.

"Ger kesek xwe wekî împarator îlan bike, wê hingê AURYN dê bixwe winda bibe. Ew bi qasî lêdanek zelal e, hûn dikarin bibêjin, ji ber ku hêza ressehrezayê Zarokan nayê bikar anîn ku wê hêzê ji destê wê bigire. "

Bastian fêhm dike ku çiqas hindikiya wî kêm bû û dê wekî her kesê din li vî bajarê mîna nîgarê dîn bibe Hieronyma Bosch. Ew ji her tiştê ku wî poşman bûye poşman dibe, şûrê Sikanda, ku wî hevalê xwe êşandiye, defin dike (axek şer defin dike, dev ji tundiyê berde). Meymûn Bastián şîret dike ku li daxwazek bigere ku dê wî vegerîne cîhana wî. Ew her du jî dizanin ku gelek daxwazên wî nemaye.

Tenêbûn wî ber bi xwesteka pargîdaniya wekhev ve dibe. Ew dikeve nav Yskalên, gemiyên nerm û civakî ku dixwazin wî di nav xwe de qebûl bikin. Ew hemî di raman û ramanên xwe de ewqas yek in ku bihevra tam jiyan dikin. Lêbelê, Bastian tenê demekê vê hestê dagire. Gava ku ew fêr dibe ka ew çawa mirina hevalên xwe bêalî bêhêvî dibin, ew têdigihîje ku xwesteka ku li cihekî be, li ser pêlek kolektîf be ku bi komek wekhev re mezintir be - wekî mirov di maçek futbolê de biceribîne - tenê ji bo kêliyekê têr dike: ew nikare şûna hewcedariya rastîn a evîn û hevaltiyê bigire. , ku bi taybetmendiya xwe û ya din ve têkildar dibe. Evîna rastîn her weha dikare ji ya ku cûda ye hez bike û bi wê cûdahiyê şa bibe, ji ber ku di gerdûnê de tiştek çênabe û nabe.

Lêbelê, Bastián li gorî daxwazên rastîn ên dilê xwe dixebite. Longerdî ew naxwaze bibe yê herî bihêz, ew dixwaze bibe yek ji gelekan, wekî yên din be. Ew bi ser ket. Lêbelê, daxwazên kûrtirîn dilê wî dê wî bêtir bi rê ve bibe.

Aj Mrs.ola Xanim

Bi ketina bajarê şehînşahiyan, civaka sê siwaran ji hev belav dibe - teqînek bubble, maskek sexte (persona) hilweşiya. Bastian di pênc hûrdeman de diwanzdehan li ber dînbûnê sekinî, fam kir ku çarenûsa wî li benda wî ye. Ku ya wî diqede xwesteka neurotîkî ya hêz û naskirinê, Xayida di bin lingên mirovên xwe yên bi cil û berg de dimre. Aliyê tarî yê wêneyê dê / anîmayê ji lîstikê paşde vedibe.

Ev yek me digihîne bingeha xwesteka neurotîkî ya Bastián ya ji bo hêzê: ev nebûna hezkirin û pejirandina dayikê bû ku wî dixwest telafî bike. Gava ku kulîlk teqiya, wî bi tenêtiya xwe ya bêhêvî û hestê ku jê hezkirî ye fam kir, hewl da ku xwe bi endambûna komek wekhev razî bike.

Lêbelê, rêwîtiyê wî rê kir: ber bi Mala Guherîn. Ew xaniyek dilşewat e ku bêhempa xweş û mêvanperwer e. Banû Ajúola tê de dimîne, ku Bastián dixwaze bêje "dayik", her çend ew ji dayika wî ya rastîn bi tevahî cûda xuya dike. Ew û xanî yek bûyînek e ku ji bo demek bêdawî dirêj li hêviya hatina Bastián li dê û bavên xwe û neviyên keçên xwe ye. Existencedî hebûna wê pêk hatiye, ew di kulîlkekê de ye. Ew Bastián bi fêkî û lênihêrînê vedihewîne û tevahî rêwîtiya xweya heta nuha ya bi Fantasy-yê kurtî dike. Di heman demê de, Bastian dixwest ku bibe kesek din, heta şehînşahiyek jî, tenê ji ber ku wî wekî zarokek xwe bê şert û merc nedihat pejirandin. Ji ber vê yekê daxwazên wî yên neurotîkî yên ji bo navdar û ecibandinê ne. Yê / a ku xwe bê şert û merc pejirandî hîs dike ne hewce ye ku ji hêla navdar û serfiraziyê ve xwe bi kesekî re berawird bike: ew çi ye ew e. Erka wî ne ew e ku bibe kesek din (kesek) - lê dîtina Vîna wîya Rast e.

Bastian heya ku hewcedariya wî ya hezkirin û pejirandinê têr nebe dê bêdawî di xaniyê guherîner de bimîne. Ew di astek kûr de bi aliyê erênî yê arketîpa dayikê re rûdine. Ev tenê dikare çêbibe dema ku wî dev ji daxwazên xweyên neurotîkî berda û têgihîştina hesta pêşîn a nepejirandin û tenêtiya ku hatibû maskekirin fahm kir.

Bi saya Aúole, ku sembolîzma wê xwedawenda dayikê Demeter vedibêje, Bastián fam dike ku ew ê li çavkaniya jiyanê, ku li ser sînorê Fantasy ye, bigere. Ew bi xwesteka xweya dawî digihîje tixûbê Xeyalî.

Dê dem were ku divê ew bi xatirê xwe ji spasdariyê, ji ber ku daxwazên wî - û wusa jî wateya hebûna wê - pêk hatine. Bacê vê daxwazê ​​(ku Bastián nema dikare pê bizane) windakirina hemî bîranînên bav û dayikê ye. Ew ji niha ve nizane ku ew hebûn. Ájuola hemî pel, kulîlk û fêkiyên xwe winda dike û dibe darek reş, mirî. Ew li benda her ebedî bû ku karibe xwe ji hezkirina pak a ji lehengê meyê piçûk re di çend kêliyên şewqdar de bi tevahî bide xwe. Gava ku ew paşê çû, bi evîna xwe têr bû ku lêgerîna xweya mezin bidomîne, wateya wê temam bû. Dar hêdî hêdî zuwa bû. Kesek ku evînê bidê tune bû, jiyan tunebû.

Yor

Yor karkerek bêdeng e ku ji sibê heya êvarê ji binê şepelê lewheyên zirav ên piyala Marîan derdixe. Ew xewnên jibîrbûyî yên ji cîhana mirovî, yên ku binê tevahî "jeolojîk" ên Fantasy-yê vedigirin, temsîl dikin. Çima Bastian li vir e? Ew li vir e ku hin wêneyek kûr-kûr, xewnek jibîrkirî derxîne, ku wê wî nêziktirî Vîna wîya Rast bike.

Yor aliyek Mirovê Pîrê Aqilmend dişibîne psîkanalîzmek - mîna ku ew bîranîn û xewnên kevnar ji kûrahiya bêhêviyê radixe ber çavan.

Tabelaya ku Bastián derdixe zilamek di cilekî spî de rûyê wî yê bêdeng û xemgîn xuya dike. Ew di qeşaya qeşayê ya zelal a bêserûber de cemidî ye. Lêbelê, Bastian nema tê bîra wî ku ew bavê wî ye, lê ji ber sedemek nediyar, dema ku ew li wî dinihêre, ew hesreta mezin dibîne ku hema hema wî xeniqîne. Lêbelê, di yek xalê de, lamlamûfên xweşik û ehmeq ên ku wî carekê afirandî, pê re pê re çûn, û bi kevneşopiyên wan ên lîstikvanî, ew dibe sedem ku wêneya ku wî hilgirtî bibe hezar perçe.

Bastianê bêhêvî, di bîhna deşta berfîn de, bê bîranîn, bê nav, çokan tenê dimîne.

Ava jiyanê

Di wê gavê de, hevalên wî - Falco û Atreus - li ber wî xuya dibin. Wan ew ji bîr nekir.

Bastian hêstirên xwe paqij dike û AURYN radike. Ew bi baldarî li berfê datîne.

Di wê gavê de, AURYN mîna rojê ronahî dibiriqe, û gava Bastian çavên xwe vedike, ew xwe di nîvê salonek xwedan qubeyek ezmanî de dibîne. Ew bi hevalên xwe re di hundurê AURYN de ye.

Li ser astek sembolîk, vê gavê pêkanîna Heyîna Xwe temsîl dike.

Ji nêrîna pêvajoya takekesîbûnê, ev xal e ku gava tov di dawiyê de bûye darek gişt, ku ji destpêkê ve wekî rengek arketîp tê de bû. Bástien dikare bi her awayî biçe, her bijare hilbijêre, lê pêkhateya lêgerîna Vîna Rast gerdûnî ye, jê re takekesî tê gotin.

Bastien du marên mezin û di navbêna avên geş ên jiyanê de dibîne. Ava jiyanê tijî nûjenî, leyîstokî û tenduristî ne ku gava ku em xiyalê xwe bi rengek afirîner bikar tînin diherikin. Çavkaniya dîtinên me bêdawî ye û bi îmkanan zêde ye.

"Bihareke ku ji xwe dertê
All ew her bihêztir diherike,
her ku ew jê vexwe. "

It's li ser me ye ka em dîtinên erênî an neyînî (marê reş û spî) diafirînin. Afirandina dîtinan ji bo zarokan tiştek xwezayî ye, ew dîtinan hema hema bi domdarî diafirînin, lê di mezinbûnê de em vê karîna xwe winda dikin. Loma zarok ew qas hêsan fêr dibin. Dîtin ji bo motîvasyona fêrbûnê şertek bingehîn e, bêyî wê hema hema ne gengaz e.

Bastian niha li AURYN, di nav gilover bixwe de, çavkaniya jiyanê ye. Ew tam li ser tixûbê Fantasy û cîhana mirovan e, li ser tixûbê hişmendî û bêhişbûnê ye. Ew tixûbê Xeyalî ye, ji ber ku Heyv nikare were vir, hêza wê nagihîje vir, tixûbên împaratoriya wê li vir diqede, Heyv nikare têkeve cîhana mirovan.

Atreus bêserûber li sînorên Fantasy-yê yên li dora wê geriya, nuha Bastien ew li ciyê ku wî her gav li ser singê wî bû = di dilê wî de dît.

Ew dawiya rêwîtiya Bastian e.

Lêbelê, navekî xwerû (xwe-wêneyê "Ez") derbasî cîhana mirovan e. Lê Bastian ji bîr kir. Ew tehdît dike ku di vî halî de bimîne (ecstasy, samadhi, ecstasy, hişmendiya bêyî "I"). Lê heke wî navê xwe ji bîr nekiribûya, heke wî AURYN nedabûya nav berfê, gelo dê rêwîtiya wî li vir biqede? Ma ev "dawîn" ne encama hevaltiyek dilsoz e ku wê çu carî nehiştiye, encama keremek ku tenê dema ku Bastien qet bêhêvî nebû xuya bû? Ma dewleta bicihanîn, bicihanîn a herî dawî, ji yê ku hemî îmkan û daxwazên mîna Bastián ceribandiye re nayê dayîn - û ji wî re tenê tiştek maye - ew e ku "paşde" bistîne? Tabloya şikestî ya bi Dad re gotinên Master Eckhart tîne bîra mirov:

"Tişta herî bilin û hundurîn a ku mirov dikare dev jê berde ev e ku ji bo Xwedê dev ji Xwedê berde." - Ji ber vê yekê ew sûretê Xwedê ji bo xwe dide alî.

Heke me dixwest em li Çîroka Bêdawî binêrin balafira mîstîk, wê hîngê peyama wê wiha bixwîne: AURYN, riya rasterast a Xwebûnê, em her gav di singên xwe de digirin, mîna Atreus û Bastian, lê berî ku em vê rêyê bibînin, divê em hemî daxwazên gengaz ên ku di dilê me de ne biceribînin. Tenê dema ku xwesteka herî dawîn a dilê me dimîne: vegerin, û em ê wê bişopînin, wê hingê riya AURYN vedike. Lêbelê, heke em berî ku em vê xwesteka herî veşartî fêr bibin hemî îmkan biqedînin - an jî hewl bidin ku bibin şahînşahê gerdûnê, wê hingê dibe ku em ê mîna gelek kesên beriya xwe li bajarê ehmeqan biqedin.

Dev jê berdan şîroveyên felsefî û pirsên wijdanî, Min di xebata Alice Kliková de têkiliyek balkêş dît: Nêzîktêdayînên Fenomenolojîk ên Pirsa Nasnameya Kesê (2003): Lê wekî Heidegger di §54-ê de tekez dike, divê rûniştin bi rengek were anîn da ku bikeve xeleka hermeneutîk. Biryara wî, hilbijartina vebijarkê, ji hêla tiştek ve tête rêve kirin ku wî ber bi vê îhtîmalê ve dibe. Ji ber ku niştecîh bi eslê xwe winda bûye, divê pêşî lê were dîtin. Ji bo ku li her tiştî were dîtin, divê ew di rastbûna xwe de ji xwe re were nîşandin. Pêdivî bi şahidiya hêza xwe hewce dike ku ew bixwe be. Ev şahidiya ji bo mayînê dengê wijdanê ye. Wijdan bangek xemgîn a bêdeng a daîmî ye ku bikeve xeleka hermeneutîk, ew destpêkeke ne-hermeneutîk a dorpêça hermeneutîk e. Wijdan, ji ber vê yekê, "nahêle ku niştecîh xwe ji tiştek din fam bike û xwe winda bike" (§57)

Commentîrove: Li gorî têgihiştina Heidegger, mayîna di "wê" de awayek bê-otantîk e ku ji hêla "ketinê" ve tête taybetmendî kirin. Wijdan gazî mayîna "derveyî xwe" dike.

Di Çîroka Bêdawî de, ew dengê Bastián dilîzin wijdan Atreus bi Pfalz: her dem ew hewl dide ku wî hişyar bike ku ew bîranînên cîhana mirovî winda dike, û wezîfeya wî ya destpêkê ew bû ku vegere da ku alîkariya qenckirina her du cîhanan bike. Ew temaşe dikin ku Bastian (di wateya Heideggerian de) "dikeve" û hewl didin ku wî vegerînin. Ew ê bi ser nekevin heya ku Bastian AURYN xwe li xwe neke. Di qonaxa herî kûr a hilweşînê de, Bastian wijdanê xwe lanet dike û nefret dike (ji hêla Atreus ve tê şexs kirin). û hewl dide ku wî xilas bike (wî bi şûr birîndar dike, dûv re jî wî li hespek reş dixe). Rastiya ku rewşek wusa bêmane û domdar e dema ku hespê yekê ji hev dikeve ji hevûdu ve diyar dibe: jixwe, mirov nikare wijdana xwe ji nedîtî ve nefret bike û zilmê bike: yek ji nişkê ve xwe li bajarekî dînikan, nexweşxaneyek derûnî dibîne, kesayetiyek ji hev dikeve û diheje, xerabiya xirab (dê) xilas dibe.

Dema ku serbilindiya wî diteqe û bi dilnizmî AURYN dixe nav berfê (sembolek paqijiyê, ew dev ji hemî hêza emanet berdide), wijdana wî ya herdem li deşta spî-berfî xuya dike û navê wî û xwesteka wî ya rastîn tîne bîra wî. Wê riya vegerê nîşanî wî bide. Ew her gav li wir bû û li bendê bû, leheng tenê ne amade bû. Ji bo vê gavê, ew neçar bû ku di hemû lêgerînên dîn û bi êş re derbas bibe.

Naha Bastian li nuqteyek e ku ne Fantazî û ne jî Cîhan hukum dike. Ew nuqteyek hişmendiyê ye ku raman û tiştek din nikare wê birêve bibe, lê wusa ye. Ew bi xwe navenda hişmendiyê ye. Cihê ku xewn û têgihiştinên cîhana derve li hev dicivin. Li vî cîhî gengaz e ku hûn her û her bimînin an jî vegerin warê Xeyalî, xewnên bêdawî û çîrokên bêdawî. Lê ji bo ku Bastian vegere cîhana me û alîkariya wî bike ku wî qenc bike, ava jiyanê jê re bîne, ew hewce ye ku navê xwe bizanibe: hay ji nasnameya xweya xweser hebe.

Atreus sozê dide Bastien ku ew ê hemî karên xwe ji bo wî di Fantasy-yê de biqedîne û navê wî bipîze.

Bastian ber bi derî ve dibeze, dikeve û dikeve fezayê.

Ew diqîre: “Bavo! - Ez - im - Bastian - Balthazar - Bux! "

Vegerr

Bastian li nav lêvên xwe navê xwe li meydana dibistanê şiyar dike. Ew li dora xwe digere ku li pirtûkekê digere, lê bê encam. Çîroka bêdawî nemaye. Ew di korîdorên dibistanê re derbas dibe, lê ew bi tevahî vala ne. Betlaneyek e, lê ramana Bastian tune.

Ew vedigere ba bavê xwe, yê ku bi fikar, li wî digeriyan, bi şev û roj, û bi berfirehî jê re çîroka tevahî ya demjimêrên dirêj vedibêje. Bav guhdarî dike û fam dike. Di dawiyê de, çavên wî tijî hêstir in. Bastian jê re ava jiyanê anî. Giyanê bav sax bû. Sêrbaz şkestî ye, kubara qeşayê ya ku giyanê wî nixamandî dihele û dibe Ava Avê.

Deynê paşîn dimîne: ji Birêz Coriander re şîrove bike ku wî pirtûka wî dizî û ew pirtûk mixabin winda bûye. Bastian bi biryardarî dikeve nav dikana Mîrza Coriander, û zengilên derî têne. Ew ne wekî kurê tirsonek û şermok e.

Lêbelê, kesek, bi îdîaya ku li ser pirtûkek bi navê wî ye, tu pirtûk ji birêz Coriander nedizî Çîroka bêdawî qet nebihîstiye! Oba ecêb ew herdu jî meraq dikin. Birêz Coriander lûleyek vêxe û tevahî çîroka ku Bastián ji serî heta dawî bi xweşikî vebêje heye. Ew ji çîrokê pir hez dike. Nexwe kî nivîsandiye? Ew xeyala te ya bêsînor e, Bastian. Ew nîşanî Bastian dide ku tev pirtûkxaneya wî ya mezin gihîştiye berbangê û jê re dibêje ku her yek ji wan pirtûkan di heman demê de dikare bibe dergehek Fantasy-yê. That ku ew ne tenê pirtûk in ku dikarin têkevin hundurê wê, û ku her çîrokek rastîn Çîrokek Bêdawî ye. Ma Bastian bi rastî cara dawî Heyva Heyvê dît? Erê û na. Tiştê ku divê ew bike ew e ku navek nû lê bike.

Di dawiyê de, ew destên hev dihejînin û Pak Coriander gazî Bastian dike ku bêtir caran serdana wî bike. Ew êdî wekî destpêkê aciz e. Ew Bastian hez dike.

"Baltazare Bastiáne Buxi," ew di dawiyê de gêr dibe Pîrê aqilmend di bin bîhna wî de dema ku derî li pişt lawik digire, "Heke ez ne xelet bim, wê hingê hûn ê ji yekê zêdetir rê nîşanî Fantasy-yê bidin ku ava jiyanê ji me re bîne."

Encam - Astên şîrovekirina gengaz ên Çîroka Bêdawî:

1) Asta civaknasî: Peyama xetereya nêz - mirov şiyana afirandina xuyangan winda dike û bi afirînerî difikire.

2) Asta psîkanalîtîk: Awayê qenckirina giyanê bavê min - an giyanê her mezinî bi gelemperî - ku xwe ji giyanê xwe qut kiriye û wateya hebûna xwe winda kiriye. Komploya di Fantasy-ya di nîvê yekem a pirtûkê de tiştê ku di bêhêviya bavê min de diqewime radigihîne. Di nîvê duyemîn de, em dibin şahidê xwesteka neurotîkî ya Bastian a hêz û navdariyê, ku ji kêmbûna hesta pejirandina bêsînor tê, ku tenê dema ku "bubble serbilind" a xwe-xwedawendiya narcissistic diteqe eşkere dibe: Wê hingê Bastian digihîje xwesteka xweya rastîn - ku evîna rastîn, bê merc hîs bike. (Aj Mrs.ola Xanim). Bi vî rengî her du nîvên pirtûkê ji bo pêvajoyên başkirina mezinek û zarokek ku bi windakirina diya xwe re mijûl dibin metelokek e. Miner Your dibe ku psîkanalîzîstek be ku dihêle bîranîn û wêneyên bê hiş ên dirêj-veşartî werin ronîkirin.

3) Asta psîkolojîk a daxwaz û hewcedariyan: Di destpêkê de, Bastian hewl dide ku xwesteka xweya lehengî, wêrek û navdar pêk bîne, heya ku xwesteka wî ji destê wî derkeve û ew bibe taca emperatorê tevaya Xeyalî. Daxwaza naskirin û rêzgirtinê qata çaremîn temsîl dike Pîramîda pêdiviyên Maslow. Tenê dema ku ev xewnek ne gengaz hilweşe dê ew hewcedariya bingehîn a pêknehatî (qata sêyemîn) - balafira pejirandin û hezkirinê fêr bibin. Dema ku ew vê hewcedariya kûrtir pêk tîne, banga balafira pêncemîn tê bihîstin: banga xwe-rastkirinê - ku vîna xweya rastîn bibîne - wek şêr Graógramán şîret li wî kir. Pêvajoyek wekhev, ku hewcedariyên mezin ên qata çaremîn (rêz û naskirin) kêmasiya di astek kûrtir de telafî kirin (hezkirin û pejirandin) dikare li Hitler an Mussolini were dîtin. Tenê têrkirina hemî hewcedariyên bingehîn (çar tebeqeyên pêşîn ên pîramîda Maslow) derî li pêngavek pêncemîn vedike: bi navê hewceyên mezinbûnê - "xwesteka ku bibe ya ku meriv dikare û divê bibe." (Maslow)

4) Balafira Felsefî (Heidegger): Çîrokek li ser vegera "malê", vegera li rastbûna hebûna xwe, li derveyî xwe jiyîn, kêmkirin, bi tiştan re mayîn, awayê jiyanê "ew e", çawa "her kesê din" dijî. Ji bo vê vegerê, yek bi dengê bêdeng ê wijdanê ku di nîvê duyemîn ê Atreus de bi Palafîn tê temsîl kirin tê gazî kirin.

5) Balafira mîstîkî: Auryn wekî sembolê hişmendiya bêdawî, xwedayî, ronahî, pêkanîna Heyîna Xwe, ku dikare pêk were dema ku meriv êdî daxwazên wî tune, bi rêzê: hingê mirov ji wî re peyda dibe, berdest e, ji ber ku wî hemî daxwazên xwe ceribandiye û êdî nemaye. bi her tiştî. Gava ku ew dikeve nav vê balafira jortirîn, ew di heman demê de fahm dike ku wî vê xezîneyê di seranserê Lêgerîna Mezin de di dilê xwe de bi xwe re biriye: Wî ew ji destpêkê ve digel wî bû, lê heke ew dûr rêwîtibana, dibe ku wî qet nedîtibû.

6) Motifa pêwendiya tevahî û kesane: Ger kesek giyanê xwe sax bike, ew ê hemî cîhanê (Ava Jiyanê) sax bike.

Sembolîzma Çîroka Bêdawî

Acharay / Slamuf
Acharayas: heyînên ku pir êş dikişînin lê hesta xweşikbûn û afirîneriyê hîs dikin / Shlamufas: hebûnên bi şahî pitik, lê bêwate ne, ku bi xwe ji ber ku rêgezên wan tune ji ber vê yekê êş dikişînin; ji ber vê yekê, ew ji "xêrxwaz" xwe Bastian dixwazin ku ji wan re hin rêzikan derxîne

Arxetîpa Pîrê Aqilmend: Mîrza Coriander, Pîremêrdê Çiyayê Gerokê, Engywuk / Yor Elf
Birêz Koriander: alteregoya nivîskarê Çîroka Bêdawî ya li Cîhana Mirovan / Pîremêrdê ji Çiyayê Gerokê: Di Cîhana Xeyalî de Heman Aspekt / Engywuk: piçûkdîtina komikî ya zilamekî pîr. ku tenê bi çîroka xweya bêdawî - pêvajoya şexsîbûnê - ya Lêgerîna Mezin / Yor: psîkoanalîst, şaman, efsûn

Atrium / werewolf Gmork
hêza erênî ku li dû vîzyona xweya hundurîn, şervan, zaroka xwedayî, lehengê zarok / hêza neyînî biafirîne ku xuyangên ku ji manîpulasyonê re xizmetê dike, siya; Lucifer, Mephistopheles, ku rola Tiştekî û sedema ku jê re xizmetê dike rave dike: beşdarbûna hêzê; di rastiya me de: kesek ku di medyayê de dixebite, afirînerê reklamê, demagog, serkirdeyekî siyasî - kesê ku hêza dîtinê xirab dike

AURYN / Keçika Zarokan
lerizîna seretayî ya gerdûnê, sir û sembolê herî mezin a Xwebûnê, yekîtiya hişmendî û bêxîretî, qencî û xirabiyê; hêz / Kore, sembola jidayikbûnê û jiyana bêdawî; bêçarebûn, nermbûn

Bastian / Atreus / Falco
Bastián: xwe-wêneyê "I" bi hemî bêkêmahîtiyê, arketîpa qehremanekî (şervanekî hîn jî nemir) / Atreus: qehremanê zarok, "I" ya îdeal, arketîpa şervanekî di zaroktiyê de, wijdana Bastian û dengê hundurîn ê ku "banga bêdengiyê dike" / Falco: intuition, hêvî, şens, azadiya giyanî, azadî ya bêhempa; Ejder Falco an Lucky teşeyek din a teyrê tewra efsanewî Phoenix an Firebird e: beşa giyanê me ku bi kelecaniya xwedayî ya helbestvan, reqasên ecstatic û mîstîkan ber bi stêrkan ve diçe; Falca di heman demê de dikare wekî sembolek libido, enerjiya cinsî an gelemperî-giyanî were hesibandin, ku di çîroka me de bi poşmaniyê ve girêdayî ye (Ygramul)

hespê spî Artex / hespê reş Will / mule Jícha
dilnizmî / Jicha: sembola bîhnfirehî û dilnizmiyê, ya ku Bastian bi israra Xyid red dike, ku ji wê û pê ve li ser doşekek were meşandin; bi vî rengî daketa wî dest pê dike

bivalves: elfên Engywuk / Urgla
Engywuk: giyan, rewşenbîr, mijarên hêja û zanistî, şehrezayiya giyan / Urgla: mesele, laş, meseleyên cîhanî û erdî, şehrezayiya laş; ew bi hev re xeyala cotek dêûbavî (syzygia) çêdikin + têgihiştin ku yek bêyî yê din zaroktî (pitikî) û pêkenok e, her çend "di bingehê xwe de baş be" jî, bîranînek ku "dêûbav jî carinan zarok in û zarok jî mezin in" - guhertina mezinahiyê

Empmparatoriya Zarokan / Morula:
Ressahînşahê Zarokan: rastiya zindî, ebedî wek kêliyek, ji nû ve jidayikbûn, yekîtiya jiyan û mirinê, şahî; porê spî yê zarokek sembola "hebûna heya hetayê" / Morula: zanîna mirî, pîrbûna pir mezin, jiyanek wek bêdawî dirêj mirin, jiyana mirî, xemsarî, guna tamas; digel pîrbûna xwe jî, ew mexlûqek xeyalê ye, ya ku mijar dibe û tune dibe û ji ressehînşahê ciwantir e

Empehînşahê Zarokan / Aj Mrs.ola Xanim:
Kore, prensîba berevaniyê, ku divê bimire û ji nû ve ji dayik bibe, keç / Demeter, prensîba dirûn û berhemdariyê, aliyê erênî yê arketîpa dayikê / bi hev re çerxa vejîna xwezayê pêk tîne

Ressehînşahiya Zarokan / Xyida / şêr Graógramán
Ressmparatoriya Zarokan: îlham, hebûna paqij, "ya ku hûn dixwazin bikin" / Xyida: ceribandin, destdirêjiya hêzê, xwedîkirin, "ya ku hûn ji kerema xwe bikin" / Gralogram: cesaret, otorîte û mezinahiya hêza padîşah a gefxwar, "li gorî rastiya xwe tevbigerin xwestek";
wateyek din: "çawa ku hûn dixwazin bikin, bila tev qanûn be" (Aleister Crowley)

Gardiyanên metal ên qulik
mecazî ji bo mirovên bê xeyal ku bêyî lêborînê, peywirên xwe û fermanên rayedaran pêk tînin

Xewn
metelokek ji hişê ku tê de tenê pira di navbera du deran de daxwaz e; tû sînor tune

Karel Conrad Coriander û Baltazar Bastián Bux
CCC: nivîskarek aciz bû ku ew ji zarokan hez nake ji ber ku ew êdî bi çîrokên rastîn, mezin / BBB re eleqedar nabin: zarokek ku bi wan re eleqedar dibe û ku gava ew mezin dibe, dibe Mîrza Coriander û xwe dîsa dicivîne, ji ber ku çavkaniya nivîskêr xeyal xeyala wî ya zarokatiyê ye

Lev Graógramán / les Perelín / Empmperatoriya Zarokan
yekbûn, çol, mirin, wêrankirin / pirrengî, daristan, jiyan, zayîn / yekbûn û her du jî û koka wan

Tinebûn
metelokek ji bo nezaniyê, meylek ku mirov pê re qabîliyeta çêkirina dîtinên xwe ji dest didin û bi vê îhtimala ku pê re dibe baweriya xwe disekinin, rengek korbûn û tunekirinê ku dibe sedem ku mirov li ser bingeha xeyalê tenê êşê bikişîne; ew bi her xapandina tiştan bi navên wan ên rastîn belav dibe: derew û gotinên rast-tarî; di derûniya mirovî de, lêbelê, tiştek heye ku ji hêla Tinebûnê ve nayê hilweşandin û potansiyela hertimî ya nûvejenbûnê di xwe de digire, ku dikare bi çalakiya afirîner û navnîşkirina azadkirina tiştan bi "navê rast" were çalak kirin: binihêrin. genimê qûmê

Bison bizmar
cinawirê efsûnî yê ku Atreus spart dema ku wî tîrê wî ber wî kir û ku wî di Lêgerîna xweya Mezin de şîreta yekem da wî, aliyek erênî ji arketîpa diya wî; bîranîna vê sembolê dikare di reklama Milka ya binefşî de were dîtin - "erda ku bi şîr û hingiv zêde ye", û hwd.

Sikanda (şûr)
karanîna hêzê di teşwîqa xweya jorîn de sembolîze dike (bixwe ji hewdê direve) an jî îstismara egoîst a hêzê (dema ku bi destê mirov tê xêz kirin); Bastian bi vê yekê Atreus birîndar dike - ew hewl dide ku dengê wîjdana xwe, ku wî gazî wî dike vegerîne, aram bike

Bavo / ressehrezayê Zarokan / Atreus
mezin, nekarîna xewnê, fikra li ser pîşeyan, kes / giyanê wî, anima, prensîba xiyal û kûrahiya jiyanê ku divê mirov di nîvê duyemîn ê jiyanê / "Hero-zarok" de "vejîne", ku ji hêla bijîşk Cheirón ve tê şandin da ku giyanê bavê xwe qenc bike

Bav: hesp Artex / Morula / Ygramúl
Artex: derbaskirina kedera windakirina diya xwe, li paş xwe nihêrtin / Morula: serfirazî vekişandin, bê dilsozî û bêtehemulî, mirî û hişkkirî "pirçiyana" ku nayê derman kirin / Ygramul: derbaskirina poşmaniya êşkence ya ji bo mirina dayika xwe - azadkirina Dragon-a Bextewar (binihêrin Falco)

Uyulala
"Dengê bêdengiyê", peyv, bersiv, nepenî ku tenê bi ezmûna xwe tê nas kirin, ku sê deriyên destpêkirinê rê li ber digirin: 1) serfiraziya xwesteka ravekirina hemî rigêlên cîhanê bi ramana dualîst, 2) cesaret qebûlkirina xwe-wêneya xwe bi xwe jî kûrahiyên wê yên nenas, 3) ne-hewldan di wateya Zen de

Lêgerîna mezin
mecazî ya takekesîbûnê an opus magnum - ya Karê Mezin

genimê qûmê / Ava jiyanê
cewherê bêhempa yê qabîliyeta mirov a afirandina vîzyonan (analojiya tovê xerdelê ji Mizgîniyê) / aqua vitae, bêdawîbûna afirînerî û xiyala mirovî: her ku zêde tê bikar anîn mezin dibe; enerjiya bêdawî ya evînê: ew her ku tê parvekirin mezin dibe

Dengê pirtûk û fîlimekê

Di encamnameyê de, ez ê bihêlim berhevdanek piçûk ji xwe re: dema ku peyam û encamnameya dilşewat a fîlim dibêjin: "ya ku hûn dixwazin bixwazin - cîhan bi îmkanên bê guman tije ye", pirtûk pirtûka li hember dawiya wusa piçek pitikan hişyar dike: "Ji ber ku auryn" rê dide we, lê armanc digire. "Bûyîna gihîştî tê vê wateyê ku ji zaroktiya xwe şiyar dibe, dev ji îdiayên pitikan ber bi cîhanê ve dibîne, vîna xweya rastîn dibîne û ava jiyanê digihîne cîranên xwe: enerjiya evînê.

Fîlim di zarokatiyek bêdawî ya bêdawî de diqede, dema ku pirtûk dikare wekî çîrokek li ser zaroktiyê, li ser xortaniyê bi lêgerîn, groping û êşan dagirtî jî were xwendin - û di dawiyê de jî li ser mezinbûna ku her lehengek xweser-navend divê "bigihîje".

Tip ji Sueneé Universe