Avantajek pargîdaniya me heye, ne hewce ye ku em improvîzasyonê bikin, rêwerz, biryar, qanûn û guhertinên wan ên paşîn hene. That ew, heke derkeve holê ku ew jiyana me tevlihev dikin, em guman nakin, em naxwazin, em pêk tînin. Mêvanê me Jaroslav Dušek dê bibêje ku em êdî hişyar nabin.

Meriv çawa xwe dike ku her tiştê ku pergala me pêşkêşî me dike tenê ji ber ku yên din wusa ji mêj ve ne dikin qebûl nakin?

Martina: Jaroslav, ji dîtina te, em diguherin?

Ez 10 salan li Çar Peymanan dilîzim, ji ber vê yekê tê bîra min ku mirov 10, 8, 6 sal berê çawa bertek nîşan da û diyar e ku di hişmendiyê de guherînek heye. Ruis di pirtûka xwe ya Peymana Pêncemîn de jî dinivîse ku wî peymana Pêncemîn demek dirêj şîrove kir, lê kesî jê fam nekir, û dûv re tiştek çêbû û mirovan dest pê kir ku wê fêhm bikin.

Ez difikirim ku ew geşedanek wusa çerxî ya heyînê ye. Bi wan şaristaniyan re jî wusa ye. Ew radibin, pêşve diçin, piştre heyamek dewlemendiyek mezin heye, û dûv re wusa dixuye ku di nav xwe de hilweşin. Çînî jê re dibêjin: pêşengiya mezin. Tîr jixwe ew qas qelew e ku ew di bin giraniya xwe de perçe dibe, ew nema dikare xwe ragire.

Çima tiştek wekî bêserûber naîf wekî mezinbûna aborî hişê me dişewitîne?

Seemaristanî wusa dixuye ku bi saya wê şiyariyê, bi çandina ahengê, negihiştin vê qonaxê. Ku li şûna me em li ser mezinbûn û qezencê bisekinin. Balkêş e ku çima mantra hîn jî mezinbûna aborî ye, li şûna mantra ahengê, hevsengiyê.
Çawa dibe ku ewqas dirêj tiştek ku wekî mezinbûna aborî ya naîf dilşikestî hişê xwe digerîne? Çawa dibe ku li hemî welatan pêk were?

Ew hîpnotîzm e û ya pêkenok ev e ku em hevûdu hîpnotîzekirine. Ew bi fantastîk çêkirî ye.

Martina: Do gelo derfeta me heye ku em ji viya derkevin?

Bê guman şansek me heye. Qet dereng nabe. Hê zû ne ye. Ew her dem tenê nuha ye. Niha dem e. Ka em çend mehan wan makîneyên li gerstêrkê rawestînin, hilberîna bêwate ya ku ji kesî re hewce nake rawestînin û ew hîn jî tê çêkirin û hîn jî bi zorê li mirovan tê kirin. Ka em li dora gerstêrkê bimeşin û bipeyivin. Ka em bixwazin ka gelo ew geşbûna aborî ye an na.

Ka em li dora gerstêrkê bimeşin û bi Wêne re bipeyivin: pixabay.com

Martina: Xweşik lê nerewa

Berê jî hewildan têne kirin, mînakî rojek bê car, û ne girîng e ku ji sedî yek otomobîlan ne ajotin. Meyl li vir e.

Her weha meylek heye ku mirov pir tiştan çi dixe nav laşên xwe, çi dixweze ku vekolîne. Ji nişkê ve, mirovên çêtir û çêtir dibînin ku xwarina xwarina hilberîner a pîşesazî nakokiyek wusa ye, her ku diçe bêtir mirov bi awayê medîtasyonê ve mijûl dibin, her ku diçe zêdetir mirov pratîkê dikin.

Mirov hewl dide ku xwe di rewşek baş de bihêle. Bi rastî ji ber ku fişar mezin e û ji ber ku em mirovên li dora xwe dibînin ku nikanin wê hilgirin û hilweşin, ew dikevin bin zexta laşî û derûnî.

That's ev ji ber ku em pir bi peydakirina ewlekarî, wê binesazî, her tiştê pir ve girêdayî ne. Hema ku ew hebkî têkçû, em mîna dîn li wir radiwestin û em nizanin çi hêvî dikin. Ev rewşên ku bi mantiqî rê didin me ku em behreyên laşê xwe lêpirsîn bikin.

Em ew qas bi nexweşîyan têne bikar anîn ku em xeyal nakin ku ew nebin

Martin: Ez ê teoriya we bînim bîra we ku bijîşkê kesek ditirse, wê hingê ew ê bişînin dermanxaneyek û derman were dayîn. Ez fêm dikim ku mebesta te çi ye, lê ez texmîn dikim ku ew ê ji bo apandîsîta min a yekem bixebite.

Bijîşkê zilamek ditirse, paşê wî dişînin dermanxaneyekê û li wir dermanek didin wan Photo: Filip Jandourek

Lê ez dizanim apandîsît çawa çêdibe? Ew kilît e. Ew di derbarê rastiyê de ye ku iltîhaba ne pêdivî ye ku bibe, çima divê ew di laşek tendurist de pêk were? Ew ê di laşek lihevhatî de ji ku were?

"Gotinek wusa kevn a Amerîkî ya Niştimanî heye: Mirovek spî pir bi hêz e, ew qas bi hêz e ku dikare nexweş bikeve."

Ramanek ecêb e. Em ew qas bi nexweşîyan têne bikar anîn ku em xeyal nakin ku ew nebin.

Min ji 1991-an ve, dema ku min yekem carî komirê germ derbas kir, derman nexwar û ez nexweşî me. Ev ezmûna min e.

Ger me li sînyalên hûr ên laşê xwe guhdarî bikira, em ê di kêliya ku em tê de bin

zêde bar kirin an em ji rê derketin, ji ber vê yekê em ê bertek nîşan bidin. Lê em têne rêve kirin ku tenê gava laş hilweşe bertek nîşan bidin. Lê em dikarin du gavên zûtir bertek nîşan bidin.

Martina: Wateya wê ev e ku dema ku hûn xwe westîn û laşê we we dişîne ku hûn hêdî hêdî bibin, hûn pêşangeha êvarê betal dikin?

Na, dibe ku ez rojiyê bigirim. Ez yek-du rojan naxwim.

Possibilityhtimala mirovê mûcîzakar ew e ku zirarê bide laş. Laşê ku, heke me wusa "ceriband" nekiribe, rast dizane ku çi bike

Martin: Hûn difikirin ku cîhan bi qasî ku ji me re xuya dike tevlihev e, an jî feraseta me ya li ser cîhanê ew qas aloz e?

Cîhan bi qasî ku em tevlihev dibînin ji me re tevlihev xuya dike. Dûnya ku hûn dixwazin tevlihev e. Hin tişt bi razdarî bi hev ve girêdayî ne, lê pir caran ne tevlihev in, avakirî ne.

Binihêrin, li vir em li vir rûniştin, du laş, ev laş ji mîlyaran şaneyan pêk hatine, û hemî van şaneyan vê gavê bi hev re dixebitin. Tevlihev e an na? Ew ji bo kê tevlihev e? Ji bo hişên me. Ne ji bo laş e. Ma ji bo şaneyan tevlihev e? Ne wusa ye.

Martin: Ez bi yek ji wan re nepeyivîm

Hucre baş dibin. Hucreyên digestive dihejin, pergala hilm nefes digire, gera xwînê pêk tê, pergala hormonî tevdigere. Bê guman zehf tevlihev e, lê wusa xuya dike ku laş xema wê nine. Beden tenê diçe, tevlihev, bê tevlihev. Ji ber ku ew dizane çi dike.

Laş ji mîlyaran şaneyan pêk hatine, û van hucreyan hemî nuha bi hev re dixebitin. Wêne: CC0 Public domain

Ew bi çavkaniya bingehîn a jiyanê ve girêdayî ye, û pê re têkiliyê datîne. Jedek. Now naha fersenda me heye, û ev îhtîmalek mirovî ya mûcîze ye, ku zirarê bide wê laş. Em dikarin pêşî lê bigirin ku bi ahengî tevbigere. Em dikarin bi rengek laş ji rê derxînin, wê kêm bikin, nexweş bibin.

Li aliyek din, rewşên bêhempa hene - di çarçoveya ramana meya tevlihev de ku laşê mirov dikare were derman kirin, ji bo nimûne, ji skleroza pir. Min nuha bi çend kesan re hevdîtin kir, ên ku berê di sendeliyê de bûn, mînakî, û bi guhertina helwestê, guhertina raman û helwestê, ew qenc bûn. Wan nexweşî hişt û pirtûk li ser nivîsandin.

Di hewldana afirandina hin rêziknameyê de, ramanên meyên tevlihev xirabiyê çêdikin, ku wê hingê ne mimkûn e ku mirov nefes bigire, bimeşe û şa bibe.

Martina: Dema ku em qala tevliheviyê dikin, derdikeve holê ku hejmara rêzik û biryarnameyên ku em hewl didin ji bo dabînkirina nîzam, dad û zelalî, berevajî dibe sedema bihêzkirina kîjan normên yasayî tê xwestin ku me ji biparêze. Ew dibe sedema bêbawerî, kaos û tevlihevî û tevliheviyê.

Ez ê mînakek taybetî bidim. Mêrê hevalê min mir. Li gorî Qanûna Nû ya Sivîl, wê milkê mêrê xwe bi kurê xweyê 2,5-salî re mîrat kir. Dadgeh bû welî. This ev dayik, heke ew dixwaze mal û milkê mêrê xwe bavêje, neçar e ku serî li dadgehê bide û ew 3 mehan li bendê ye ka dadgeh destûrê dide wê ku ew dravê ku yê kurê wê yê 2,5-salî ye bikar bîne.

Qanûn - Wêne: pixabay.com

Wê maşîneyek ku li ser mêrê wê hatibû nivîsandin mîrat girt, lê dema ku wê dixwest wê biajo, wê neçar bû ku nîvê bihayê tirimbêlê li ser hesabê kurê xwe bide û divê ew heya 18 saliya xwe venagerîne. This ji vê re parastina mafên zarok tê gotin.

Ji ber vê yekê kesek li vir dîn bû, ji aliyê derûnî ve dîn bû. Jinebiyên ku di rewşek dijwar a derûnî û madî de ne, divê ji hin dadgehan bixwazin ku destûrê bidin wan ku dravê xwe li mêrên xwe xerç bikin.

Drav dikare bi hêsanî li ser wan dayikan were nivîsandin, lê em pir dixwazin ku mirov ji ber pergalê berî mirinê wusa bifikirin. Pergalê dê dayika ku tê texmîn kirin ku zarokê bipareze seqet bike.

Di hewldana afirandina hin nîzaman de, ramanên meyên tevlihev xirabiyê çêdikin, ku wê hingê ne mimkûn e ku mirov nefes normal bigire, bi asayî bimeşe û ji jiyanê kêfê bistîne. Divê her karsazek ​​bi sedan rêziknameyên ku her gav têne guhertin bizane.

Martin: Jaroslav, tu dibêjî qey bank ne li ser perê me ne. Başe ku çi?

Ev tişt e ku aborînas Andreas Klaus dibêje. Li gorî wî, ew ne li ser teserûfa me ya ji bo bankan e, lê li ser giyanê me ye. Hûn hêza xwe radestî wan dikin. Hûn ê bawer bikin ku heke hûn drav deyn bikin, tiştê we dê hebe.

Bankek xwedan kampanyayek reklamkariyê bû ku deyn ji hêla şeytan an şeytan ve hate peyda kirin. Tam ev e. Ji ber ku, şeytan an şeytan di çîrokek çîrokan de çi pêşkêşî we dike? Ew ê nuha her tiştî pêşkêşî we bike. Hûn tenê ji bo giyan bidin - piştî mirinê. Ji ber vê yekê hûn ji xwe re dibêjin, piştî mirinê ez serê we neêşînim û hûn bi xwînê wê îmze dikin. Ji wê gavê şûnda, hûn li ser tiştek din nafikirin, hûn dizanin ku we giyan daye nuha, hûn nekarin heya wê bidin.

Dirûşmên reklamê ji bo bankan divê bêne cezakirin

Min reklamek bihîstiye ku hûn dikarin tiştê ku we tune bikirin. The lîstik çi ye. Ez difikirim ku divê were cezakirin. Ger kesek li vir dixwest ku cîhanek bê depresyon biafirîne, ew ê neçar bimîne ku vê yekê belav bike.

Martin: Lê heke hûn karsazek, kesek xwedan-kar in, neçar in ku hûn xwedan hesabek bankê bin û şertan qebûl bikin.

Daxwazkirina berjewendiyê - çawa ku di pirtûkên pîroz de hatiye nivîsandin - feyde ye - Wêne: pixabay.com

Ma ew nayê dîtin? Divê we hesabek bankê hebe, kê ew îcad kir? Dibe ku ji ber rêzê be :).

Andreas Clauss diaxive ku dema bankek îflasê îlan dike, mafê wî heye ku tavilê deyn vegerîne. If heke dravê we tune, ew ê milkê we bistînin. Bê guman, ew li ser vê yekê bêdeng in dema ku morgicek an deynek difiroşin.

Martin: Em dikarin li ser wê çi bikin? Ew mîna biryarek siyasî deng vedide.

Hûn dikarin vê yekê bi tenê meşandina çalakiyek ku hûn dikarin wê bikin, an jî bi deyn ji hevalan bikin. An jî hûn diçin bankek exlaqî. Dibe ku ew li Almanya ne. Ew ji bo berjewendiyê deyn nakin. Ji ber ku daxwazkirina berjewendiyê - wekî ku di pirtûkên pîroz de hatiye nivîsandin - feyde ye.

Martina: Li welatê me bankek wusa exlaqî heye?

Ez difikirim ku Karel Janeček xwedan bankek wusa exlaqî ye, ku ew ji bo projeyên bijartî yên ku hewce ne, bi qasî% 0,9% deyn dike.

Ew argumana bijare ye. Ew nîqaşek li ser bingeha tirsê ye. Ez bawer nakim ku ewqas pir çêbibe. Ku heke şaredariyên wusa piçûk heban dê ew feyde bide me.

Axir, çend wezîr têne tawanbar kirin? Çiqas kiryarên gumanbar li bendê ne? Hêzek demkurt daye van mirovan û hewl didin wê bikar bînin. Dibe ku çend kes hewl bidin ku tiştek bikin, lê ew di derbarê ka ew dikarin di wê pergala tevlihev de tiştek bikin, ku rêzikên nû bi domdarî têne afirandin.

Tenê li Qanûna Sivîl a nû mêze bikin, her parêzer dê ji we re vebêjin ku ew serneketî ye û em jixwe li benda guhertinê ne. Ji şoreşê ve reforma tenduristî û dibistanê dest pê kiriye. Ew siyasetmedar nekarin wiya bikin.

Her parêzer dê bêje ku Qanûna Medenî serneketî ye û guhertinek jixwe li bendê ye - Wêne: Tomáš Adamec

Beriya her tiştî, dê hem parlamento hem jî hikûmet ji yek hilbijartinê derkeve. Zagonsaz û hêza rêveber. Ger hilbijartinek bi heman partiya ku hêza vê yekê heye, ango, qanûnan derxe da ku ew karibe wekî ku hewce dike rêve bibe, wê hingê ew ne rast e. Wê hingê pergalê li cîhek pirsgirêkek heye.

Zêdekirina baca baca mazotê diyar dike ka ew li derve çiqas bi hêz in. Aqlê selîm dê pêşbînî bike ku li şûna qezencê dê têkçûnek hebe

Martina: Hûn pê dikenin, lê hûn beşek pergalê ne. Hûn çawa dikin? Ma hûn xwe parçe parve dikin?

Na, ez difikirim ku ew li derve ne. Ez difikirim ku dema ku kesek ragihîne ku ew ê pirtirîn drav bidin budçeya dewletê bi çêkirina mohrên bihatir - ew hejmara mirovan bi zêdeperedanê zêde dikin, ji ber vê yekê ez difikirim ku ew naîf û pêkenok in û ew der in.

Ez difikirim ku pîvana çêtirîn zêdekirina baca baca sotemeniyê bû, ji ya ku ew hat hesibandin ka em ê çiqasî bikevin nav butçeyê. Tenê ajokarên wan kamyonan piştre di welatê me re ajotin û neft derxistin derve, ji ber vê yekê daketinek mezin ji wê dahatê hebû.

Kîjan aqlê selîm dê pêşî texmîn bikira. Lê mejiyek bi matematîkî ve sînorkirî ku tenê dikare hejmaran li ser jimarekê bijmêre û hin hejmaran pir bike pir ecêbmayî dimîne. Ez difikirim ku jiyan rengîntir û rengîntir e.

Em dikarin li ser her tiştî bandor bikin, tenê hewce ye ku em li hundur binihêrin

Martina: Psîkolog Cyril Höschl got ku kesên ku xwedan berpirsiyariyek mezin in lê hindik derfet hene ku bandor li ser rastiyan bikin pir bêtir têne nivîsgeha wî. Wusa ye? An jî tenê hesta me ye?

Ew hîn jî li ser heman tiştî ye. Dema ku em li ser cîhana derve wekî yeka heyî tenê bisekinin, em digihîjin vê yekê ku em nikarin tiştek biguherînin. Kengê ku em çavek xwe ber bi hundur ve bizivirînin û li cîhana hundurîn bigerin, em fêhm dikin ku em li her tiştî bandor dikin.

Bi têgihiştina xwe, bi şîrovekirina wî. Awayê ku em dikevin wê deverê. Ma em bi hin pargîdaniyê an tenê daxwazê ​​têkevin hundurê wê.

Paradîgmaya kevn dibêje: Ez ê karibim ji wî cîhî çi derxînim, ez ê li ku derê drav bikim? Ya nû dibêje, ez çi pêşnumayê werdigirim, ez wekî diyariyek çi pêşkêşî dikim? Ger em heyînên bêhempa ne, wê hingê dibe ku diyariyek meya yekta hebe. Wê demê peywira me ev e ku em vê diyariyê geş bikin û pêşkêşî wê qadê bikin.

Martin: Ez çawa dizanim diyariya min çi ye? Dibe ku gelek guhdarvan niha hest bi tepisandinê dikin. Ew hîs dikin ku wan berê her tişt radestî malbatê, pergalê kiriye.

Hûn ê diyariya xwe bi rastiyê bizanin ku ew tiştê ku hûn bi rastî jê hez dikin e.

Ji dijminên xwe bi Aramî hez bikin, ev tê vê wateyê: heke hûn dibînin ku kesek ji rîtmek hevpar dikeve, pêngava xwe bi wan re bikin yek û wan bi tevgereke hevpar vegerînin. Vê yekê bi dizî bikin, ji ber ku tenê çalakiyek wusa evîn e.

Martin: Em îro timûtim dibihîzin ku pirsgirêka civakê ev e ku baweriya me tune. Ma gengaz e ku meriv fêrî baweriyê bibe? An ew diyariyek e?

Ez nizanim, ew her gav vediguhere hin pergalên olî, û ew gavek li aliyekê hin manîpulasyonê, nav kontrolê ye. Ez bawer nakim ku bawerî baweriya bi her hînkirinê, her hevokek di hin postulatan de be.

Ez difikirim ku ya ku em pêşve dibin têkiliya qada hundurîn bi ya derve re ye. Ez nafikirim ku divê em li ser ya jorîn bisekinin dema ku em ji bîr bikin ku li ser ya hundur bisekinin.

Hema ku em bala xwe didin ya herî jor û ji bîr dikin ku em beşek jê ne, em dikevin nav hin manîpulasyonê, nav hin addictionê.

Ji ber ku bawerî behsa hin hevokên hin hînkirinan dike, hema hema her gav balkêş e ku ew wergerandinên metnên xwerû tenê wekî şîrovekirina metna orîjînal têne kirin. Zimanên kevn nezelal bûn.

Wêneya Incîlê: pixabay.com

Wan ji ya me ya îroyîn ve bi rengek bi tevahî cûda xwe îfade kirin. Di rastiyê de, nivîsarên pîroz ên kevnar di destpêkê de ji bo medîtasyona hundurîn armanc bûn ku li ser pirtûkê bifikirin. Ne ku kesek ew ji dil fêr bû û dûv re jî dubare kir. Lê wî bêtir xwe-zanebûn çandî dikir. Wî xwe di têkiliyê de bi koda ku di wan nivîsên qatkirî de hatibû hilanîn re li hev kir.

Gava ku bi Aramî, Hebrewbranî bin, ew peyv bi eslê xwe gelek wateyan digirin. Bi kombînasyona wan peyvan re peyamên tebeqeyî hene, ji asta kesane derbasî aliyê galaktîkî dibin. Wateya peyvê, wekî mînak giyan e, lê bêhn an hewa jî ye. Wateya wê atmosfer û giyan e.

Vana pergalên zimên bi tevahî cûda ne. Ew werger bi gelemperî bi nivîsara xwerû re nakok in. Neil Douglas-Klotz bi xweşikî li ser vê yekê dinivîse, Bavê Aramaîk, Mizgîniya Veşartî, Mediatheque li ser Destpêkê bi Çekî hate weşandin.

There li wir ew vebêje ka çawa ji nivîsa xwerû dûrbûnek heye. Çawa şîroveyên tevlihev ên ku bi nivîsara xwerû re têkildar nîn bûn hebûn. Ji ber vê yekê heke em di vê wateyê de qala baweriyê bikin, em ê neçar bimînin ku zimanên orîjînal bixwînin da ku em baweriya xwe bi tiştek biner bikin.