Piştî 6 mîlyon sal bêzarî, rabûna peşveçûyî ya cureyên me ji bav û kalên hevpar ên dawîn ên bi şempanzeyan re, tiştek ecêb hat serê me. Ev yek kêmtirî 100 sal berê qewimî, ku, bi awayê, demek dirêj piştî pêşkeftina mirovên nûjen ên anatomîkî ye. Kêmtir ji 000 sal berê, hetta kêmtir ji 100 sal berê, em bi rengekî hişyar bûn û bi tevahî bûn hebûnên sembolîk. Ev guherîna mezin di pêşveçûna tevgera mirovî de gava yekane ya herî girîng tê hesibandin û ji nêz ve bi afirandina tabloyên zinar û şikeftên berbiçav ên li çaraliyê cîhanê ve girêdayî ye.

Di van 30 salên dawî de, zanyarên Zanîngeha Witwatersrand li Afrîkaya Başûr, bi serokatiya prof. David Louis Williams û gelek kesên din balê dikişînin ser îhtîmala dilşewat, serpêhatî ya ku me di encama rûbirûbûna bav û kalên xwe bi nebatên dîtbar û şamanîzma derketî de hişmendî bi dest xist.

Dema ku em li tabloyên şikeftê lêkolîn dikin - wextê min tune ku ez bi hûrgulî biçim - ji gelek hûrguliyan diyar dibe ku ev huner di rewşên hişmendiya guhezbar de, li ser bingeha dîtinan hatîye afirandin, û ku nebat û çîçekên wekî tîrêjê sor an psilocybin. Xuyaye ku kivark rasterast bi vê guherîna ji nişka ve û bingehîn ve girêdayî bûn.

Dema ku ez bi sira hişmendiyê re eleqedar bûm, min dest bi lêkolîna vê îhtîmalê li Amazonê kir, ku îro jî em dibînin ku çandên shamanîk vexwarinek dîtbar a hêzdar vedixwin, ayahuasca, ku hêmana wê ya çalak dimethyltryptamine, an jî DMT ye. Ew bi bingehîn di asta molekular de pir nêzîkê psilocybin e. Lêbelê, DMT bixwe, ku em li Rojava, ku bi gelemperî lê tê kişandin, bi devkî ne bandorker e. Di zikê me de enzîmek bi navê monoamine oxidase heye, ku bandora DMT betal dike. Lêbelê, li Amazonia, wan ev pirsgirêk çareser kir. Dibêjin ruhan hînî wan kirine. DMT di ayahuasca de ji pelên nebatek bi navê chacruna li Amazonê tê. Ew vê pelê bi lîana tevlihev dikin, ku yekane yek ji 150 cureyên nebat û darên Amazonî ye ku tê de înhîbîtorek monoamine oxidase heye, ku enzîma mîdeyê qut dike. Bi saya vê yekê, DMT ji şûştina vê kombînasyona bêhempa ya nebatan dikare bi devkî were rêve kirin û bi rêwîtiyek 000 demjimêran berbi warên awarte ve were rêve kirin.

Lêbelê, vexwarina ayahuasca ne kêfxweş e. Çêkirina Ayahuasca bi rastî tama nebaş e. Ew bi rastî nefret e û bêhnek bêkêmasî tirsnak e. Piştî ku hûn kasa xwe vexwin, di nav 45 hûrdeman de hûn ê xwe bi ter û nexweşiya zikê xwe bibînin. Di demek nêzîk de dibe ku hûn vereş bikin, dibe ku hûn bi îshal bibin. Ji ber vê yekê kes wê bi rekreasyonel nake. Ez dixwazim lê zêde bikim ku ez nafikirim ku pêdivî ye ku ti dermanên derûnî bi rengek xweş were girtin. Ji bo mirovahiyê peywireke wan a pir girantir û girîngtir heye. Ji ber vê yekê ew ne kêfxweş e. Lê mirov soz didin ku ayahuasca dîsa û dîsa bikar bînin - û pabendbûn bi rastî hewce ye - ji bo bandorên wê yên awarte li ser asta hişmendiyê.

Pablo Amaringo

Yek ji wan bi şiyanên afirîner ve girêdayî ye. Hêzên kozmojenîkî yên afirîner ên ayahuasca di tabloyên şamanên Perûyî yên ku bi ayahuasca re dixebitin bi zelalî têne xuyang kirin, mîna van tabloyên Pablo Amaringo ku rengên dewlemend, dewlemend û dîtinên ecêb nîşan didin. Û ev azweriyên afirîner gihîştin hunermendên rojavayî jî. Ayahuasca bi bingehîn bandor li hejmarek hunermendên rojavayî kir ku di heman demê de dîtinên xwe jî xêz dikin. Di tabloyên wan de em serpêhatiyek din a hevpar a gerdûnî dibînin, rûbirûbûnek bi hebûnên eşkere jîr ên ku bi telepatîkî bi me re diaxivin. Ez nabêjim ku ev heyîn rast an nerast in. Tiştê ku ez dibêjim ev e ku, ji nêrînek fenomenolojîk ve, mirovên ji çar aliyên cîhanê di dema ezmûnek ayahuasca de bi wan re hevdîtin dikin - û pir caran ew ruhê ayahuasca bixwe ye, Dayika Ayahuasca, ku me qenc dike, û her çend ew e. celebek dayik-xwedawenda gerstêrka me ye, ew di cih de xuya dike û ew bixwe bi me re wekî kesan eleqedar dibe, ew dixwaze nexweşiyên me derman bike, ji me re bibe alîkar ku em bibin heyînên çêtirîn, da ku tevgera xwe ya xelet an xelet rast bike. me ji rê derdixe.

Û dibe ku ji ber vê yekê - lê pir zêde behsa wê nayê kirin - ayahuasca di dermankirina narkotîkên dijwar ên mîna eroîn û kokaîn de pir serfiraz e. Li klînîka Takiwasi ya li Perûyê, Jacques Mabit kesên eroîn û kokaînê ji bo dermankirina mehane qebûl dike û 12 rûniştinan bi wan re dike, di dema ku ew bi Dayika Ayahuasca re hevdîtin dikin. Hevdîtin rê li ber narkotîkan dikin ku dixwazin dev ji bikaranîna kokaîn û eroînê berdin, û ji nîvê zêdetir ji wan bi tevahî ji tiryakê bêpar dibin, qet venagere, an jî nîşanên vekişînê jî hene.

Li Kanada, Dr. Gabor Maté heman dermankirina ecêb kir heya ku hukûmeta Kanadayî mudaxele kir da ku xebata xwe bi dawî bike bi hinceta ku ayahuasca bixwe dermanek neqanûnî ye. Ez bi wê re ezmûnek kesane heye. Ez ne girêdayî kokaîn û eroînê bûm, lê min 24 sal bi berdewamî gîha kişand. Min dest bi cixarekişandina giyayê kir, min vaporîzerek jî bikar anî, lê bi kurtasî ez 24 salan pir bi domdarî bilind bûm. Min ji dewletê kêfxweş kir û dît ku ew alîkariya nivîsandina min kir. Dibe ku carinan rast bû, lê gava ku min yekem car rastî ayahuascayê hat, min ev 16 sal bû ku esrarê dikişand, û ayahuasca hema di cih de dest pê kir ji min re got ku esrar êdî ji min re ne baş e, ku min ji yên din re nerehet kir û ku ez diavêjim. di bin lingên wan de disekine. Helbet min bi salan guh neda van agahiyan û dîsa ez rojê 16 saetan bûm. Lê tevgera neyînî ya ku ayahuasca li ser min hişyar dikir xirabtir dibû.

Ez naxwazim bi tu awayî esrarê bêrûmet bikim, û ez di wê baweriyê de me ku mafê her mezinek heye ku bi îradeya xwe biryar bide ku wê bikişîne. Lê min ew zêde û bêberpirsiyarî bikar anî, bi rastî jî min îstîsmar kir. Ez her ku diçe bêtir paranoîd, çavnebar, xwedan û gumanbar dibûm, bi hêrsa bêaqil tijî dibûm, jiyanê ji hevjîna xweya delal Santha re xerab dikir. Û gava ku min di Cotmeha 2011-an de dîsa ayahuasca dît, min ji Dayika Ayahuasca lêdanek bêkêmasî girt. Ez di şehadetê re derbas bûm. Ew celebek vegotina jiyana min bû. Ne tesaduf e ku ayahuasca wekî tiriyê mirinê tê binavkirin. Wê mirina min nîşanî min da û min fêm kir ku ger ez bimirim û bêyî ku xeletiyên xwe yên jiyanê rast bikim biçim cihê ku em piştî mirinê werin serrastkirin, dê pir xirab be. Ez bi rastî bi Dayika Ayahuasca re di dojehê re derbas bûm. Ew dojeha ku ji hêla Hieronymus Bosch ve hatî xêzkirin hinekî anî bîra min. Bi rastî tirsnak. Ew jî hinekî dişibiya cihê ku, li gorî Misirên kevnar, xwedawend Usir lê dadbar dikir û giyanên bi qurmê heqîqet, edalet û ahenga gerdûnî li ber xwedayan li ser terazûyê dihatin giran kirin.

Ez fêr bûm ku riya ku ez tê de me, îstismara min a esrarê, û tevgerên ku pê re têkildar in dê bibe sedem ku ez wekî "neguncan" were darizandin û dibe ku di jiyana axretê de were tunekirin. Ji ber vê yekê dibe ku ji we re ne surprîz be ku gava ez di Cotmeha 2011-an de vegeriyam Îngilîstanê min dev ji esrarê berda û ji hingê ve qet cixare nekişand. Lê ez bi bîr tînim ku ez qala ezmûna xwe ya kesane dikim û li ser awayên din ên karanîna kanabisê şîrove nakim. Mîna ku kevirek bi rastî ji dilê min ketibe, ez di gelek waran de xwe azad hîs dikim. Afirîneriya min bi tu awayî ne rawestayî ye, berovajî vê yekê, ez wek nivîskarek berhemdartir, afirînertir, baldartir û bikêrhatî me. Min jî dest pê kir ku bi aliyên xwe yên neyînî yên ku marijuana eşkere kiriye re mijûl bibe - ew pêvajoyek dirêj e - û hêvîdar im ku ez hêdî hêdî bibim mirovek dilnerm, hezkirî, erênî.

Tevahiya vê veguherînê - û ji bo min ew bi rastî veguherînek kesane ye - bi rûbirûbûna min a bi mirinê re, ku Dayika Ayahuasca navbeynkariya min kir, pêk hat. Ji ber vê yekê ez pirsê ji xwe dikim: mirin çi ye? Zanista me ya materyalîst her tiştî kêm dike. Li gorî zanista materyalîst a rojavayî, em tenê goşt in, em tenê laş in, ji ber vê yekê gava ku mêjî bimire, ev tê wateya dawiya hişmendiya me. Jiyana piştî mirinê tune, ruhê me tune. Em tenê riziyan û qediya. Lê divê gelek zanyarên dilsoz qebûl bikin ku hişmendî sira herî mezin a zanistê ye û ku em tam nizanin ew çawa dixebite. Mejî heta radeyekê tê de ye, lê em nizanin çawa. Dibe ku mejî bi heman awayê ku jenerator elektrîkê diafirîne hişmendiyê diafirîne. Ger hûn vê paradîgmayê bigirin, helbet hûn bi jiyana piştî mirinê bawer nakin. Dema ku jenerator têk diçe, hişmendî heye, lê di heman demê de îhtîmalek jî heye ku ev têkilî - û neurozanistî vê yekê red nake - bêtir mîna ya sînyalek televîzyonê û televîzyonek e. Û heke TV di rewşek wusa de bişkîne, bê guman sînyala TV berdewam dike. Û ev paradîgmaya hemî kevneşopiyên giyanî ye: em giyanên nemir in ku bi demkî di vê forma laşî de têne hev kirin, fêr dibin, mezin dibin û pêşve diçin. Ger em dixwazin di derbarê vê sirê de tiştek zanibin, zanyarên reduksiyonalîst ên materyalîst mirovên dawî ne ku divê em jê bipirsin. Tiştek wan tune ku li ser vê yekê bêjin.

Werin em li şûna Misirên kevnar vegerin, yên ku hişê wan 3000 sal berê xwe daye pirsa mirinê û çawa divê em bijîn ji bo ku em ê piştî mirinê bi çi re rûbirû bibin amade bikin. Misiriyên kevnar ramanên xwe di hunera derbazbûyî de, ya ku îro jî bandorê li hestyarî li ser me dike, anîn ziman, û ew gihîştin hin encamên pir taybetî ku giyan piştî mirinê dijî û em ê ji hemî raman, kirinên xwe, ji bo her kirinek ku di jiyanê de hatî kirin berpirsiyar bin. . Ji ber vê yekê divê em vê fersenda hêja -ku di laşê mirov de çêbibin- bi ciddî bigirin û wê çêtirîn bikar bînin.

Lê Misiriyên kevnar ne tenê di vekolîna sirên mirinê de xeyalên xwe perwerde dikirin. Wan gelek qîmet da dewletên xewnê û em îro pê dizanin ku wan nebatên dîtbar ên wekî lotusê şîn halucînogenîk bikar anîn, û balkêş e ku dara jiyanê ya kevnar a Misrê di van demên dawî de wekî Acacia nilotica hate nas kirin, ku tê de giraniyek zêde ya DMT, dimethyltryptamine, heman çalak heye. maddeya ku di ayahuasca de tê dîtin.

Lê zehmet e ku meriv civakek ku ji civaka me ya Misrê ya kevnar cudatir be xeyal bike. Di civaka me de neyartiya me ji dewletên xeyalperest heye. Dema ku em dixwazin heqaretê li kesekî bikin, em jê re dibêjin xewn û xeyal. Di civakên kevnar de ev naskirin bû. Me amûrên burokratîk ên mezin û bi hêz ava kirine ku êrîşî nepeniya me dikin, deriyên me dixin, me digrin, me dişînin zindanê - carinan bi salan - ji ber xwedîkirina mîqdarek piçûk a psilocybin an jî madeyên mîna DMT, an bi awayê bêhngirtinê an jî wekî çêlekek ayahuasca. Xemgîn ev e ku DMT, wekî ku em niha dizanin, di mêjiyê me de hormonek xwezayî ye. Ew di laşê her kesî de ye, û tenê pirsgirêk ev e ku em nizanin ka ew çawa dixebite ji ber kêmbûna lêkolînê.

Lê civaka me bi serê xwe ne li dijî rewşên hişmendiyê yên guherî ye. Beriya her tiştî, komeleya bêexlaqî ya psîkiyatrîst û lobiya dermansaziyê bi mîlyaran ji dermankirina zêde ji bo kontrolkirina sendromên wekî depresyonê an nexweşiya kêmbûna baldariyê di ciwanan de bi mîlyaran çêdike.

Û paşê têkiliyek germ a civaka me bi alkolê re heye. Tevî encamên xirab ên ku ji karanîna wê derdikevin, em yek ji dermanên herî bêzar radikin ezmanan. Û bê guman em ji hişyarkerên xwe hez dikin: çaya xwe, qehweya xwe, vexwarinên xwe yên enerjî, şekirê xwe. Pîşesaziyên tevahî li ser van maddeyan têne çêkirin, û em nirx didin wan ji ber ku ew çawa hişmendiya me diguhezînin. Lêbelê, van rewşên guhêrbar ên destûrkirî yên hişmendiyê yek tişta hevpar heye: yek ji wan li dijî rewşa bingehîn a hişmendiyê ku civaka me nas dike, celebek "hişmendiya çareserkirina pirsgirêkê ya hişyar" dernakeve. Ev ji bo aliyên din ên zanistî guncan e. Ji bo şer, ji bo karsazî, ji bo siyasetê baş e, lê ez dibêjim her kes pê dihese ku potansiyela civakek ku li ser hişmendiyek wusa yekdestdar e vala ye. ¨

Ev model êdî kar nake. Ku ew bi her awayî şikestî ye. Pêdivî ye ku bilez tiştek din were dîtin ku li şûna wê were dîtin: Pirsgirêka mezin a qirêjiya gerdûnî, ku ji ber lêgerîna yek-hişmendî ya qezencê, belavbûna hovane ya çekên nukleerî, xewna birçîbûnê, ku bi mîlyonan mirov birçî diçin razanê. her şev. Û em nikanin vê pirsgirêkê bi tu awayî çareser bikin, digel ku hişmendiyek çareserker a hişyar hebe.

Li Amazonê binerin, pişikên gerstêrka me, ku em li wir gelek cureyên cihêreng dibînin. Daristana qedîm tê birîn û li şûna wê soyayên mezin tê dewarkirin da ku dewarên ku em ji bo çêkirina hamburger bikar tînin têr bikin. Xemgîniyek wusa tenê di rewşek bi rastî nexweş a hişmendiya gerdûnî de dikare were kirin.

Di dema şerê li Iraqê de min hesabek nehf kir û derket holê ku dê pirsgirêkên Amazonê bi qasî lêçûnên 6 mehên vî şerî bi yekcarî çareser bibin. Dê bes be ku tazmînata gelên Amazonî were dayîn, da ku yek darek jî neyê birîn û ew tenê karibin vê çavkaniya ecêb lênihêrin û biparêzin. Lê em weke civakeke cîhanî nikarin vê saz bikin. Em dikarin bi mîlyaran bêserûber li ser şer, tundûtûjî, tirs, guman, dubendî xerc bikin, lê em nekarin hewildanek hevgirtî bikin da ku pişikên gerstêrka xwe rizgar bikin. Û dibe ku ji ber vê yekê shamanên Amazonia niha di hundurê hundur de dest bi celebek çalakiya mîsyoneriyê dikin.

Dema ku min ji şeymanan der barê nexweşiyên Rojava de pirsî, wan bi zelalî dît: “We têkiliya xwe ya bi ruh re qut kir. Ger hûn ji nû ve bi wî re neyên girêdan û hûn zû wiya nekin, hûn ê tevahiya mala qertan hilweşînin û ew ê bi ser we û me de biqelişe.” Û ew bawer dike - gelo ew xelet e an na. -ku dermanê vê nexweşiyê ayahuasca ye.

Gelek kesan ev bang bihîstiye û niha diçin Amazonê da ku ayahuasca vexwin. Şamanên ku bi ayahuasca re dixebitin, ji aliyek din ve, li welatên rojava geriyan, berhevoka xwe, pir caran bi dizî û li ser rîska xwe pêşkêş dikin, û hewl didin ku guhertinek hişmendiyê di me de bihêlin. Rastî ev e ku ayahuasca di derbarê xwezaya pîroz, efsûnî, efsûnî, bêsînor a jiyana li ser Erdê û pêwendiya cîhanên madî û manewî de peyamek ji her kesî re tîne. Dema ku bi ayahuasca re dixebitin, ne mimkûn e ku meriv pêşî li vê peyamê bigire ku zû an dereng bi kûrahî, bi ziravî li me bixe. Lê em ji bîr nekin ku ayahuasca di vê yekê de ne tenê ye. Ew beşek pergala kevnar a cîhanî ya guheztina hişmendiya armanckirî, baldar, berpirsiyar e.

Lekolînwanan di van demên dawî de keşif kirin ku kykeion, ku li Yewnanistana kevnar di Mysteries Eulesine de dihat bikar anîn, bi îhtîmalek pir vexwarinek derûnî bû, û ku soma, ku di Vedayan de hatî xuyang kirin, bi îhtîmalek mezin vexwarinek tîrêjê sor bû.

Di dara jiyanê ya Misirên kevnar de DMT heye û em çandên shamanîk ên cîhanê yên ku hîn jî hene dizanin. Hemî ev bi rewşek hişmendiyê ve girêdayî ye, mebesta wê ew e ku ji me re bibe alîkar ku bigihîjin hevsengî û hevrêziyê. Misirên kevnar jê re wekî Maat kozmîk binav kirin. Werin em ji bîr mekin ku mîsyona me ya li vira li ser rûyê erdê, ku em tê de di nav maddeyê de ne, di serî de rêyek giyanî ye, ku mebesta wê pêşkeftin û kamilbûna giyan e, rêyek ku dikare me vegerîne bingehên xwe. Xwezaya mirov.

Û li vir ez mafê me yê ku bi zehmetî bi dest xistî bi kar tînim ji bo azadiya axaftinê û bang û daxwaza naskirina mafekî din dikim: Mafê mezinan ku li ser hişmendiya xwe serweriya xwe hebe. Civaka me li dijî hişmendiyê şerek dimeşîne, û heya ku mezinan nebin xwedî maf ku bi serê xwe biryarê bidin ka meriv çawa hişmendiya xwe bi dest dixe bêyî ku zirarê bide kesî - di nav de bi berpirsiyarî karanîna nebatên dîtbar ên kevnar ên pîroz - wê hingê em nikanin xwe bi tevahî azad bihesibînin.

Ne hêja ye ku civaka me forma xwe ya demokrasiyê li ser cîhanê ferz bike, di heman demê de em xwîna di damarên civakê de bi jehrê dixin û mafê ferd ji hişmendiya xwe nahêlin. Dibe ku bi domandina vê rewşê, em tewra xwe gavek din, pir bingehîn di pêşkeftina xwe de înkar dikin - û kî dizane, dibe ku em çarenûsa xwe ya herheyî jî red bikin.

Spas ji we re xatûn û birêz. Spas dikim. Spas dikim.