Guruyê mîstîkên hevdem û lêkolînerên nenas, Nikolai Roerich, Baikal wekî yek ji çend deverên li ser Erdê bi giraniya zêde enerjiyê, ku tê de herikên enerjiyê yên gerstêrk û gerdûnê bi hev ve girêdayî ne, hesibandin.

Zehmet e ku meriv bêje ka Roerich bi taybetî çi di hişê xwe de hebû, lê pir zelal e ku wî ramana hemî mîstîkan eşkere kiriye. Belkî jî bes e ku em bigihêjin ka çima her kes golê pîroz dihesibîne û di pratîkê de çawa xwe dide der.

Şamanîzm kevintirîn şeklê olî ye, ku kêm-zêde di Serdema Kevir de çêbûye, dema ku dewlet tunebûn û jiyana mirovan tenê li ser berhevkirina fêkî û nêçîra lîstikê bû. Di rastiyê de, ev awayê baweriya olî li her devera ku mirov lê dijiyan, bi rengekî din belav bû.

Û heta îro jî hêsan e ku meriv bişopîne ku bi rastî jî wusa bû, ji ber ku şaman îro jî ne tenê li Sîbîryayê, lê li Afrîka, Asya û Amerîkayê jî dijîn.

Bê guman, divê were zanîn ku şamanîzm bi taybetî li cîhên ku asta perwerdehiyê kêm û pêşkeftina jiyanê ya giştî heye, belav e. Bi îhtîmaleke mezin ev hêmanek sereke ye ji bo parastina baweriya paradoksî ya kevnar.

Esasê xebata şaman di şiyana wî de ye ku bikeve xewnekê û bi vî rengî bi ruhên pîroz re têkilî daynin. Şamanên Baikal ji vê pêvajoyê re dibêjin kamlanie. Peyva kamlat ji peyva Tjura kam, ku tê wateya şaman, hatîye girtin. Lê peyva shaman bi xwe ji zimanê Tungusîk tê û behsa kesê di xew de dike.

Gelek kes difikirin ku shamanê Sîbîryayê bi taybetî bi zelalbûn û guherînên hewayê re mijûl dibe. Bi rastî, ev yek ji sedemên parastina tevahiya çanda Sîbîryayê ye, û wekî şaman bixwe jî, ew di jiyana civakî ya neteweyên piçûk de rolek pir girîng dilîze. Ew ne tenê sêrbaz û giyanîxwaz e, lê di heman demê de di mijarên herî girîng de doktor û şêwirmendê sereke ye û bêyî wî kirin pir dijwar e.

Ji bo ku kamlanie, ango ketina xewnê, bi serkeftî pêk were, divê şamanê Baikal cil û bergek rîtuelî ya taybetî li xwe bike, li gorî wê rûyê xwe boyax bike û hem jî dora xwe bigire û bi amûrên pêwîst (mînak agir, def, hwd.).

Dûv re, ew mirovên rast li dora êgir dicivîne, qurbanek rîtuelî tîne û tiştek ku hem şîretek e û hem jî bilêtek tavilê ye ji tansê re tîne ziman. Ew ji bo ku dengên rîtmîk derxîne, cil û bergên kincan û defê bikar tîne. Ji bo ku hişê xwe bi tevahî veguhezîne astek din, ew li ser lêdanê tevgerên mîna dansê yên taybetî pêk tîne.

Rîtm gav bi gav zûtir dibe û di heman demê de tundiya deng jî zêde dibe. Ji ber vê yekê, ji bo ku bi teqez bikeve xewnekê, ew dûmanek serxweşker a sivik bikar tîne ku ji agirê ku tê de tevliheviyek ji giyayên bijartî û kivarkên bijartî tê şewitandin, bikar tîne. Di encamê de, ne tenê şaman, lê di heman demê de gelek çavdêr jî xwe di bin bandora xurt a faktorên hîpnotîk û halusînojen de dibînin, ku wan dixe rewşek hişmendiya guhêrbar û bi vî rengî rê dide wan ku bi giyanan re têkilî daynin.Giyanên cihê dikarin bikevin laşê şaman: Erd, Bihuşt, xizmên mirî, heywan, hwd. Ew tevahiya hebûna şaman dagir dikin, ku ji ber vê yekê dikare bi tevahî kontrola xwe winda bike. Dûv re axaftinek xerîb ji devê wî derdikeve, ku tê hesibandin têkiliya rasterast bi giyan re.

Di dawiyê de, ew dibe ku hişê xwe winda bike. Di wê gavê de, ruhê şaman ji laşê xwe derdikeve ku bi cîh bibe û peywira hatî peywirdarkirin çareser bike. Rîtual bi armancên merasîmên kesane ve girêdayî ye. Mînakî, ji bo gazîkirina her hewayê, ne hewce ye ku meriv bikeve xewnek kûr.

Senaryoyên pir dişibin hev di çandên din ên şamanîst de li hemû deverên cîhanê belav bûne. Divê bê zanîn ku di van rîtuelan de tiştek tine ye. Ji hêla hîpnoza fermî û naskirî ve, van hemî proseduran vebijarkek îdeal e ji bo têketina xewnek kûr.

Lêbelê, rastiya rîtuelê ku tê kirin heke karanîna wê ya pratîkî tunebûya dê tiştek nebêje. Lê li vir jî, ji helwestek pir pragmatîk, argûmanên maqûl ên xurt hene ku pêbaweriya agahdariya ku shaman di dema kamlanyayê de bi dest xistiye destnîşan dike.

Di rewşên bi vî rengî de, em behsa rola hişê binehiş dikin, ku xwedan rezervên bêhempa ye û dibe ku mirovek bi rastî agahdariya rast dide, ku, wusa dixuye, ku wî di eslê xwe de nikarîbû bizanibe. Ew her tiştî kontrol dike û li gorî delîlên nerasterast gelek hesaban dike, lê pirsgirêk ew e ku em nikanin van agahiyê wergerînin zimanek ku ji hişmendiya me tê fêm kirin.

Û di rewşên hişmendiyê yên weha guheztin de, wek di van merasîmên an rêwîtiyên derveyî laş de ku min lêkolîn kiriye, hişmendiya meriv rasterast bi çavkaniya komputerek hundurîn a bi hêzek bilind re dikeve têkiliyê.

Rastî ev e, di şamanîzmê de cîhek hindik ji bo xwe-kontrolkirinê heye, lê bêyî wê jî, encam dikare bi tevahî ciddî be.

Ji ber vê yekê, ger em ji lêgerînên zanistî yên herî durû derbikevin jî, di mijarên wekî diyarkirina hewa, paşeroj, rêbazên saxbûnê û hwd de, bandora şamanîzmê dikare rewa bê dîtin. pratîkên wiha.

Heta radeyekê dikarin ji hemû rêbazên din ên cîhana rojava bi hêztir bin. Wekî din, merasîma Kamlanie dibe ku ji pratîkên din ên ku ji zanistiya hemdem re têne zanîn ku bi xebata hişmendiyê re têkildar in derbas bike.

Lê ne mimkûn e ku meriv bifikire ku ji bo ku meriv wekî shaman were hesibandin bes e ku meriv bi guncan û rîtmîkî li defê lêxe. Bêguman ev ne şertên bingehîn in. Şaman bi xwe jî qebûl dikin ku di hawîrdora wan de gelek "masquerades" hene ku nikarin tiştekî bikin û bi vî rengî tenê li ber çavê çavdêrên bê alîgir tevaya çanda şaman riswa dikin.

Mesele ev e ku meriv pêdivî ye ku meriv şamanek çêbibe, û bi gelemperî ev tê vê wateyê ku xwedan parêzvanek giyanî ya hêzdar e, ku tenê wekî beşek ji mîrateya bav û kalan derbas dibe. Rê û îmkanên din jî hene ku bibin yek, lê ew pir kêm in.

Ji nêrîna aqilê hevpar ve, meriv dikare shamanîzma mîrasî bi rêgezek genetîkî ji tiştên mîna hev re rave bike, ku xwedan formên bi tevahî bêzerar û têgihîştî ye, wek xeyalek pêşkeftî, hunera guheztina bi hêsanî rewşên hişmendiyê, daxwazên bilind, etc.

Di heman demê de balkêş e ku heman rîtuel li seranserê Cîhanê belav dibin. Ev ne tesadufek tenê be. Bi dîtina min, ev nîşanek bandorkeriya rêbazê ye, ku ji bo têkiliya bi binehişê re gerdûnî ye û ku di vê formê de hêsantir e (rîtm, deng, bîhnek serxweş, hwd.). Ji ber vê yekê dibe ku rîtuelên hema hema yekane hem li Afrîkaya germ û hem jî li Sîbîryaya sar, ango li cihên ku bi hezaran kîlometre ji hev veqetandî xuya dikin.

Bapîrê Tezlcazi Guitimea Cachora

Em pir caran difikirin ku ew dikare li cîhek dûr ji vir çêtir be. Hemû mirovên li ser gerstêrka me bi heman awayî difikirin. Dibe ku ji ber vê yekê şamanê Meksîkî Cachora gelek salan xeyal dike ku were ba me, welatê me Baikal.

Rewş balkêş e ku ev Cachora taybetî belkî prototîpa Don Juan-a naskirî ya ji xebata Carlos Castaneda ye.

Ev çend sal in mîstîkên welatê me ji şahiya pirtûkên Castaneda dîn û har bûne, lehengê wan jî hesreta ku li cem me bimîne.

Ji bo her şaman, li ku derê dijî, Baikal cîhê herî pîroz e.

Û tam ev têgihîştina tiştan e ku Bapîr Tezlcazi Guitimea Cachora, yek ji şamanên herî navdar ên Meksîkayê, dihêle ku were bi xizmên xwe yên Sîbîryayî re, yên ku ew wan wekî yên herî pêşkeftî yên cîhanê dihesibînin, biguhezîne.

Ev nîşan dide ku ne hewce ye ku em zêde li ser çand û baweriyên dûr, pratîk û baweriyên wan dilgiran bin. Li ser axa Rûsyayê çandên ne kêm kevn û ne kêm pêşkeftî hene ku pratîkên efsûnî yên ne kêmtir balkêş pêşkêşî me dikin.

Ji ber vê yekê çima Baikal cîhek perestgeha şamanan e? Li gorî xurafeyan, navenda sakralê ya tevahiya nîvkada bakur li herêma Baikal e. Ger wusa be, wê hingê ev navend li girava herî mezin a golê ye, ku Olchon e. Ger cih bi awayekî zelaltir bihata diyarkirin, wê demê ew ê bi navê Dara Cîhanê ya li nêzî gundê Çaranciyê şîn bibe.

Li vir bûyerên herî girîng ên cîhana şamanîzmê pir caran diqewimin. Li vir merasîmên Kamlania pêk tên, ku ji bo pirsgirêkên herî girîng û girîng ên tevahiya mirovahiyê têne diyar kirin. Nûnerên tevahiya cîhana shamanîk bi rêkûpêk têne vir.

Balkêş e ku çiqas hewildana mirovî li dora golê, ku rezervek girîng a ekolojîk a cîhanê ye, giran bûye. Mezintirîn rezerva ava şîrîn li vir e, û cîhê wê yê jeopolîtîk bi domdarî meraqa hemî cîranan radike. Cîhanek winda ya bêhempa ya bi nebat û heywanên herî bêhempa.

Û wekî ku xuya dibe, ew cîhê navendî ya hemî mîstîkên gerstêrkê ye. Ya din çi vedişêre? Û gelo gengaz e ku ew bi rastî cîhê herî bêhempa ye li ser rûyê erdê?