Transîlvanya: Sirra tabletên axê yên Tărtărij

15. 03. 2020
6. Konferansa Navneteweyî ya Exopolîtîk, dîrok û ruhanî

Di sala 1961-an de, raporek ji hestek arkeolojîk dora cîhana zanistî dorpêç kir. Na, "darbe" ne ji Misir an Mezopotamyayê, lê ji Transilvania hat! Ew li Transîlvanya, li gundê piçûk ê Romanya yê Tărt findria, lêgerînek çaverêkirî bû.

Ma çi zanyarên erjeng ên ku dîrokê dixwînin matmayî ma? Ma gengaz e ku ew li ser goristanek dewlemend a wekî gora Tutankhamun re rûbirû bimînin? An jî ew rastî komek şahberhemên karên kevnar hatin? Tiştek wusa tune. Sê tabletên kemî yên piçûk lênihêrîna giştî hilgirtin. Ev kesayetên razdar bûn, bi ecêb dişibihin (ku ji hêla keşifkerê wan, arkeologê Romanya N. Vlassa ve hatî îfade kirin) bi nivîsên sûtografîk ên Sumer ên ji dawiya hezarsaliya 4-an a Berî Zayînê

Lêbelê, arkeologan surprîzek din jî hebû, maseyên hatin dîtin 1000 sal ji Sumeriyan kevintir bûn! Tiştê ku wan bikira ev bû ku texmîn bikin ka çawa 7 sal berê destnivîsa herî kevn a dîroka mirovahiyê dikaribû ew qas sînorên şaristaniyên kevnar ên Rojhilata kevnar, li deverek ku ew bi tu awayî li bendê ne, bibîne.

Sumerî li Transîlvanya?

Di 1965 de, sumerolojiyek elmanî, Adam Falkenstein, bawer kir ku nivîsên li Tartaria di bin bandora Sumer de hatine nivîsandin. MSHood li dijî wî derket û îdîa kir ku têkiliya plaqên Tartar bi wêjeyê re tune. Wî got ku Transylvania ji hêla bazirganên Sumer ve hate ziyaret kirin û maseyên wan ên herêmî hatin kopî kirin. Bê guman, mirovên Tartaria nizanibû ku li ser tabletan çi hatiye nivîsandin, lê ev nahêle ew di merasîmên olî de wan bikar bînin.

Hîç şik tune ku ramanên Hood û Falkenstein hem orjînal in, lê qelsiyên wan hene. Meriv çawa di navbera tabletên Tartar û Sumer de di wextê xwe de "şikestina" hezarsalan şirove dike? How çawa mimkun e ku tiştek ku hîn tune, kopî bike? Pisporên din têkiliyek di navbera nivîsarên Tartar û Girîtê de dîtin, lê di vê rewşê de ew ê cûdahiyek demê du hezar salan be.

Vedîtina N. Class li welatê me jî ji nedîtî ve nehat. TSPassek, doktorê zanistên dîrokî, arkeologê ciwan V. Titov wezîfedar kir ku li ser mayîna Sumeriyan a li Transylvania lêkolîn bike. Mixabin, lêkolînê sira Tartar çareser nekir. Lêbelê, Sumerolog A. Kifishin, xebatkarekî laboratuarê li Enstîtuya Arkeolojiyê ya Akademiya Zanistên Yekîtiya Soviyetê, analîzek li ser materyalê berhevkirî pêk anî û derket encamên jêrîn:

  1. Pelên Tartar perçeyek piçûk a pergala berfireh a wêjeya herêmî ne.
  2. Di nivîsa yek ji tabloyan de şeş sembolên kevnar hene ku bi "lîsteya" ji bajarê Sumerian Džemdet-Nasr re têkildar in, û her weha mohrên ku li goristanek li Macarîstan hatine dîtin û aîdî çanda Kör belongings in.
  3. Pêdivî ye ku tîpên vê tabloyê li dijî şûnda saetê di xelekekê de werin xwendin.
  4. Naveroka nivîsarê (heke em wê bi Sumerî bixwînin) peydakirina laşek nêr a çargoşe, di heman demê de li Tartaria jî, ku dê hebûna kanibalîzma rêûresmê li Transilvaniyên kevnar îsbat bike, piştrast dike.
  5. Navê xwedayê herêmî Shaue bi xwedayê Sumer Usmu (Isimud) re têkildar e. Sifre wiha hate wergerandin: “Di sala çilemîn de, ew ji devê xwedayê Shaue re rêûresm bû şewitandin jina pîr. Ew dehemîn bû. "

Ji ber vê yekê çi di maseyên Tartar de veşartî ye? Hê bersivek me ya zelal tune. Tiştek teqez e, lêbelê, tenê vekolînek berfireh a tevahî tevliheviya deverên çandî yên Vinča (û Tartarie aîdê wê ye) dikare me nêzê çareserkirina sira sê tabletên giloverî yên piçûk bike.

Xebatên rojên dirêj

Qeraxên çem, ku li ber jorîn bi keştiyan hatin kişandin,Sirra tabletên axê yên Tartar Rêyên ku ereban li ser wan ajotibû, bi gihayan şîn bûbûn, û xaniyên bajêr veguherîbûn xirbe.

Ji Destana Sumer "Nifira Akkad"

Nêzî bîst kîlometre dûrî Tartaria girê Turdaș heye, ku di binê wî de wargehek çandiniyê ya neolîtîkê heye. Ji dawiya sedsala borî ve kolandin li wir hatin kirin, lê hêj neqediyane. Hîn wê hingê jî, arkeolog bi karakterên piktografî yên li ser perçeyên firaxan dilxweş bûn.

Di heman demê de heman nîşan li ser kevirên li herêma Neolîtîk a Vinča ya li Sirbîstanê hatin dîtin. Wê demê, arkeologan ew şopên şewitandî yên xwediyê keştiyê hesibandin. Arkeologên li Turdas bêşans bûn, çemê herêmî rê guherî û hema hema her tişt şûşt. In di 1961 de, zanyar li Tartaria xuya bûn.

Karê arkeolojîstek dijwar e, lê pir balkêş e, û ew hinekî pîşeya detektîfê bi bîr tîne. Dema ku zanyarên dadrêsiyê bûyerên ji roja me ya îro ji nû ve ava dikin, arkeologan neçar in ku çîrok û bûyerên ji rabirdûya kevnar ên bi zor têgihîştî têne berhev kirin. Li cihê ku çavê ne-pispor tenê tebeqeyên axê yên homojen dibîne, pispor bê guman dê bermayiyên xaniyek kevnar, firengî, kevirên seramîk û alavên kar bibîne. Her tebeqek ax şopên jiyana mirovan vedişêre, tebeqeyên weha ji hêla arkeologan ve çandî têne gotin.

Xuya bû ku karê zanyariyan ber bi xilasbûnê ve bû, û ku Tartaria hemî razên xwe eşkere kir… suddenly ji nişkê ve wan kunek bi axê tije kir di tebeqeya herî jêrîn de. Di biniya wê de wan peykerên kevnar, destmalek ku ji qalikên behrê hatibû çêkirin, û sê heb lewheyên biçûk ên ku bi pîktograman hatibûn nixamtin, dîtin. Li kêleka wan hestiyên birrîn û şewitandî yê mezinekî. Di vê nuqteyê de, cotkarên kevnar diyar e ku gorên xwedayên xwe didin.

Ji ber ku hest kêm bûn, zanyar li maseyên piçûk mêze kirin. Du bi teşeya rectangular bûn û ya sêyem jî dor. Li nîvroyê dor û ser lewheya çargoşe ya mezintir qulikên dorpêçandî hebûn. Lêkolînek baldar nîşan da ku maseyên ji axê herêmî hatine çêkirin. Karakter tenê ji aliyekê ve hatine sepandin. Teknîka nivîsandinê ya Tartariyên kevnar pir hêsan bû: tîpên bi tiştikî tûj li axê xav hatibûn nivîsandin, û dûv re jî sifre hate şewitandin.

Maseyên Sumer li Transylvania! Ew ne xeyal e

Sirra tabletên axê yên TartarGer li Mezopotamyayê tabloyên bi vî rengî werin dîtin, dê tu kes matmayî bimîne. Lê li Transylvania maseyên Sumer! Ew ne xeyal e.

Then dûv re wan perçeyên firaxên çanda Turdaș-Vinča hatin bîra wan. Wan ew bi Tartarîyan re dan ber hev, û peyman eşkere bû. Ew gelek tiştan dibêje. Abîdeyên nivîskî yên Tartaria ne li "giravek çolê" çêbûne, lê beşek ji wêjeya wênografî ya çanda Balkanî ya Vinča bûn, ku di heyama ji nîveka 6-an heya destpêka hezarsaliya 5-an a berî zayînê de belav bû.

Niştecihbûnên çandinî yên yekem li Balqanan ji hezarsaliya 6-an a berî zayînê ve xuya bû, û di hezar salên bê de ew li seranserê xaka başûrê rojhilat û navîna Ewropa bi çandiniyê mijûl bûn. Cotkarên yekem çawa dijiyan? Pêşî ew di xendekan de dijiyan û bi amûrên kevirî erd cot dikirin. Hilbera bingehîn genim bû. Over bi demê re, xuyanga rûniştinê guherî.

Berî dawiya hezarsaliya 5-an a Berî Zayînê, avahiyên yekem ên axê dest bi xuyangê kirin. Avakirina xanî hêsan bû: avahiyek barkêş a darîn hate çêkirin, ku tê de dîwarên ku bi darên tenik ve hatibûn girêdan ve hatibûn girêdan, û dûv re jî bi axê hatibûn xêz kirin.

Niştecîh bi ocaxên qemaxe germ bû. Ma ji we re naxuye ku xanî pir dişibe xaniyên Ukrainiankraynî? When dema ku xanî hilweşiya, wan ew hilweşand, erdê rakir û xaniyek nû ava kir. Bi vî rengî, rûniştin gav bi gav bilind bû. Bi sedsalan, eks û amûrên din ên ji sifir hatine çêkirin li cotkaran xuya dikir.

The niştecîhên kevnar ên Transylvania-yê çawa xuya dikirin?

Gelek reqemên ku di dema kolandinan de hatine kifş kirin dikarin ji me re bibin alîkar ku em dîmena wan ji nû de saz dikin.

Li pêşiya me serê zilamek ji axê hatî çêkirin. Rûyekî mêraniyê aram, pozek xas a bi kulm, por bi rêyek dabeşkirî û li piştê bi girêk ve hatî girêdan. Hunermendê kevnar kî destnîşan kir? Serek, şaman, an jî tenê hemdem, ev gotin dijwar e. Lê tiştek din girîng e, li pêşberî me peykerek heye, ku li gorî hin qaîdeyên hişk hatî cîbicîkirin, û rûyê mirovek kevnar ji Transylvania ye. Ew ji kûrahiya heft hezarsalan li me dinihêre!

Sirra tabletên axê yên TartarLi vir pêşnumayek stîlîze ya jinekê heye. Beden bi xemlên geometrîk ên tevlihev ve hatî pêçandin, ku şêweyek ecêb diafirîne. Heman xemilandin di peykerên din ên çanda Turdaș-Vinča de jî tê dîtin. Dibe ku têkeliya çêkirî ya rêzikan xwediyê wateyek diyar bû. Dibe ku ew tatoşeya ku jinan wê demê xweşik dikirin, bû an jî wateya wê ya efsûnî ya cûda hebû. Bersiv zehmet e ku were dîtin, ji ber ku jin hertim nerazî ne ku razên xwe eşkere bikin.

Bi taybetî balkêş jûpa rêûresmê ya mezin e, ku ji serdema destpêkê ya çanda Vinca tê. Li ser wê em nexşeyek dibînin, dibe ku perestgehek, ku dîsa dişibihin şûnwarên Sumeriyên kevnar, nîşan dide. Maça rasthatî? Lê bi demê re, ew hema hema bîst sedsal ji hev dûr in.

Bi awayê, ewledariya wusa di derbarê hevdîdariyê de ji ku tê? How dema ku di dema kolandinan de, an kefenên wan, ku li gorî wan dema ku ew hatine çêkirin, bi gelemperî tê diyar kirin, çaxî gengaz bû ku emrê plakên Tartar diyar bibin?

Fîzîk alîkariya dîrokê dike

Arkeolog hatin alîkariya fîzîkzanan. Profesorê Zanîngeha Chicago, Willard Libby, ku rêbaza hevnasînê bi karbona radyoaktîf C-14 pêş xist (wî ji bo vê vedîtinê Xelata Nobelê stend).

Karbona radyoaktîf C-14 di atmosfera Erdê de ji hêla tîrêjên kozmîkî ve tê çêkirin, ew tê oksîze kirin û dikeve erdê, bi vî rengî dikeve nebatan û dûv re jî heywanan. Di nav lebatên mirî de, naveroka wê gav bi gav kêm dibe, û piştî demek diyar, çendek C-14 xera dibe. Jiyana nîv-ya C-14 5360 sal e. Ji ber vê yekê, mimkun e ku meriv li gorî naveroka îsotopa bermahiyên organîk dema ku ji mirina nebat û ajalan derbas bûye diyar bike. Rêbaza W. Libby nisbeten durust e, veqetandî 50 - 100 sal in.

Fîzîk alîkariya dîrokê dikeCar çi bi rastî, hema hema 7 sal berê, li cîhek merasîmî ya kevnar qewimî? Ma Sumerologist rast e, kî bawer e ku arkeologan şopên kanibalîzma rêûresmê peyda kirine? Dibe ku ew mafdar be. Lê gelo meriv dikare bifikire ku di civatek ku gihîştiye astek berbiçav a edebiyatê de, heke ev rêûresmek be jî, merivperestiyê hebe? Gengaz e, lêkolînek li ser gelek şaristaniyên pêş-Kolombî vê yekê piştrast dike.

Bi awayê, nivîsara Sumerî, ku ji hêla S. Langdon ve hatî weşandin, qala rêûresma kuştina Serokkahîn û paşê jî hilbijartina yeka nû dike. Gengaz e ku tiştek wiha li Tartaria qewimîbe. Wan laşê keşîşê kuştî di agirekî pîroz de şewitandin û peykerên xweda, parêzvanên Tartaria û lewheyên efsûnî danîn ser bermayiyên wî. Lêbelê, belgeyek me tune ku rahîb hate xwarin. Vekirina perdeya şeş hezarsalan ne hêsan e. Witnessahidên kevnar ên merasîmê, peyker û hestiyê şewitandî, bêdeng in. Lê dibe ku şahidê sêyemîn, karakterên kevnar, biaxive.

Gotinên li ser maseyên axê

Li ser deşta yekem a kelûmêlê nimûneyek sembolîk a du bizinan hatiye nexş kirin. Guhek têxe navbera wan. Gelo mimkûn e ku nîgarkirina bizinan û guhan sembola xweşiya civakek bingeha çandinî û xwedîkirina dewaran be? An jî ew dîmenê nêçîrê ye, wekî N.Vlassa ferz dike? Balkêş e ku em li ser maseyên Sumer bi mijarek bi vî rengî re rû bi rû ne. Tabloya duyemîn ji hêla rêzikek vertical û xêzikî ve li beşên piçûktir tête dabeş kirin. Li ser her yek ji wan beşan wêneyên sembolîk ên cihêreng hene.

Çembera sembolên pîroz ên Sumer baş tê zanîn. Dema ku em sembolên maseya xwe û wêneyên li ser keştiya rêûresmê ya ku li Jamdet-Nasr hatine dîtin berawird dikin, em dîsa ji peymana wan şaş dibin. Karaktera yekem a li ser plaka Sumerî serê ajalek e, bi îhtîmaleke mezin zarok e, ya duyemîn dûpişk, û ya sêyemîn jî, diyar e ku serê mirov an xweda ye. Karaktera çaremîn masiyek, karakterê pêncemîn jî celebek avahiyê û ya şeşemîn jî çûk nîşan dide. Ji ber vê yekê em dikarin texmîn bikin ku li ser sifrê nimûneyên sembolîk ên "zarok", "akrep", "xweda", "masî", "qada girtî - mirin" û "çûk" hene.

Sembolên tebeqeyên Tartar ne tenê bi yên Sumerî re yeksan in, lê ew di heman rêzê de jî têne rêz kirin. Ew tevdigere Xebatên rojên dirêjdîsa tenê maçek sosret? Belkî na. Forma grafîkî dikare bêhemdî be, zanist bi rewşên weha dizane. Mînakî, di navbera taybetmendiyên cûrbecûr ên nivîsên razdar ên şaristaniya Proto-Hindî Harapp û nivîsa rongo-rongo ya ji Girava Paskal, wekheviyek awarte heye.

Lêbelê, dê wekheviya sembol û belavkirina wan ne tesadûfî be. Ev me dihêle ku meraq bikin gelo dînên mirovên Tartaria û Jamdet-Nasra xwedan koka hevpar in? Perhaps dibe ku ev kilîta taybetî ya deşîfrekirina nivîsarên Tartarianî ye - her çend em nizanin li wir çi hatiye nivîsandin, em jixwe dizanin bi çi rêzê dixwînin.

Ger em li dijî şûnda tevgerê bixwînin em dikarin deşîfre bikin. Em ê, bê guman, tu carî nizanin ku zimanê Tartarian çawa deng veda, lê dema ku em li gorî hevberên wan ên Sumer binerin em dikarin wateya karakterên wan deşîfre bikin.

Ji ber vê yekê em dest bi xwendina maseya sêyemîn bikin, li ser wê karakter hene, bi rêzikan hatine dabeş kirin. Hejmara sembolên di perçeyên takekesî de ne pir e, ku tê vê wateyê ku tabloyên Tartarian, û her weha nivîsên Sumer ên kevn, bîrdozî, tîpên mêjûyî û morfolojî bûn, hîn tunebûn.

Masa dora dibêje:

NUN KA.ŠA. UGULA. PI IDIM KARA 1.

"Ji bo xwedayê Shaue, mezinê zanîna kûr ji hêla çar serdestan ve hate şewitandin."

Wateya nivîsandinê çi ye?

Carek din, me berhevdanek bi destnivîsên ji Jamdet-Nasr re, ku tê de navnîşek kahînan payebilind, xwişkên ku serokatî li çar eşîran dikin, pêşkêşî me kirin. Dê gengaz be ku li Tartaria-yê jî kahîn-serwerên wusa hebin? Lê wekheviyên din jî hene. Di nivîsara Tartarian de, xwedayê Shaue tê gotin, û navê wî tam wekî Sumeran tê xuyang kirin. Erê, diyar e, plaka Tartar di derheqê qurbanîdana rêûresm û şewitandina keşîşê ku serdestiya xwe temam kiribû de agahdariya kurt hebû.

Ji ber vê yekê kî bûn niştecihên kevnar ên Tartaria ku di sedsala 5-an a berî zayînê de, "Sumerî" nivîsand, dema ku Sumer bixwe di wê demê de tunebû? Ma ew pêşiyên Sumeriyan bûn? Hin zanyar bawer dikin ku pêşiyên Sumer di hezarsaliya 15-an û 12-an a Beriya Zayînê de ji Kartvelên kevnar ên ku ji Gurcistan û Kurdistan a îroyîn derketine qut bûne. Çawa ew dikarin edebiyata xwe bigihînin gelên Ewropaya Başûr-rojhilat? Pirs pir cidî ye û hêj bersiva me tune.

Niştecîhên kevnar ên Balkanê li ser çanda Asya Biçûk bandorek girîng dan. Bi taybetî gengaz e ku meriv pêwendiya bi çanda Turdaș-Vinča re bi karanîna piktogramên li ser seramîkan peyda bike. Karakterên, ku carinan bi tevahî yên Vinciyan in, di heman demê de li xaka Troyayê (destpêka hezarsaliya 3'emîn berî zayînê) jî hatin dîtin. Dûv re ew li deverên din ên Asya Biçûk dest bi xuyangê dikin.

Beşa dûrtirîn a nivîsên Vinča jî nivîsên piktografîk ên ji Girîta kevnar digire nav xwe. Mirov nikare bi arkeologê Soviyetê V. Titov re nerazî be ku rehên edebiyata kevnar a welatên Egeyê di hezarsaliya 4-an a Berê Zayînî de vedigerin Nîvgirava Balkan, û bê guman di bin bandora Mezopotamiya dûr de çênebûye, wekî ku hin zanyaran berê digotin.

Wekî din, tê zanîn ku damezrênerên çanda Balkanî ya Vinča bi Asyaya Biçûk re derbasî Asya Biçûk derbasî Kurdistan û Khuzistan bûn, ku di wê demê de bav û kalên Sumer lê bicîh bûn. Piştî demek kurt, edebiyata Proto-Elamal a pîktografîk li vê herêmê, hem nêzîkê wêjeya Sumer û Tartarian, derket.

Ji ber vê yekê tê encam kirin ku ewên ku bingehên edebiyata Sumer danîne bi paradoksî ne Sumerî bûn, lê niştecihên Balkanan bûn. Wekî din çawa em dikarin rave bikin ku nivîsa herî kevn a Sumer, a ku di dawiya hezarsaliya 4-an a Berî Zayînê de hatî ye, bi tevahî bêhêvî û bi rengek bi tevahî pêşkeftî xuya bû. Sumerî, mîna Babîliyan, tenê şagirtên baş bûn ku ji neteweyên Balkanî karakterên piktografî hildan û dûv re jî wan bi pîvazek pêşve xistin.

Giraniya gerdûnî ya navnîşkirî, BZ nîveka hezarsaliya pêncemîn, çanda Vinca-Turdas, Romaniya îroyîn. Nivîsar hem li pêş û hem jî li rex hev in. Wêne ji Nîşanên Civilaristaniyê.

Chesaxên darekê

Ji pirsên ku di lêkolîna vedîtina Tartarean de derketine, ez du ji wan bi taybetî girîng dibînim:

  1. Wêjeya Tartaria çawa çêbû û ew ji kîjan pergala nivîsên pîroz re ye?
  2. Tartarî bi kîjan zimanî diaxifîn?
  3. Perlov bê guman rast e ku îdîa dike ku wêjeya Sumerî li başûrê Mezopotamyayê di dawiya hezarsaliya 4-an a Beriya Zayînê de ji nişka ve û bi rengek bêkêmasî xuya bû. Li wir ansîklopediya herî kevnar a mirovahiyê "Harra-hubulu" hate nivîsandin, ya ku hişt ku em bi cîhanbîniya mirovan a ji hezarsaliya 10 - 4'emîn a berî zayînê re binasin.

Lêkolînek li ser qanûnên geşedana navxweyî ya sûretografiya Sumer me ber bi wê rastiyê ve dibe ku di dawiya hezarsaliya 4-an a Berî Zayînê de, nivîsandina pîktografîk wekî pergalê jixwe ber bi hilweşînê ve diçû. Ji tevahiya pergala font Sumerian (nêzîkê 38 tîp û guhertinên wan hatin jimartin), hema hema li ser 5 tîp hatin bikar anîn, hemî ji 72 koman sembolên kevnar bûn. Pêvajoya polîfonîzasyonê (wateyên cihêreng ên yek tîpî) di nav komên karakterên pergala Sumer de dest pê kir, lê pir berî wê.

Polîfonîzasyon hêdî hêdî qalikê derveyê kesayetek tevlihev kişand, paşê sazûmana navxweyî ya karekteran di bingehên "nîv-hilweşandî" yên koman de xera kir, û dûv re bingeha xwe hilweşand. Komên sembolan pir dirêj berî ku Sumer werin Meziříčí, di cildên fonetîkî de belav bûn.

Balkêş e ku edebiyata Proto-Elam, ku bi Sumerî re û di heman demê de li Kendava Farisî jî, bi hev re jiyaye, pêşkeftinek wekhev derbas kiriye. Nivîsa Proto-Islamicslamî dikare li dora 70 komên karakterên bingehîn were peydakirin, ku di 70 cildên fonetîkî de dabeş dibin. Di her du bûyeran de (Proto-Elamic û Sumerian) taybetmendiyên wan hem avahiyek navxweyî hem jî avahiyek derveyî heye. Lêbelê, karakterên Proto-Islamicslamî hîn jî xwedan diyarker in û bi vî rengî bi sîstematîkî nêzîkê tîpên Çînî ne

Di dema Fu-si (2852-2752 Berî Zayînê) de, Arîçên koçer ên ji bakurê rojavayê Çînê dagir kirin û bi xwe re wêjeya bi tevahî pêşkeftî anîn. Lê di wênekografiya kevnar a Çînî de, wêjeya çanda Namazga (Asya Navîn) serdest bû. Komên kesane yên tîpan xwedî hevwateyên Sumerî û Çînî ne. Ji ber vê yekê peymana pergalên nivîsandinê yên neteweyên cûda çi ye? Ya bingehîn poodle ev e ku hemî ji heman çavkaniyê hat, ku di VII de belav bû. hezarsaliya BZ

Di du hezarsaliyên beriya vê hilweşînê de, devera Elamo-Çînî bi çandên pêş-hejmarî yên Guran û Zagros re li Iranranê ket têkiliyê. Wêjeya rojavayî li dijî wêjeya rojavayî bû, ku di bin bandora çanda Zagro de pêk hatibû (Ganj Dare, li nexşeyê binihêrin). Piştra, nivîsarên Misirî, Kretanî û Mîkenayî, Sumerî û her weha Tartarî jî ji vê yekê hatine afirandin.

Ji ber vê yekê, hewce ne ku efsaneya tevliheviya Babîliyan a zimanan û dabeşkirina zimanek yekgirtî li ser çend zimanan, hîç bêbingeh be. Ji ber ku heke em 72 komên tîpên bingehîn ên Sumer bi sembolên bingehîn ên mînahev ên hemî pergalên din ên nivîsandinê bidin ber hev, em ne tenê di sêwirana wan de di heman demê de di wateya wan de jî ji peymanê ecêbmayî dimînin.

So ji ber vê yekê me gotarên temamker ên ji pergalek carekê bêkêmasî û paşê perçebûyî hene. Ger em sembolîzma nûvekirî ya vê fontê ji IX bidin ber hev. - VIII. hezarsaliya BZ bi nîşanên Ewropî yên Paleolîtîka derengî (Beriya Zayînê 20 - 10 hezar sal), em nekarin hay ji dûr û rasthatina wan nebin.

Erê, tîpên IV. Hezar hezarî berî zayînê li deverên cihêreng ên gerstêrka me çênebû, lê bi tenê encama pêşveçûnek xwerû ya ji perçeyên pergalê pergalê yekbûyî yê perçebûyî ya sembolîzma pîroz e, ku li cîhek çêbû. Mîna homo sapiens, ew jî, tevî nêrînên nîjadperestan, ji yek cîhê tê.

Ji ber vê yekê Tartariyên kevnar bi kîjan zimanî diaxifîn?

Ka em li VII li nexşeya etnîkî ya Ewropaya Rojava binêrin. - VI. Millennium BC Di wê demê de, wekî encama şoreşa neolîtîkê, teqînek demografîk çêbû. Di sedsalan de, nifûs 17 carî zêde bûye (ji 5 mîlyon gihiştiye 85). Wê demê, ji berhevkirin û nêçîrê derbasî çandiniya avdanê bû.

Pirbûna nifûsa li Nîvgirava Balkan, welatê gelên Semîtîk-Hamît, girseyên mirovan xist meriyetê û koçberî deverên ku kêm şênî lê ne bûn ku şoreşa Neolîtîkê hîn lê çênebûbû. Veguhestin di du aliyan de, li bakûr li ser Danub û başûr di hêla Asya Biçûk, Rojhilata Navîn, Afrîkaya Bakur û Spanya re pêk hat. Prasites ji rojhilat û Prahamites ji rojava sûd ji serbilindiya xweya hejmarî ya berbiçav wergirtin û Praindo-Ewropiyan ber bi bakur ve şandin (ber bi deverên ku tenê di van demên dawî de delalîkirin lê bûye).

Danasînên tekoşînên di navbera neteweyan de di mîtolojiya Celtic de hatine parastin. Navên Praslovan ên xwedayên Celtic piştrast dikin ku Praslovên, ku nehiştin xwe ji bin dijmin de bindest bikin, li ber çavên Prakelts of France çira hêviyek bûn, û bûn xwedayên wan. Celtic "Piglets", Danansên malbata Goria, Prařeky fetih kirin û dûv re jî bi Prazemîtên çandên Danub re ketin nav têkoşînek demdirêj. Em dikarin hem di efsaneyên Hindî û hem jî di Grek de li ser wê bixwînin.

Veryer pir zalim û dirêj bû. Neteweyek dûrî Zagros a Iranianranê bû hevalbendê Praindo-Ewropî, yên ku hê zûtir di şoreşa neolîtîkê re derbas bûn û ji rojhilat ve Asya Biçûk dagir kirin. "Qeyser "ên Semito-Hamit ji hev hatin perçe kirin.

Hamîtan beşek berbiçav a hêzên xwe ber bi herêma Misrê û Semîtan ve ber bi xaka Yewnanîstan û Asyaya Biçûk ve birin, li wir wan di dawiyê de êrişa bav û kalên Misriyên kevnar rawestand. Lêbelê, derket ku ew serketina Pyrrhus e. Kampanyaya Semito-Hamit di dawiyê de bi serfirazî tac negirt.

In di VI. Millennium BC, şoreşa neolîtîkê jî di nav Praindo-Ewropiyan de pêk hat. Piştî mezinkirina dewaran, wan dest danîn ser gavên mezin. Prahamites li seranserê Ewrûpa ji hêla Keltan ve hatin asîmîlekirin, û Prasites xwe li herêma Danubê Jêrîn girtin.

Di destpêka hezarsaliya XNUMX-an a Berî Zayînê de, herêmek tampon a mezin (herêma Danûba Jorîn, Karpatiyên Rojavayî û Ukrainekrayna) ku xwedan nifûsek pir diyar di navbera Hindo-Ewropiyên Danîmarka û Pomerania û Prasemîtên Trakyayê de hate afirandin. Piştra, koma etnîkî ya Lesb, çandên Tripoli-Kukuteni û Troy ji koka wê (çanda Baden) derketin.

Ji ber vê yekê, sedemek me ya baş heye ku em bawer bikin ku di navbera niştecihên vê herêmê de, di nav de Tartarians û Tripoli, û Praetrusky de, ku ji hêla daneyên antropolojîk ve hatî pejirandin, têkiliyek hebû. Di dawiya hezarsaliya XNUMX-an a Berî Zayînê de, Praetrûsiyan bi teqezî Prasemîtan ji Balkanan derxistin Asya Biçûk û Rojhilata Navîn. Vê yekê rê ji xwedîkarên dewarên Hindo-Ewropî re vekir ku ji bakur bi serfirazî hatin.

Gotarên wekhev