Min vê dawîyê nivîsa pirtûka nivîskarê Çek yê hêja Ivo Wiesner /1933–2008/ bi navê Miletek di warê xwedayan de temam kir... niyeta min bi serkeftineke eşkere pêk hat, gelek ji we ew dan min. û hê jî di peywendiya kesane an elektronîk de didin min û ez pir jê hez dikim... em kesayetiya vî mirov û nivîskarê hêja bi bîr bînin, ku berhema wî li welatê me bi qasî ku heq dike, bi nav û deng nebûye...

Ivo Wiesner mezûnê dibistana rastîn a Písek û dibistana teknîkî ya Brno bû. Ji sala 1958, ew li Spolchemia li Ústí di warê lêkolîn û pêşxistina materyalên plastîk de xebitî. Ew nivîskarê zêdetirî 330 patentan û nêzîkî 50 berhemên pîşeyî û zanistî bû ku di kovarên cuda yên pîşeyî de hatine weşandin. Ew bi ezoterîk, dîroka şaristaniyên kevnar, teknolojiyên kevnar û, berî her tiştî, dîroka veşartî ya neteweya Çek mijûl bû. Wî pirtûkên jêrîn nivîsand:

Ronahiya Kevinan, Miletek di bindestiya Xwedayan de, Bihuşta Berê, Xweda û Apociyan, Zarokên Ejdehayên Aqilmend, Axaftina bi Xwedayan re, Heciyên Welatê Melaîketan, Alkîm û Teurgiya Agirê Pîroz, Rê of the Dragon, Dark Powers Against the Path of the Dragon, û bi hevjîna xwe re wî vedîk ravekek li ser firîna Vimaanika Shaastra wergerand.

Ing. Ivo Wiesner carekê li ser xwe got:

»Eger mirov bi tesadufî ji "berdewama feza-dem" derbas bibe û derbasî pîvaneke paralel bibe, serpêhatiyeke wisa şokê wê neçar bike ku bi vê yekê re bigihêje hev û ji ber vê yekê ew ê mejiyê xwe û amûrên ku zanistê pê re amade kiriye bikar bîne. li sedem û têkiliyan bigerin. Ew kifş dike ku ew di serpêhatiyek wusa de ne tenê bû, lê berî wî gelek kes hebûn. Lê her kes hez nake ku li ser vê yekê biaxive, ji ber ku li dora me hîn bi têra xwe dogmatîst û demagogên rûspî hene ku armanca wan di jiyanê de xuya dike ku her tiştê ku ne di asta aqilmendiya wan a bisînor de ye hilweşandin û rûreşkirin e. Dema ku min rexneyên cûrbecûr yên riswaker ên li ser pirtûkên Däniken, Souček, Bergier û nivîskarên din ên wêrek xwendin, ku ji rexnegirên navdar ên Marksîst û zanyarên bi domdarî "temam" difikirin /li ser tevkariya zanistî ya rastîn min bi xwe jî gumanên cidî hebûn/, min xwend. bi nermî ji hêla "alter ego"ya min ve hate neçar kirin ku ramanên heyî û rastiyên tabû analîz bike. Min ji bo vê yekê gelek amûrên zanistî bikar anîn, di nav wan de pergala înformatîk û mantiq, ku îro gelek zanyar bikar naynin an jî pê nizanin. Beriya her tiştî ew "analîzkirina sîstemê" ye, ku me jê re digot "analîzên stratejik" an "analîzên kûr ên kontekstan", ku bi qasî Îskenderê Mezin kevn e, belkî jî kevntir e. Teoriya matematîkî ya kaosê û amûrên din ne kêmtir ecêb in û ji hêla pergalê ve têne sepandin. Di dema rûbirûbûna ramanên nivîskarên navborî û rexnegirên wan de, min gav bi gav ew bîr û bawerî çêkir ku wek mînak, birêz Daniken ne xwediyê perwerdehiya zanistî û teknîkî be û bi vî awayî hin argumanên wî jî bi awakî pûç xuya bikin, ew di bingeh de. rast. Rexnegirên wî şaş in, ji ber ku bi tembeliya rewşenbîrî û tengbûna nêrîna xwe barkirî ne û pir caran jî bi têra xwe agahdar nînin ku ew rexne dikin. Di dawiyê de, ez hatim rewşek ku di destê min de gelek materyal û analîzên agahdarî hebûn, ku dê şermek be ku meriv têxe berkêşkê. Ez ji berteka xwendevanên bingehên objektîf meraq bûm û ji ber vê yekê ez bi çermê xwe, ku jixwe ji gelek şerên bi gelek dijberan re, ku min çend sed temam kir, pir birîn bû, çûm sûkê. Dema ku min li kiryarên Sisyphusê Çek temaşe kir û gotarên wan xwend, an jî li axaftinên çend akademîsyenên pêşeng temaşe kir, ez gihîştim wê bîr û baweriyê ku divê ji ehmeqan re neyê dayîn û hîn jî sedemên baş hene ku ji bo parastin û belavkirina Rastî, Evînê. û têgihîştina di nav mirovan de. Sedema bingehîn a ku ez pirtûkên xwe dinivîsim jî ev e, tevî ku ez bi qasî gelekên din ne nivîskar im ku hîn cesareta xwe ya li cihekî nedîtine."

Ez bi xwe naxwazim nêrîna Wiesner ya li ser cîhanê û mijarên ku ez li ser rûpelên vê malperê bi wan re mijûl dibim biguherim, bi rastî ne yek kom. Û ji ber ku ez hîna nikanim tekstên temamê pirtûkên wî yên din bidim we, ez ê xwe bigihînim vira ku bi kêmanî nimûneyên hin ji wan bînim vir. Ev ya yekem e û ji pirtûka Zarokên Ejdehayên Aqilmend tê. Hûn ê bê guman ji xwendina wê kêfxweş bibin.

ZAROKÊN DRAGONÊN Aqilmend

Agirê Xwedayî ji Çirûskên ku jê derdikevin re dibêje:
“Tu Xweya min î, şopa min, siya min, zarokê min î.
Min cewherê xwe daye te û ez ê di te de bimînim
heta fusion, dema ku Flame ji Spark derdikeve
û ew ê bi ya min re bibe yek."

Pirtûka Dhyanas VII. 7

Pir kes zû an dereng pirsa wateya jiyanê, li ser mîsyona wê û mebestên hewildana mirovî di vê rûniştina şepirze û pir caran bêşox li vira li ser Erdê de ji xwe dikin. Ne tesaduf e ku ev pirî caran di dema rûbirûbûna mirinê de, bi êşa mirovên nêzîk re, di encama çalakiya Xerab an jî hêmanên jiberkirî de diqewime. Di rewşên weha de ye ku mirov li hember dinyaya zalim qelsî û bêparastiniya xwe hîs dike.

Di cefayê de û di mirinê de mirov wek hev in û tu ferq di navbera wan de nîn e, wekî din dewlemendî, hêz, hovîtî, çavbirçîtî, xweperestî û hovîtî diafirîne. Hêz û dewlemendiya herî mezin dê li hember êş û mirinê alîkariyê neke, ji ber ku ew di peywira mirovî ya jiyanê de rolek bi tevahî kêm dilîzin, ji toza pêlavên heciyan piçûktir. Tiştê ku mirov bê guman ji mirov hewce dike hezkirin, hevaltî, dilovanî, di dema hewcedariyê de arîkarî ye, lê di heman demê de gotinek baş û şîretek di wextê de ye. Em li rêyeke ku ber bi têgihîştina hebûna mirov, çarenûs û wezîfeya wî ve digere, lê di destpêka lêgerîneke bi vî rengî de pêşî li astengiya pêşî tê girtin ku nezanîna nasnameya xwe ye. Heya ku em cewhera xwe ya kesane fam nekin, dîroka nesla xwe nas nekin û koka xwe nebînin em nikarin wateya hebûna xwe fam bikin.

Aqilmendên vê dinyayê dibêjin ku her tişt ji mêj ve ji aliyê aqilmendan ve hatiye gotin û di pirtûkên wan de hatine nivîsandin. Lê divê meriv ji xwendina wan tembel nebe û li riya rastiya xwe û dinyayê bigere.

DI DÎROKA EDIYÊ DE MIROVAN PIŞTÎ

Gava ku mirovên pêşîn ji nijada Adem li ser rûyê erdê hatin çandin, ku 35 sal berê pêk hat, wan ji Afirînerê û kurên wî Ejdehayên Aqilmend (Elohim, Dhyan Chohans, Rishis) der barê paşeroj û paşeroja gerdûnê de, li ser cinsên şaristaniyên ku di demên berê de li Erdê dijîn, lê di heman demê de li ser esl, çarenûs û mîsyona wan di dema dinyayê de hîn dikin. jîyan. Ev hînkirin mijara çend pirtûkên kevnar e, ya herî kevn ji wan Pirtûka Dhyanas, Sefer Razi-el, Bhagavad Gita (Jnaneshvari), Paramartha, û Pirtûka Rêgezên Zêrîn in. Li gorî efsaneyên kevnar, Pirtûka Dhyana ji hêla yek ji wan ve hatî nivîsandin, ku navê wî Kasyapa bû. Pirtûka Sefer Razie-el ji aliyê teyrê esmanî (firîşte) Razi-el ve hatiye nivîsandin û beriya hatina Adem a li ser rûyê erdê daye wî. Bhagavad Gita ji hêla Vivasvan ve hatî nivîsandin û wî da Manu, bavê yekem ê mirovan. Paramartha û Pirtûka Qanûnên Zêrîn li gorî efsaneyên Nagarjuna ji hêla Nagas (Mars), mamosteyên mirovên pêşîn ên ku ji komstêrkan hatine nivîsandin, hatine nivîsandin. Pleiades. Ger em axiftin û vegotina balkêş, ferqa têr an navan li aliyekî bihêlin, em ê bingehek sosret a hevgirtî ya peyama ku di van pirtûkan de hevpar e kifş bikin.

Beriya mirovahiya heyî, mirovahiya bi eslê xwe cûda jiyaye û kêm-zêde bi serfirazî li ser Erdê pêşketiye, û ji bo pêşkeftina giyanî Afirîner heft çerxên evolusyona ku jê re manvataras têne gotin pîvandin. Li ser destpêka çerxa yekem (manvatarayên pêşîn) di destê me de daneyên tam nîn in, lê me karî bi tevahî dawiya manvatara paşîn, heftemîn, ku bi felaketa ku ji hêla Nimir ve di sala 52 369 B.Z ji heft manvatarên paşîn ên paşîn derbas dibe, ku li gorî çavkanî û hesabên cihêreng dê di sala 2-an de biqede.

Lêbelê, dîrokek hîn kûrtir a mirovan heye ku vedigere serdemên dûr û destpêka wê li parçeyek din a Gerdûnê, dibe ku di cîh-demek din de jî pêk were. Di destpêkê de, piştî afirandina gerdûnê, heyînên pir giyanî yên kalpayên pêşîn (serdeman), ku tenê bi enerjiya birêkûpêk a Logosê hatine afirandin, ji îradeya Afirîner derketine. Ew Dhyan Chohan bûn ku jê re Ejderhayên Aqilmend jî digotin. Van kurên Afirîner, ku carinan jê re Xwedayên Seretayî yên Gerdûnê tê gotin, ji cewhera xwe (enerjiya Logos) heyînên kalpaya duyemîn bi rengekî ku dikare bi awayê klonkirinê re were berhev kirin afirandin. Pirtûkên kevnar van heyînan wekî ruhên jêrîn, Lhae, milyaket û gelek navên din binav dikin. Heyînên kalpaya duyemîn karmendên alîkar û rêvebir ên hebûnên kalpa yekem bûn.

Têbînî: Peyva "kalpa" ya nivîskar heman peyva "nijad" e ku ez bikar tînim... wek nimûne, li ku mirovahiya îroyîn li vir wekî "mirovahiya kalpayê pêncemîn" tê binavkirin, ez jê re "miroviya pêncemîn" bi nav dikim. nîjad"...

Li gor talîmatên Afirînerê, wan alîkariya Ejdehayên Aqilmend kir ku hebûnên kalpaya sêyemîn "klonkirin" bikin, enerjiya wan qalind bikin û di qonaxa dawîn de jî yekem car laşek maddî pêşkêşî wan kirin. Çîrokên Pirtûka Dhyanas û metnên din ên kevnar ev yeka ku çêkirin û pêkhatina laşê maddî û jîngeha guncaw a gerstêrkan ne karekî hêsan bû. Gelek hewldan bi ser neketin û demek dirêj girt berî ku celebek laşek madî ya guncan were afirandin.

Dema ku ev di dawiyê de pêk hat, gelek herêmên Gerdûnê ji aliyê vê mirovahiya maddî ve hatin niştecîkirin, di serî de Pleiades, Orion, herêma Sirius, û herêmên dûr ên Gerdûnê, ku îro em zêde pê nizanin. Mirovatiya kalpaya sêyemîn ji me di rewşek hişmendiyek bilindtir de jiya û fakulteyek bi navê "kriyasakti" bi dest xist, ku bi hûrgulî dikare wekî "hêza afirandina şiyana afirandinê bi ramana tenê" were wergerandin û armanca afirandinê. dibe ku di bingeh de her tişt ji warê cîhana maddî û manewî be. Heyînên kalpaya sêyem di destpêkê de pir giyanî bûn, lê her ku aqilê wan pêş ket, xwezaya giyanî bindest bû û bandora laşê maddî û bandora hawîrdora maddî ya gerstêrkan astek zêde derket.

Van heyînên kalpaya sêyemîn hema hema li sînorê di navbera çiyayên seretayî û seretayî de (serdema Satya Yuga) hatin ser rûyê erdê, wekî ku ji hêla vedîtinên pirjimar ên îskeletên wan ên fosîlî, şop û berhemên wan ve tê xuyang kirin. Heft ji wan hebûn, û pirtûkên cihêreng diyar dikin ku navên wan Valar (Anulindal), Anunak, (destanên Sumerî), Xwedayên Ronahî (Gyelrap), Amesha Spenta (Bundahismu), Archons (Nivîsên Gnostîkî) bûn. , proto-xwedayên gerstêrk ên panteonên Yewnanî û Vedîk û hwd. Van heft xwedayên gerstêrkan jî heft rêhevalên xwe yên îlahî, û her weha personelên teknîkî û rêvebirinî (Maiar, Igig, Gandhar û beşek ji Anunak jêrîn) bi xwe re anîn.

HEWDÎ KETINA MIROVÊN MIROVÊN ESILÎ DI MEŞÊ de

Her ku bandora laşê maddî û hawîrdora Erdê zêde bû, jîr û şiyana afirîneriyê zêde bû, berxwedan û nerazîbûn di nav hin hebûnên kalpa sêyem de li dijî bav û kalên xwe yên Dhyan Chohan û Afirînerê dest pê kir. Bi vî awayî ateîzm çêbû, lê her weha taybetmendiyên neyînî yên cihêreng ên wekî xweperestî, çavbirçîtî, nefret, xwestina hêz û zulmê jî bi vî rengî çêbû. Ji wan heyînên kalpaya sêyemîn ên ku li dijî qanûnên Afirîner serî hildan, di nivîsên kevn de Lhamayins (Xwedayên Tarîtiyê, Xwedayên Heyvê) an jî milyaketên qadên tarî têne binav kirin. Li gorî Pirtûka Dhyanas, Lhamayin bi qasî du-sê ji hebûnên kalpaya sêyemîn pêk dihat, û sembola wan jî heyva hilawîstî bû.

Têbiniya min: Mixabin nivîskar rewşa îro ya koçkirina Îslamê ber bi Ewrûpayê ve nejiyaye... lewra kes nikare wî wekî biyanperest û nijadperest bi nav bike... agahiyên wî yên li ser wê yekê ku heyva heyvê her dem bûye sembola xwedayên Tarîyê, yanî xwedayên Xerabê, di dîrokê de bi dewletên Rojhilata Navîn û ola wan a bi şeklê Îslamê ve girêdayî ye.

Ew beşa heyînên kalpaya sêyemîn, ku bi zagonên Afirîner re dilsoz ma, bi nivîsên kevn Lhay (Xwedayên Ronahî, Xwedayên Rojê) hate binavkirin. Dijberiya di navbera her du koman de mezin bû û di dawiyê de berbi pevçûnên şer ve çû, ku bi piranî li cîhek li Space qewimî. Ez vê yekê bi hûrgulî di pirtûkên xwe de Pre-Hell Paradise and Gods and Apocalypse behs dikim, lê di destana JRL Tolkien The Silmarillion de jî refleksên maqûl dikarin werin dîtin. Kabbalah û çend metnên Încîlê, yên ku nehatine guheztinên meyldar ên edîtorên teolojîk ên Xirîstiyanên pêşîn, wekî ku mixabin di Incîlê de qewimî, van bûyeran ji hundur vedibêjin. Kabbalah ji xwedayên kalpaya sêyemîn re dibêje "Bnej-ha Elohim" - kurên Elohim (Dhyan Chohans, Ejderhayên Aqilmend).

Bi demê re, Lhamayin serdestî gerstêrka mezin a bi navê Tîr bû, ku di demên kevnare de li dora xwe li dora xwe li dora dinya digeriya. Li ser Tiru Lhamayin, wan bernameyek berfireh a ceribandinên genetîkî pêk anîn, ku armanca sereke ya wê ew bû ku di berfirehbûna plankirî ya li Erd, Mars û gerstêrkên din de, lê di heman demê de di rola karkeran û koleyan. Berhema van ceribandinan pêşî cûrbecûr cinawirên ajalan bûn, paşê jî tevliheviyên laşên heywan û mirovan bûn, û dema ku Afirîner şiyan û hêza kriyasakti ji destê wan stend, ew li ser riya peşveçûna jenerîf, li ser bingeha tevliheviya genoma xwe ya bi genoma nijada reş a dinyayî ya bingehîn a orîjînal, ku li ser rûyê erdê li herêma ekvatoriyê pêş dikeve.

Bi vî awayî, Lhamayin bûne sedema "gunehê mirina mîrasî" ya Mizgîniyê, ku di genoma mirovahiya îroyîn de xuya dike. Ji ber vê yekê gunehê mirinê yê Mizgîniyê di eslê xwe de gunehek genetîkî ye, ku cewhera wê windakirina genoma paqij a xwedayên kalpaya sêyemîn e, ku bi ketina û girêdana genoma heywanê bi genoma Bnej-ha Elohim ve hatî afirandin. Encam jidayikbûna cinawirên dêw, lê di heman demê de cinawirên çolê, hov, zalim û bêmerhemet bû, ku genoma wan a heterozîgot nifş bi nifş dejenere bû û bi pirbûna bi lez li ser rûyê erdê bû sedema tengasiyên mezin.

Tewra di dema ku Lhamayin bi kriyasakti ve hat dayîn, wan gelek nifş ji dûndana xwe derxist, ku hebûnên kalpaya çaremîn bûn. Pirtûkên Kevin wan bi gelek navên wek Tîtan, Asûras, Asûras, Daimon, Trigards, Gigant, Kurus, Thoras, Genii, Chic-chans, Thandos, hwd nas dikin. Ew ji bavên xwe Lhamayin jî êrîşkar, bêtehemûltir û çavbirçîtir bûn. û li ser gerstêrkên, ku ew lê dijiyan, çavkaniya berdewam a nerehetî û tevliheviyê bûn.

Ji ber vê yekê Dhyans biryar da ku ew ê gav bi gav li Cîhanê werin veguheztin û ji hêla komek piçûktir a Lhas ve ku li Sundarsom-ê ye, ku satelaytek rawestayî ya giyanî ya Dinyayê bû ku li bilindahiyek berbiçav li jorê ekvatorê bû, çavdêriya wan bikin. Di vê pêwendiyê de, pirtûkên Vedic behsa 33 Sûran (Xwedayên Ronahî) bi serokatiya King Indra dikin. Niştecîbûna li ser rûyê erdê bi qasî 85 sal berê pêk hat. Piştî gelek hezar salan, dema ku Asûra derbasî şaristaniyek ateîst a pêşkeftî ya teknolojîk bûn, wan êrişî Sundaran kirin û bi ser ketin û Sûrên li ser rûyê erdê sirgûn kirin. Bi vî awayî şerê cinan bi qasî 000 sal berê dest pê kir û qonaxa wê ya sêyemîn û dawîn bi têkçûna tevahî cinan li dora 25 BZ bi dawî bû. Li ser fermana Afirîner, Dhyan Chohanan hêza kriyasakti ji Lhamayinan derxistin û ligel neviyên xwe, beşek neçar kirin ku li ser Erdê bi cih bibin, hinekî jî ew neçar kirin ku xwe vekişînin herêmên dûr û wêran ên Gerdûnê. Dinya bi du lehiyên paqijkirinê (000 B.Z. û 20 B.Z.) ji piraniya mirov-heywan û baskên heywanan xilas bû û bi vî awayî ji bo pêkanîna plana duyemîn a Afirîner hat amadekirin, ku eslê wê ew bû ku Erdê bi planek nû niştecîh bike. nijada mirovên ku modela genetîkî ya laşê maddî bi navê "Adaman Kadmon" tê zanîn. Ev niştecîh bi qasî 000 sal berê, dibe ku li herêma Tarim û herêma Gobî, ku di wê demê de bihuştek dinyayî (Eden) bû, qewimî. Ji ber vê yekê, heyînên kalpaya pêncemîn hatine ser rûyê erdê û bav û kalên mirovahiya îro ne, ku antropolojiyê wekî nijada Cro-Magnon nas kiriye û binav kiriye. Dibe ku mirovahî li deverên din ên li ser rûyê erdê (mînakî, li parzemîna Amerîkî) hatî çandin, lê di derbarê vê de raporên têr nîn in. Şêweyê vê "mirovahiya pêncemîn" li Pyrenees (bask), li Kafkasyayê (îngûş, çeçen, gurcî û hwd.) bi nisbeten paqijtirîn dikare were dîtin û şopên vê mirovahiya eslî ya kalpaya pêncemîn ji hin kêmneteweyan pêk tê. li herêmên bakur ên Keşmîr, Pakistan û Afganistanê (Huntz, Nagars, hwd.)

Mirovahiya kalpaya pêncemîn ji mirovahiya pêşîn a kalpa çaremîn bi gelek awayan cûda bû. Pêşî di temenê jiyanê de, ku ji 1000-1500 salan daket 120 salan. Mirovahiya kalpayê pêncemîn jî li gorî candarên kalpayê çaremîn, ku bi navînî 3-4 m dipîvin, bilindahiya laşê wan pir kêmtir e, ji ber vê yekê di çîrok û kevneşopiyên kevnar de ji wan re digotin "dew". Bi kêmbûna bilindahiya laş re, di heman demê de berxwedana biyolojîkî û temenê jiyanê jî kêm bû, birîn hêdî hêdî baş dibin. Kêmbûna berbiçav a hişmendiya mirovatiyê ya kalpa pêncemîn rasterast bi bloka kûr a çalakiyên ji% 80-ê kapasîteya mêjî ve girêdayî ye, di heman demê de navendên ku ji bo têkilî bi qadên rewşek hişmendiya bilind, Gerdûnî re xizmet dikin. Bi taybetî Agahdarî û Qada Akashîk tên astengkirin.

Ev kêmbûna kûr a bedenî û derûnî di serî de encama tevlihevkirina jenotîpên pêşkeftinê yên pir dûr e, ji ber vê yekê bi saya vê tevlihevkirinê, dûndan, ji bilî genên tam ên kujer, komek genên dijberî hev an jî bi bandor paşdemayî bi dest xistin. Bi kêmî ve sê jenotîpên dûr ên evolusyonê tevlihevbûnek heye, di serî de jenotîpên kalpaya çaremîn û pêncemîn a mirovahiyê û jenotîpa kevnar a Erdê ya orîjînal ku ji pêşbaziya ciwan a reş e. Bandora neyînî ya herî ciddî jenotîpên wêranker ên mirov-heywan bû ku ji felaketên paqijkirinê bi hejmarên piçûk xilas bûn. Van jenotîpan diyariya Danan a bandorên wêranker anîne serê mirovatiya îroyîn, lê di heman demê de berpirsiyarê tevgerên sûcdar û dij-civakî yên beşek ji nifûsê, deformasyonên karakteran (hêrsbûn, bêtehamuliya nav cureyan, çavbirçîtî, hovîtî, hwd.) û meyla xwe-hilweşandinê. .

Naskirina genoma heywanan a mirov-heywanan di genoma neslê de cewhera "gunehê mirinê" yê Mizgîniyê ye, ku bi heman rengî di çavkaniyên din de wekî dejenerasyona tevahî mirovahiyê tê binav kirin. Qanûnên Afirînerê ku di pirtûkên kevnar de hatine tomar kirin bi taybetî li hember tevlihevkirina kalpaya çaremîn û pêncemîn a mirovahiyê, û nemaze li dijî tevlihevkirina bi hilberên hevberdana qedexe ya heywan û mirovan re ku ji endezyariya genetîkî ya heyînên kalpaya sêyemîn derketiye, hişyar dikin. Şîrovekirina ortodoks a Încîl, Quran an Talmûdê ji hêla kahînan ve ji hêla giyanî ve sînorkirî ve hişt ku mirovahî mekanîzmayên çêkirî yên veqetandina nijadî û bêtehamuliyê biafirîne, her çend pirsgirêk ne di hebûna nijadan de, lê di hebûna genomên ji hêla evolusyona dûr ve ye. Şer û koletiya dûv re ya olî an nijadî tenê diyardeya derve ya sînor û paşverûtiya derûnî ya mirovahiyê ye, ku rêberên wê yên giyanî bi tevahî têk çûne. Ev esl, sedem û encama “gunehê kujer” yê bav û kalên me ye.

Mirovahiya heyî nifûsa heyînên maddî ye ku bedenên etherîk û beşekî astral (form, rupas) ên hebûnên kalpaya pêncemîn (Cro-Magnons), lê di heman demê de ji dêwên kalpaya çaremîn (Neteru, Nefilim) û beşek ji îlahîya wan hildigirin. bavên kalpa sêyem, ku di encama guheztina karmayê de di encama serhildana li dijî qanûnên Afirîner de bandor bûn. Esasê karmaya nû girêdana bi Erdê maddî, astengkirina hişmendiya sermirovî û parvekirina çarenûsa mirovahiya hemdem bû. Bi vî awayî heyînên sê kalpayan li ser yek xeta destpêkê ya çarenûsa xwe hatin danîn.

JRRTolkien: Quenta Silmarillion

Heger mirov bivê nevê ​​xirapî û qenciyê, wateya zagonên Afirîner û ahenga gerdûnê fam bike, divê berî her tiştî wateya hebûna xwe fam bike û wezîfeya xwe ya li vê dinyayê fam bike. Mîsyona mirov ji hêla hejmarek pirtûkên kevnar ve kêm-zêde bi zelalî tête diyar kirin, Pirtûka Dhyans (li mottoya vê beşê binêre) û destanên bi eslê xwe Ligurî-Îberî yên ku di berhemên Tolkien de hene (Quenta Silmarillion) herî zelal diaxivin. Ilúvatar (Afirîner) temenek bi tenê di fikirînê de derbas kir û dû re biryar da:

"Ez ji dinyaya ku dê bibe mala Quendî û Atan hez dikim. Quendî dê ji hemû heyînên dinyayî yên herî birûmet bin, ew ê bedew bin û ew ê bi xwe ji ya ku zarokên min ên din heta niha afirandine pir xweşiktir biafirînin. Lê ez ji Atatan re diyariyek herî hêja didim, ku dê dilê mirovan ji sînorên vê dinyayê ku ew tê de aramiyê nabînin derxîne, ew ê şiyana ku hebûna xwe di nav hêz û diyardeyên cîhanê de çêbike, bi dest bixin. ji sînorên ku bi muzîka Ainur diyarkirî ne, ku çarenûsa yên din e, da ku ew berbi kamilbûnê ve bibin û xebata min heya xala dawî biqedînin. Ev diyariya spehî azadiya tam e ji bo hilbijartina riya rastiyê û zanînê ku jiyana gelekan ji wan re derbas dike, di dawiya wê de ew ê li min vegerin û beşdarî mijara duyemîn a muzîka Aynur bibin.'

Ainur heyînên kalpayên yekem û duyemîn in, ku em wan bi navên Bavê Pîroz, Dhyan Chohans, Ejderhayên Aqilmend, Elohim û hwd nas kirine. Zimanê lîgûrî yê ku em di pirtûkan de bi navên Elf, Vans, Surs, Adityas hwd. de dibînin. Navê Atani ji mirovên ku herî dawî hatine dinyayê ye, ango wekî mirovahiya kalpaya pêncemîn e.

Pirtûkên kevn sirek kevnar bi me didin nasîn, ku ji ber sedemên cûrbecûr û li gorî berjewendîyên din ji hêla mirovan ve hatî veşartin û xelet kirin. Bingeha vê sirê ev e ku giyana herî bilind a mirov "giyan" (Atma) ye, ku rêzika paqij a Afirînerê di mirov de temsîl dike. Tu heyînek afirandî vê rêza Xwedê wekî beşek ji cewhera xwe nîne, ji ber ku heya herî bilindtirîn heyînên giyanî yên kalpaya yekem jî ji rêzikên Logosê hatine afirandin, ku dikare wekî cewhera seretayî ya Gerdûnê ku ji hêla Xwedê ve hatî afirandin were fam kirin. Giyanê mirovî, wekî rêzek Xwedê, Çirûskek e ku ji hêla Afirîner ve hatî şandin da ku di dibistana jiyanê de bibe Agirê xwedayî. Çawa ku bav di zarokên xwe de zêde dibe, yên ku herî baş di nav xwe de dide wan, da ku nijada wî bi hejmar û bandora xwe zêde bibe, wusa jî Afirîner ji Çirûskên xwe yên ku bûne Agir hêvî dike ku hêz û hêza Hişmendiya mutleq zêde bibe û gihîştina bi tevahî bedewî û ahenga Gerdûnê. Di eslê xwe de, mirov xwedayekî ciwan e ku ji hêla Bavê xwe ve hatî şandin da ku pêşiya dojeha bihuştê, ku Erdê me ye, biceribîne, fêrî rûbirûbûna Xerabê bibe û nirxên rastîn ên Qencî, Evîn û Dostaniyê bizane. Bi vî awayî, bi mejiyê xwe yê mirovî yê bêkêmasî, ez eslê plana duyemîn a Afirîner fam dikim.

Pirtûka Dhyans, Sefer Razi-el ha Malach, Kabbalah û çavkaniyên din behsa nepejirandin û berxwedana heyînên warên giyanî yên jêrîn ji plana Afirîner dikin. Xweda û milyaketên cîhana Beryatîk û Êzdayetî ya çepê, bi niyeta plana Afirîner razî nebûn, ji ber ku wan bawer dikir ku mirov li gorî vê planê hatiye afirandin, dê guh nede zagonên şeklê û dê li gorî daxwaza xwe wan biguherîne. Xweda û milyaketên cîhana Beriyatî û Êzdayetiyê ya resen îtiraz kirin ku mirov li gorî vîn û xeyala xwe bibe çavkaniya hezkirin, merhemet û lihevhatina cîhanê. Esasê berxwedana van giyanên jêrîn çavnebarî û kîn bû ku ji niyeta Afirîner derdiket ku rêza xwe (Spark) têxe nav mirov, ku Îbranî jê re dibêjin "Neshama", Budîst "Dharmakaya" û çavkaniyên Vedîkî "Atma". Bûdî".

Van têgînan hema hema heman wateyê ne, bi gelemperî wekî "laşê giyanî" an "forma giyanî" têne wergerandin. Hesûdiya ruhên jêrîn ji ber wê yekê bû ku Afirîner bi vê biryarê, mirov ji ya ku ji giyanên giyanî yên ji hemî waran re hatî dayîn, pir bê hempa bilindtir û girîngtir kir. Dema ku Afirîner, li gorî plana xwe ya duyemîn, bingeha mirovê nû afirand, ango "dilê ruhî" afirand, jêderek bêdawî ya hezkirin, dilovanî, merhemet û lihevhatinê xist nav wê. Wezîfeya mirov berdan, paqijkirin û kûrkirina vê bihara ecêb e. Li gorî talîmatên Afirîner, Ejdehayên Aqilmend (Dhyans) ji maddeya xwe afirandine, ku bi eslê xwe maddeya Logos e, laşê mirovî yê stêrkî (forma astral), ku çavkaniyên Vedic û Brahmanîkî jê re dibêjin "Manasa sharira". an jî "Manasa rupa" û Îbranî "Rúach". Di laşê astral de, Afirîner karê xwe "laşê giyanî" xistiye nav xwe û tevahiya kompleksa Ejdehayên Aqilmend bi afirîneriya bêserûber, daxwazek bêsînor a zanîn û hişmendiyê ku Mirov bi hemî pîvan û cîhanan ve girêdide vekir. Bi vê kompleksa ku ji laşê giyanî û astralî pêk tê, mirov ji heyînên giyanî yên jêrîn cûda dibe, lê piraniya van hêzan hêdî hêdî şiyar dibin, li gorî îradeya mirov a lêgerîn û dîtina Rastiyê. Afirîner mirov bi awayekî bêkêmasî damezrand û azadiya bêkêmasî ya hilbijartinê û afirandinê da wî, ku ji bilî Afirîner kesek din nikare bêyî ku zirarê bide karmaya xwe sînordar bike.

Pirtûka Dhyana pêvajoya afirandina mirov bi vî rengî vedibêje ku Bavê Pîroz û Dayika Pîroz di yek (Afirandar û Ruhê Pîroz de) avahiya giyanî ya mirov bi rengekî ku serê wî yê giyanî dest pê dike. balafira giyanî ya herî bilind (Puruši) û beşa jêrîn a laşê giyanî ya xeyalî dikeve maddeyê (Prakrîtî). Bêhna Bavê Pîroz û Dayika Pîroz a bi navê Fohat, ji du enerjiyên bingehîn ên ku ji Agirê Mezin (Logo) derdikevin, laşê giyanî yê mirov temam dike. Bi vî awayî kur (mirov) ji bo zanîna Rastiyê li dinyayê belav dibin. Di dawiya Roja Mezin de, dema ku Rastî were dîtin û Aheng bi tevahî were bidestxistin, kur dê vegerin ku hem bi Bav û hem jî bi Dê re bibin yek da ku malbatek di yek (yek) de ava bikin. Pirtûka Sefer Yetzirah li ser peywira mirov wiha dibêje:

"Ciwanek bi laşek astralî (ruhanî) a pak, ku wî di qada cîhana beryatîk ya xwedayên herî bilind de wergirt, wekî Ademek giyanî dadikeve cîhana Yecirate, cîhana xwedayên jêrîn, ew li wir e. di laşek maddî de tê xistin û tê de wekî maddeyek Adamah Kadmon (Gayomard - kalpasê mirovê pêncemîn) di qada maddî ya cîhanê de ku jê re Asya tê gotin xuya dike. Di warê Asyayê de, ew di gelek jiyanan de hem bi Xerabiyê û hem jî bi Xerabiyê re rû bi rû dibe, fêrî rûbirûbûna Xerabê dibe, xwezaya wê ya rastîn û hewcedariya hebûna xwe ya demkî di qada Asyayê de fam dike, li wir divê fêr bibe ku diyariyên xewê yên dê û bavê xwe pêşve bibe. û ezmûna pêwîst bidest bixin.

Pirtûka Dhyans hinekî berfirehtir e û dibêje ku giyana mirov, ku ji hêla kompleksek laşê giyanî û astralî ve hatî çêkirin, dişîne qada xwedayên jêrîn (firişte), ku ew pêşî bi laşek etherîk û piştre bi laşek maddî ve tê çêkirin. , piştî ku ew li ser Erdê tê çandin. Ew di laşek maddî de li hawîrdora Erdê an cîhanên maddî yên mîna wan di rêzek dirêj de ji jiyanê pêş dikeve. Bandora Delpass a ku berê hatî behs kirin rastiya reincarnation îspat dike.

Pêvajoya afirandinê û xeletiya xuya ya Darwînîstan

Rastiya pêvajoya afirandinê bi xwe ji texmînkirina dema pêwîst ji bo geşedana zîndewerek yekxaneyî ya seretayî li gorî raman û teoriyên Darwînîstan pêk tê. Texmînek jêhatî destnîşan dike ku dema pêwîst ji bo pêşkeftina organîzmek hêsan a ji pêkhateyên neorganîk bi kêmî ve 500 carî ji temenê texmînkirî yê heyî yê Gerdûnê dirêjtir e.

Ji ber vê yekê, jiyana maddî bi xwe diviya bû ku "li cîhek din" derkeve holê, an jî hate afirandin. Lêbelê, ev yek bi tevahî tiştek li ser eslê giyanî ya mirov (hişmendî) ku Darwînîst paşguh dike, nabêje. Lêbelê, rastiya pêvajoya afirandinê û ji ber vê yekê "hêza afirîner" (Afirîner) ji hêla encamên lêkolînên teknolojiya nûjen ve bi ecêb hate pejirandin.

Zanyarekî navdar Nikola Tesla teoriya hebûna faktorekê pêş xist "Dema Sifir" û bikaranîna Zero Time Generator, ku wî di 1920 de çêkir, rastdariya teoriya xwe îspat kir. Esasê vê teoriya Tesla dîtina ku Gerdûna me, her weha pergala rojê û gerstêrkên wê, dema wan a sifir destpêka afirandina wan diyar dike, û ev yek bi tam bi karanîna jeneratorê wî dikare were pîvandin. Encama diyarker ev bû ku Zero Zero di destê hemû mirovan de ye, lê piraniya ajalan kêmasiya wê ne, ji ber ku ew berhema pêşkeftina dirêj a celeban in ku ji hêla Darwîn û şagirtên wî ve hatî çêkirin.

Dema Zero ya her mirovî cûda ye, û ev dane bi qasî şopa tiliyan, şopa bîhnê an jî spektora dengê dengê mirovek taybetî ye. Lê belê, Zero Time nabêje temenê laşê mirov, lê dema afirandina hebûna wî ya piralî diyar dike, û di gelek kesan de nirxa zemanê sifir ji temenê dinya û pergala rojê derbas bûye. û derdora nêzîk a Gerdûnê. Pirraniya mezin a mirovan xwedî demek sifir ji temenê biyosfera Erdê mezintir e, ku dê eslê derveyî erdê ya mirovan îspat bike, lê di heman demê de nemiriya hebûnek piralî, di nav de rastiya reincarnation jî heye.

Lêbelê hebûna Zero Zero jî bi awayekî nerasterast rastiya teza afirandinê îspat dike. Ji ber ku rastiya afirandinê bêyî Afirîner nayê xeyalkirin, hebûna rastîn a Xwedê jî bi awayekî nerasterast tê îspatkirin. Wî nirxên Zero Time lêkolîn kir N. Tesla li ser xwe jenerator ZTRG di qada frekansê de dixebitin 30 Hz. Encamên Tesla di salên 70 û 80-an de têkildarî projeyên hukûmeta Dewletên Yekbûyî yên pir tasnîfkirî hatin verast kirin û piştrast kirin. Montauk a Phoenix.

Struktura mîmarî ya mirovê pirdimensîyonel û pêwendiya pêwendiya form û pîvanên takekesî wekî ku min di beşa berê de behs kir wekî Mantraya Mezin, "chorten"a Tîbetî û Grail temsîla grafîkî dît. Me berê jî dîrok û awayê afirandina laşê ruhî û stêrkî yê mirov analîz kiriye, ji ber vê yekê ya ku dimîne analîza laşê etrîk û madî ye, ku pir dijwar e û hemî nezelalî nehatine zelal kirin.

Laşê eterîk a bi navê "Linga sharira" an "Nirmanakaya", ku pir caran wekî "laşê maddeya xweş" tê wergerandin, celebek girêdanek an veguhêzek enerjîk çêdike ku destûrê dide girêdana laşê madî bi laşê stêrkî re, lê di heman demê de navbeynkariyê dike. diyardeya "hêza jiyanê" (enerjiya jiyanê), bêyî wê laşê maddî tenê madeya mirî ye. Li gorî Şîrovekirina Tîbetî ya li ser Pirtûka Dhyans, laşê etherîk jî ji hêla Dhyan Chohans ve hatî çêkirin, lê tenê piştî afirandina laşê maddî, ku Dhyan wekî ku hewcedariyên xwe bicîh tîne hilbijart. Di girêdanekê de bi afirandina laşê maddî (form, rûpa), rewşek pir nakok pêş ket, wekî Pirtûka Dhyanas, û her weha Kabbalah û pirtûkên din ên kevnar vedibêjin.

Di eslê xwe de, Dhyan Chohans afirandina laşê maddî yê mirov spartin hebûnên kalpaya sêyemîn, Lhas (giyanên jêrîn, milyaket), û ew jî di dema berî serhildana jorîn a li dijî Afirîner de. Li gorî şîroveya Pirtûka Dhyanas, ev pêşkeftina forma madî pir dijwar bû û demek dirêj girt. Qonaxên pêşveçûna takekesî ya vê afirandinê heta roja me ya îro di şiklê embrîyoya mirovî ya pêşkeftî de tê dubarekirin. Şîrove îdia dike ku qonaxên takekesî yên afirandina laşê maddî yê mirov bi rengek heywanî ya hêza jiyanê hatine çêkirin û gav bi gav li 40 gerstêrkan bi şert û mercên jiyanê yên mîna Cîhanê hatine çandin. Li wir, ew ji hêla hêzên wê gerstêrkê ve bêtir pêşve çûn. Mixabin, em hîn jî pir hindik di derbarê pêşkeftina jiyanê ya li ser gerstêrkan de dizanin, bêyî ku em nekarin van gerstêrkên ceribandinê ji xeynî yek - Erdê nas bikin.

Afirandina laşê maddî yê mirov

Xuya ye ku pêkhatina laşê maddî yê kesek ji bo Lhae bixwe jî karekî pir dijwar bû, û Pirtûka Dhyans îdia dike ku bi demê re arastekirina pêkhatinê li du alî, an du têgînên pêşkeftinê, yên ku her ku diçûn dûr dibûn, parçe bû. ji hev.

Di nav tiştên din de, destana Sumerî "Athrahasis", destana Babîlî "Enki û Ninmach", destana Hîtît "Serwerên Ezmanan", efsaneyên Pachamac ên Perû, Silmarillion ya Tolkien û çavkaniyên din li ser van pirsgirêkên Lha yên bi çêbûna bedena mirov. Ez gihîştim wê encamê ku cihêbûna du mebestên afirîner ên cihêreng ên Lha bû sedema zêdebûna çalakiyên nakok ên paşîn ên du komên dabeşkirî yên Lha. Yek ji wan, bi navê Lha-mayin, paşê ket nav serhildanek vekirî û rêzek şerên cinan ên xerab da destpêkirin.

Bi dîtina min ev gengeşiya germ a li ser çawaniya çêkirina forma maddî ya mirov bû sedema veqetandina Lhamayin ji Lha. Dûv re Lhamayin wekî ruhên deverên tarî, xwedayên cîhana jêrîn an xwedayên Erdê ketin bîra serdeman. Werin em li ser zelalkirina cewhera nakokiyê bisekinin.

Di çêbûna formên maddî de, Lhaos gav bi gav ji formên sade berbi mammalan ve pêş ket, û tenê di qonaxa prîmatê de wan arastekirina pêkhatina mirov ji pêkhatina faunayê dûr xist. Darwîn û şagirtên wî ev pêvajo wekî pêşkeftina formên heywanan tomar kirin, lê wan ji bîr kir ku ew bi rastî ne peşveçûnek xwezayî ye, lê bi îradeya heyînên bi hişmendîyek bilind ve şekildana dewlemendiyek formayan bû.

Ku ev raman nêzî rastiyê ye, ji hêla vedîtinên cûrbecûr huner û şopên mirovan ve di serdema pêşkeftina trîlobîtan (Kambriya Jêrîn) de, ango demek dirêj berî ku mammal û prîmat li ser Erdê xuya bibin, tê îspat kirin. Ez kesên eleqedar dişopînim pirtûkê MA Crema û RL Thompson. Vedîtinên ku ez di Pre-Hell of Paradise de behs dikim, ez girêdanek bi vedîtina tiliyek mezin a fosîlkirî ya bi neynûk, îskeletek jin û zarokek dêw û serê çakûçekî metal bi axînek fosîlkirî ve li Çemê Paluxy ve girê didim. Geliyê, Texas, di tebeqeyên zinaran de 135 mîlyon salî ye.

Agahdarî têne pêşkêş kirin 2000 Kovar (Hejmara 1994 ya sala 2,6). Ecêb e ku serê çakûç bixwe hilberek metalurjiya pêşkeftî ya xuya ye, û pola ne nîkel, lê %XNUMX klorê (li şûna îzotopek kewûltê) dihewîne. Delîlên bi vî rengî ji hêla hunerek karanîna nenas ve têne peyda kirin, ku di çaleka qûmê de li nêzî çemê Mures li Transylvania li nêzî hestîyek mastodon a fosîlkirî ya di qatek temenê Pleistocene de hate dîtin. Ew li ser vedîtinên îskeletên dêw ên di zinaran de ku bi deh mîlyonan salî ne, nêrînek giştî peyda dike. V. Farkas (Seriyên Neşirkirî).

Xeletiyeke eşkere ya Darwînîstan

Ev dûrketina kurt xeletiya eşkere ya Darwînîstan piştrast dike. Lhamayin rêyek cûda şopand ku ji laşê heywanek prîmatek (dibe ku Horno erectus) dest pê dike, di heman demê de zêdebûna asta hişmendî û hişmendiya vê heywanê dît. Çiqas modelên ceribandinê yên bi vî rengî hatine afirandin îro nayê texmîn kirin, lê bi îhtîmalek mezin yek ji wan celebên paşîn û belkî herî kamil a heywanek bi hişmendiya xwerû û hişmendiya bilind Horno sapiens neanderthalensis bû.

Pirtûka Dhyan diyar dike ku Ejdehayên Aqilmend (Dhyan Chohans) red kirin ku van afirandinên Lhamayin bikar bînin û modela laşê maddî ya ku ji hêla Lhay ve hatî afirandin bikar anîn ku çêtirîn bi plana duyemîn a Afirîner re têkildar e. Ev şêweya laşê maddî bi navê Gayomard an Kadmon hate nas kirin. Ji têkiliyên bi ETI ji Federasyona Galaktîkê Eşkere bû ku ev modela laşê maddî ji aliyê Lhay û Afirîner ve wek modela gerdûnî ya laşê maddî ya mirov ji bo tevahiya Gerdûnê hatiye qebûlkirin. Redkirin Lêbelê, piştî birîndarbûna xwe, Lhamayin pêşveçûna genetîkî ya mirovê "xwe" berdewam kir û genên prîmatan bi genên celebên xwe re bi manîpulasyonên genetîkî yên di asta molekulî û submolekularî de berhev kirin û genomek bi tevahî nû ya heyînek çêkir. em bêtir di bin têgîna "mirov-heywan" de dizanin.

Gelek guhertoyên cihêreng ên mirov-heywanan hatin afirandin, û dibe ku Neandertal jî yek ji wan bû. Van cinawirên cinawir taybetmendiyên heywanan (lez, hêz, bîhnfirehî, bîhnfirehî) diparêzin, lê di ser de jî ji "bav"ên xwe yên genetîkî hin jêhatî û taybetmendiyên sermirovî yên ku ji hişmendiyek bilindtir derketine, wergirtine. Gelên kevnar gelek caran rastî van cinawiran dihatin û ji ber hêza xwe ya sermirovî ji wan re rêz û tirsek pîroz hebû.

Meriv dikare texmîn bike ku şiyanên van cinawiran pir nêzikî şiyanên heyînên kalpaya sêyemîn (xwedayên jêrîn, milyaket) bûne. Ev tevlihevkirina nedilxwaz a genên heywanan bi yên xwedayekî piçûk re ji hêla Afirîner û Dhyan Chohan ve wekî binpêkirinek neqanûnî û xerakar a plana afirandina mirovan hate hesibandin û bingeha "gunehê mirinê" ya Incîlê pêk tîne. Lê Lhamayinan gunehê genetîkî yê mirî hê bêtir kûr kirin bi rêberiya neviyên xwe yên ji kalpaya çaremîn ku ceribandinên genetîkî bidomînin, ku mebesta wan ew bû ku bi riya derbasbûna nifşê bi nijada reş a erdê seretayî re, bigihîjin genomek hevseng a mirov-heywan. jê re "cinsê Hewa reş" tê gotin, lê bi nijada Adamah Kadmon re jî, piştî daketina wî li ser rûyê erdê.

Li gorî talîmatên Afirîner, piraniya cinawirên mirov-heywan di çend felaketên mezin de (52 BZ, 369 B.Z., 34 B.Z.) hatin tunekirin, lê beşek piçûk ji wan xilas bûn û li zozanên çiya û "guneh" xilas bûn. paşê bi rêya derbasbûna bi nijada Adamah Kadmon re genom veguherand genoma mirovahiya hevdem. Ketina genên biyanî di genoma nijada Adamah Kadmon de, homozîgotî û hevsengiya wê xera kir. Beşek girîng ji pirsgirêkên nifûsa îroyîn, wek çavbirçîtî, bêtehamulî, hovîtî, bêhêziya derûnî û meyla ber bi tevgerên antîsosyal ve, dibe ku diyardeya derve ya hebûna genên biyanî yên zirardar in.

Adamah Kadmon, guhertoya 1 û pê ve

Guhertoya yekem a forma maddî ya Adamah Kadmon hermafrodît bû, lê hate gotin ku yekbûna her du zayendan di yek heyînekê de kêmasiyek e, ji ber vê yekê Dhyan Chohan her du zayendan ji hev veqetandin û hin ji hêza jiyanê prana (ti, chi, rei-ki) ji Adem û ew xiste beşa mê ya hebûna Adamah Kadmon. Ji hingê ve, hebûna eslî ji du beşên cinsê berevajî (nêr û mê) pêk tê û her du beş jî ji hev cuda di bin pêşveçûna hişmendiyê de. Tê texmîn kirin ku hevgirtina wan tenê piştî bidawîbûna pêşkeftina di laşê maddî de pêk were, dema ku Adamah Kadmonê giyanî dê ji nû ve were vegerandin.

Têbînî: Li vir ez dixwazim bala we bikşînim ser wê yekê ku nivîskarê vê pirtûkê di tiştekê de pir şaş e... çavkaniya agahdariya min hebûna cotek jinek maddî û zilamek maddî ye, ku tê xwestin werin. bi hev re di dawiya rêwîtiya xwe ya geşepêdanê de, dibin yek û bi vî awayî ji vê rastiyên dinyayî û yên mîna wan rizgar dibin, ji viyana pêwîstiya bidestxistina hevsengiya hundirîn a enerjiya jin û mêr di her mirovekî de dûr dixin... vê rastiyê dikare bi vekolînek birêkûpêk a gotinên orîjînal ên Mesîh di yekane qeyda ku ji hêla dêrê ve hatî parastî de were rast kirin: Mizgîniya Tûma » îhtirazên min ên derbarê têgeha nêzîkatiya nivîskar di vê mijarê de ew li herêmê bêtir berdewam dikin. sedemên homoseksueliyê ku ji hêla wî ve hatî destnîşan kirin

Hestiya kûr a ku zilamek ber bi jinek diyarkirî ve dikişîne û berevajî vê yekê ronîkirina hesreta binehişmendî ya ji nû ve hevgirtina her du beşên cihê yên heyîna eslî ye. Hevdîtina herdu heyînên di bedenên maddî de ji qaîdeyek bêtir îstîsna ye. Carinan civîna her du beşan bi demkî di laşên maddî yên heman zayendê de rûdine. Sedema sereke ya meyla homoseksuel a hin kesan ev e. Werin em wan bi tundî dadbar nekin û li hember wan dilovan û lêborîn bin, ji ber ku yek ji me ji berê de nizane ku em ê di jiyana pêşerojê de têxin nav kîjan bedenê. Çavkaniyên Incîlê navên van her du beşên Adamah Kadmon di laşên maddî yên zayenda dijber de dikin.adam"(beşê nêr) û"Eva" (beşê mê), çavkaniyên Vedic Adem wekî materyalek ku navê wî Mahlja ye, lê Hewa di bin navê Mahljánag de nas dikin. Ev eslê xwe sira esl û zayîna mirov e.

Dawiya nimûneya pirtûkê: Ivo Wiesner - Zarokên ejderhayên jîr