Girên nizm û bilind, ku di nav gel de tella tê gotin, ji vir û şûnda li ser erda hişk û deşta Iraqa îroyîn radibin. Lêbelê, ev lûtkeyên xwezayî ne, lê bermahiyên bajarên kevnar ên Sumer, Akad, Babîl û Asûrî yên kevnar in. Van miletan hemî panteonek xwedayî ya bi vî rengî perizîn, ku ew di perestgehên xwe de qurbanên dewlemend bi rengê heywanan û xwarinê didin. Diyardeya perestgehan bi demê re guherî - ji avahiyek mutewazî ya ku di destpêka Heyama Obid de (hezarsaliya 5-ê berî zayînê) li Erid-ê hatî çêkirin. heya ziggûratê Babîlî yê bi hêz Etemenanki û kompleksa Esagila ji hezarsaliya 1-an a Berî Zayînê Van perestgeh di civak û aboriya Sumer de navenda jiyanê bûn, ji ber ku perestgeh xwediyê axê bû û depokirin, pêvajokirin û ji nû ve belavkirina hilberên keda mirovan peyda dikir. Hin ji van berheman di heman demê de wekî qurbanek xwedawendan dihatin armanc kirin. Taybetmendiyek taybetmendiya perestgehên Sumer platforma bilindkirî ye ku ew li ser hatine avakirin, ku bi demê re di nav teşeyên navdar ên pêpelûk - ziggurats de pêşve çû. Lê perestgeh ne tenê navenda aborî ya bajêr, lê bê guman olî jî bûn. Mirov bi duayên xwe diçûn serdana wan û diyariyan di wan de dihiştin, mînakî di forma kevirên kevirî de bi nivîsek veqetandî an peykerên daxwaznameyên ku dê ji bo wan dua bikin. Di dema şahiyên bêhejmar de, meşên bi heybet ji perestgehan derketin, ku xwedawenda diçin bajarên cûrbecûr, bi piranî ber bi Nippur ve, mezintirîn navendê mezheba Mezopotamyayê û cîhê şahê hemî xwedawendan, Enlil.

Nexşeya başûrê Mezopotamya ya kevnare. Tîrêj ji Ancient.eu

Ji gelek tabletên ku li bajarên Mezopotamya ya kevnar hatine dîtin, nifşên zanyaran karîne efsaneyên wenda yên di derheqê xweda, xwedawend, qehreman û padîşahan de ji bîr kirine zindî bikin. Di wan de em fêrî kirinên lehengî, têkoşîna rêz û kaosê, afirandina cîhan û mirovan dibin, lê her weha têkiliyên tevlihev ên di navbera xwedayên ferdî de, hevjîna wan, zewac, nakokî û hevaltiya wan fêr dibin. Ji van efsaneyan û stranên pîrozbahiyê ye ku salixdanên perestgehan - xaniyên xwedayan - ku diçin an ji ezmên dakevin. Xweda û padîşahên di wan de jî hilkişin ezmanan an daketin erdê. Lê ne tenê nivîsên, ku bi têgihîştina wan pir caran dijwar in, an jî kêm hatine parastin, ji me re qala zanîna firîna Sumeriyên kevnar dikin. Nîşandanên pirjimar ên li ser roller û rolêfên morkirinê avahiyên bi bask, belkî firînê îfade dikin, an jî padîşahek ku li ser ejlan derdikeve pêşandan. Ji heyama paşîn a împaratoriyên Babîlonî û Asûrî, tê de tê xuyangkirinên Apkallu, xerîbên di kincên masiyan de an bi bask, û nîgarên dîskekê geş ku tê de xwedayek rûniştiye, bi gelemperî xwedayê Bilind ê Asûriyan, Ashur.

Li dinyayê xweda dixin perestgehan û xwedayan

Lêbelê, referans li ser makîneyên firînê û bajarên kevnar bi gelemperî ji tekstên din ên ji hêla efsûnên Sumeriyan ve têne zanîn. Dibe ku makîneyên firînên herî navdar ên efsûn û efsaneyên kevnar Vimany xwedayên Hindî ne. Gorê ferhengê Sanskrîtî, Vimana bi rastî tê maneya "çi tê pîvandin" û ji nû ve avakirina gogên wan ji paleyên padîşah re vedibêje. Dûvre peyv ji paleyên wekhev re sinonek bû û ji bo palûyên xwedayan jî wek peyvek hate bikar anîn. Ew di vê wateyê de ye ku meriv dikare têkiliya xwe bi nivîsarên Sumeriyan re bibîne, di vê de perestgehan jî wekî kursiyên xwedayan têne binav kirin, û mîna viyan, ew radibin, diçin, an radibin asîmanan. Nivîsarên Sanskrîtî xwedan qertên şerî yên xwedayan jî hene, û hêmanek wisa di edebiyata Sumer de jî xuya dike, nemaze di têkiliya bi xwedê Ninurt / Ningirsu û xwedêgiravî Inanna, ku di yek ji mîtosan de ji binê ezmanî direve.

Puspaka Viman di wêneyek sedsala 17-an de

Referansên bi heman rengî di Biblencîlê de jî têne dîtin, wekî makîneya firînê ya navdar a ku ji hêla Ezekiel ve hatî destnîşankirin, ku paşê paşê dê rêberên rastîn ji Xwedê bistînin da ku perestgehek nû ava bikin. Lê ev bi rastî platforma zeviyê ya ji bo makîneyek ku Xwedê li ser erdê daket, wekî Erich von Däniken destnîşan dike. Ezekiel li gorî rêwerzên rast ên Xwedê tevbigere, her weha serwerê Sumeriya Gude, yê ku, di xewnê de, li xwedê Ningirsu re peyda kir bi rêwerzên rast ji bo avakirina perestgehê, xaniyê wî. Kitêba Pîroz jî behsê ragihana Orşelîmê Yûhenna, bajarekî berbiçav û biharatan dide û ji ezmên diherike. Mountiyayê Perestgehê, ku li ser Perestgeha yekemîn a li Orşelîmê, ku li gorî fermanên Xwedê hatiye avakirin, heye, platformek bêkêmasî ya ku ji jorzora derdorê ve bilind e. Bi vî rengî, wusa dixuye ku temaşevanên kevnar ên ji stêrkan re pêdivî ye ku platformên bi vî rengî yên zeviyê, wek ku texmînên Sumeriyan pêşniyar dikin, di kîjan platformê de ku perestgeh li ser hatiye avakirin beşek pir girîng a avahiyê ye. Hêjayî gotinê ye ku di Incîlê Hebrewbnî ya orîjînal de perestgehê wekî "malê" wekî di Sumerian û, bi rastî jî nivîsên Hindî tête binav kirin.

Orşelîmê nû di xeyala hunermendên navîn de. Tapestry of dadgehên paşîn ên Angers, sedsala 14-an.

Bi rastî, referans li xwedan an heywanên ku ji ezmên têne xwarê beşek ji hema hema her mîtolojiyê li seranserê cîhanê ne, û hejmartina hemî mînakan dê pir berfireh be. Em dikarin wan li Meksîko, Chinaîn û Afrîkî an eşîrên Australianî bi wan re hevdîtin bikin.

Xwedayên Sumer an xerîb in?

Ez dixwazim vê yekê jî bibêjim ku di van gotaran û pêşgotinên nivîsên kevnare de ez termê xwedêgiravî an xwedêgiravî ji bo hebûnên ku em îro têne behs kirin bikar tînin, lê tenê ji ber ku ew ji bo xwendevanên îro têgihîştin hêsantir e. Pêdivî ye ku bala xwe bidin ku ev term xapînok be ger ku bi heman awayî têgîna nûjen a Xwedê an Xwedan were fam kirin, ji ber ku xwedayên Sumeriyan ne tenê kesayetiya hêzên siruştî an qanûnên kozmîk ên nedîtî bûna wê demê di civakê de ne, lê hebûnên rastîn bûn, gelo di nav de nezanîn. rastiya materyalê an dagirkirina dimenên bilindtir, wekî Zecharia Sitchin û Anton Parks berê destnîşan kir. Ev ji hêla rastiya ku di mîtosan de, lê di heman demê de di nivîsarên dîrokî de tê dîtin, serwer û kahînan bi şexsî re hevdîtin kirin û bi wan re peyivîn, wekî hukumdarê Gude, ku xwedêgiravî Nanshi re hevdîtin kir da ku xewna xwe ya ku tê de şîrove bike. bi xwedê Ningirsu re hevdîtin kir. Xwedan di heman demê de dudilî nebû ku têkeve nav mirovan, wekî ev ji hêla helbestên evînê ve tê pîroz kirin evîna xwedêgiravî Inana û şivan Dumuzi, an şiroveya rengîn a Kingah Enmerkar, ku pesnê xwe dide ku hevalê wî digel razanê bi xwedê re parve dike.

Drawêkirina çîmentoyê ya sekinandinê ya serwerê gude Gudei ya Lagash, ku li ser xwedê kesane Ningishzida wî digire ber Xwedê lê rûne.

Delîlên ku vana bi rastî biyanî ne, bê guman, rasterast di nivîsên kevnareyên kevnare de têne dîtin. Ew çîrokê vedibêjin ka heyînên Anunna çawa daketin erdê, ew di nav xwe de parve kirin, mirov afirandin, û diyariya şaristaniyê jê re dan, da ku bi saya wê ew ji wan re xizmetê bike û ji wan re peyda bike. Van metnan her weha behsa karanîna teknolojiya pêşkeftî dikin, gelo ew manîpulasyona genetîkî ye ku dibe sedema afirîneriya mirovî, kontrolkirina bernameyên razdar ên bi navê ME di Sumerî de, an jî referansên rasterast ji bo firîn û karanîna çekên tunekirina komî. Wekî din, Sumeriyan bi xwe koka esmanî ya van heyînan bi nivîsandina li ber navên wan sembola stêrkê, ku ew jî derbirînek ji bo bihiştê bû, tekez kirin. Zêdetir hûrgulî di derbarê xwedayên Sumer de di gotara min Anunna - Heyînên Stêrkî di nivîsarên Sumerî de têne dîtin.