Mejiyê me mîna makîneyek demê ye. Cûdahiyek balkêş di navbera awayê ku heywan xwe di zeman û mekan de rêve dikin heye. Çima divê em qala demê bikin? Ji valahî-demê bigire heya ku aqil çawa demê diparêze. Ew tevlihevtir e, lê xelatdar e. Çerxên rehikan bi teşwîqên derveyî ve girêdidin da ku wextê bidin hev. Ew vê yekê di pirtûka nû ya Dean Buonomano de dinivîse.

"Dem bê fork, xaçerêk, çûnûhatin an zivirî derbas dibe."

Ne rast e ku dem û cîhê cûda karê têgihîştina demê hêsan dike, wekî Buonomano diyar dike:

"Axaftina fîzîkzanan li ser xwezaya demê bi demê re xilas bû, lê ji min re xuya bû ku demek dirêj dom kir."

Ev têgînên cihêreng ên demê - dema xwezayî, dema temaşekirinê, û dema subjektîf digire. (Dema ku ji hêla demjimêran ve hatî pîvandin wekî 'kron', dema subjektîf 'kairos' tê gotin)

Dema xwezayî

Dema xwezayî ya ku fîzîkzan dixwînin e. Ma dem rast e, an dem xapandinek e û hemî dem di bingeh de di heman demê de hene, wekî ku hemî hevrêzên gerdûnê hîn jî hene? Li aliyê din, neurolojî di heman demê de qala dema demjimêr û têgînên subjektîf ên demê dikin. Ji bo ravekirina têgeha dema xwezayî, fîzîknas û fîlozof qala têgîna ebediyetê dikin, li gorî ya ku raborî, aniha û pêşeroj bi heman rengî rast in.

Buonomano dinivîse:

"Li ser ya nuha teqez tiştek taybetî tune: dem herheyî ye, wek cîh jî."

Daxuyaniya duyemîn a sereke ya ji bo dema xwezayî raman e ku kêliya rastîn ji perspektîfek ku bi têgihiştina me ya dema subjektîf re têkildar e rast e. Rabirdû çû, pêşeroj hîn çênebûye.

"Neurolojîst bi rêvebera xwe rêberên demê ne. Tevî ku banga wê ya bînbar e, têgeha demê di fîzîk û felsefeyê de fyz bê girîng e. Feraseta subjektîf a demê şiyanek mirovî ye, lê divê biyolojî pêşî fêr bibe ka meriv çawa dem rawestîne. "

Pirtûkek bi navê Mejiyê We Makîneyek Demê ya Dean Buonoman e

Buonomano biryar da ku dem hem têgehek fîzîkî û hem jî ramanek sûbjektîf e. Sernavê pirtûka wî ji ramana ku mejiyê me mekanîzmayên pêşbînkerî ne, hatiye girtin. Kengê ku em tiştek fahm dikin, teoriya wî dibêje ku ya ku em fêhm dikin ne rastiyek objektîf e, belkî jî avahiya mêjî ya ku dibe sedema hestên laşî. Ramanên teorîk ên populer timûtim pîvanek pêşbîniyê, ku dem e, paşguh dikin.

Ilityiyana pêşbîniyê

Buonomano diyar dike ku mejî bi berdewamî pêşbîniyên rast-demî dike ne tenê di derbarê tiştê ku dê bibe, lê di heman demê de kengî jî dê pêk were. Ji bo ku ev gengaz be, mêjî ji bo têgihîştina demê hewceyê mekanîzmayên aloz e. Da ku ew ne tenê pêşbînî bike ka dê çi bibe di pişkek çirkê de, lê çi dikare di çirkên pêşîn, hûrdeman, demjimêran û heta rojan, hefteyan, mehan û salan de jî biqewime.

Mejiyê me dikare kerametan bike!

Ev qabîliyeta pêşbîniya pêşeroja demdirêj bi bîranînê ve girêdayî ye. Bi rastî, ew karanîna peresendî ya sereke ya bîranînê ye, wekî embarek agahdariyê ku ji bo pêşbîniya pêşerojê hewce dike. Bi bîr û zanînê, mejiyê me bûne makîneyên demê, mîna ku em karibin bi demê re paş û paş biçin. Ev rêwîtiya derûnî kapasîteyek mirovî ye ku me ji heywanên din, û ji ber vê yekê jî ji sernavê pirtûkê cuda dike. Wisa dixuye ku ev jêhatîbûn bi taybetî di heywanan de behreyên şibandî diyar dike, lê delîlên pêşbîniya li heywanan hîn jî dijwar e ku were dîtin.

- Nivîskar li vir xwe berovajî dike, ji ber ku gelek heywan hatine nîşan kirin ku dikarin karesatên xwezayî pêşbînî bikin, lê mixabin zanyar nizanin heywan çawa dikin.)

Ji bo sûdwergirtina ji rêwîtiya zêhnî ya bi demê re, pêşî biyolojî diviyabû ku çawa wextê subjektîf biparêze. Berevajî saeta pendorê. Saeta pendê ya bi hêz a Christian Huygens yekem bû ku demjimêr ji demjimêrek di mejiyê mirov de rasttir hişt.

Pirtûka Buonoman di derheqê awayên bêhempa yên ku şane (neuron) di laşê me de wextê digirin, tijî hûrguliyên baş e. Mînakî, derbazbûna aloz a koma neuronên di hîpotalamus de ku rîtma sereke ya dorhêl (rojane) birêkûpêk dike. Saeta çerkezî bi lerizînên harmonîk ên asta proteîna taybetî ve girêdayî ye. Yek ji wan melatonîn e. Berevajî demjimêrên me, ku dikarin di nav gelek nirxan de demê nas bikin, mejî demjimêrek tenê nine. Mînakî, zirara di navika chiasmatic de bandor li ser şiyana ku navberên demjimêrê di navgîniya saniyan de nas dike nake, ji ber vê yekê têgihiştinek subjektîf a demê heye. Heke di nêurolojiyê de teoriyek zelal a têgihîştina demê hebe, ew e ku bi rastî xelekên demarî dikarin bertekên li dijî hişyarkerên derveyî yên rêkûpêk pêk bînin. Bi gotinên din, ew dikarin bi her cûre awayan, demê bişopînin.

Mejî demjimêrk e

Gava ku em pirtûka Buonoman dixwînin, ne dijwar e ku meriv bipirse ka çiqas dem û pîvana wê hebûna me dagir dike, çi di forma alavên demjimêranê de em diafirînin an jî ji hêla mekanîzmaya mejiyê xwe ve. Buonomano hestek ecêb diafirîne ka demjimêr di mêjî de çiqas tevlihev e û çi wezîfeyek ecêb e. Buonomano bi zelalî dinivîse, hema hema mîna ne-çîrokan. Wî forma krîstalîn a li jora proza ​​kulîlkî hilbijart.

Ew carinan nimûneyên henekokî dide, mînakî dema ku dinivîse:

"Dirêjahiya lêdana dil a hummingbird bi qasî dema ajotina parzemînan ji organên hestê me veşartî ye."

Vegotina bêhempa ya Buonomano dema ku ew li ser fîzîka demê dinivîse diyar dibe. Ji ber ku pisporiya wî neurolojî ye, ew rahijmendek nerazî ne. Explanationiroveya wî ya ku çima teoriya taybetî ya relativîteyê ya Einstein hebûna gerdûnek çar-alî û pirrengiya dema gerdûnî, ku tê de rabirdû, aniha û pêşeroj li her deverê bi hev re bijîn, pêşniyar dike şahînetek ji bo têgîna ebediyetê.

Bi taybetî Relativity têgiha hevdemiyê xera dike: ramana ku du çavdêr bi leza cuda diçin hev û din nikarin li ser dema bûyeran li hev bikin. Gava ku leza nêzîkê leza ronahiyê dibe, dibe ku navberên demê yên bûyeran ji hêla çavdêrên cihêreng ve cûda werin hesibandin.

Buonomano dinivîse:

"Bihesibînin ku hemî bûyerên ku carinan diqewimin an jî dê carinan biqewimin bi domdarî li nuqteyek diyarkirî ya gerdûnê ne - wê hingê hevgirtina nisbî ji ber ku dibe ku du tiştên gerdûnê wek hev xuya bikin kêmtir balkêş dibe. Whether gelo ew yeksan in an na ne bi cîhê çavdêr ve girêdayî ye. Du stûnên têlefonê yên li rexê rê xuya dikin ku heke hûn li rexekî heman rêyê rawestin, lê ne ku hûn di nîvê rê de sekinîne - ew pirsek perspektîf e. "

Bêpaşî

Eternity bi ezmûna me ya subjektîf re bi demê re şer dike - bi gotinek din, fîzîk bi neurolojiyê re têkoşînê dike. Heya nuha, em derbasbûna dema xwezayî fêhm dikin, û ji ber vê yekê em bi gûman piştgirî didin vê têgehê. Buonomano diyar dike ku ramanên me yên dema subjektîf bi ramanên me yên cîhê ve bi tevlihevî ve girêdayî ne.

Ew vê yekê bi metelokên ku em bikar tînin dema ku em qala demê dikin diaxivin:

"Em ê demek dirêj dem bixwînin - lêgerîna bersivek bi paşverû ramanek tirsnak bû."

Demjimêr di mêjî de bihevra çerxên rehikan ên ku ji bo danasîna fezayê têne bikar anîn. Bi vî rengî em dem û mekan bi rengek wekhev, bi analojiyek meraqdar a bi teoriya taybetî ya relativîteyê re, fêhm dikin.

Pirsa herî balkêş

Ev dibe sedema yek ji pirsên herî balkêş ên di pirtûkê de hatine raber kirin:

"Ma teoriyên meyên fîzîkî bi mîmariya mejiyê me bixwe dikarin werin çêkirin?"

Naha ku me zanî ku mejî bixwe di cîh de dem kurt dike, her weha hêjayî nirxandinê ye gelo têgîna ebediyetê dibe sedema ku ew bi mîmariya organa berpirsiyar a hilbijartina di navbera ebedî û ya îroyîn de ye. Ma teoriyên meyên fîzîkî dikarin ji hêla mîmariya mejiyê me ve werin çêkirin? Rewşa zanîna zanistî ya di derbarê demê de wusa ye ku bersivên me yên rasterast tune.

Pirtûk, ku bi piranî qaneh e, ji bersiva wan bêtir pirsên ku di dawiyê de hatine raber kirin. Bê guman ev e, ji ber ku "feraseta meya subjektîf a demê li cîhek di nav bagera razên zanistî yên neçareserkirî de radiweste - hişmendî, vîna azad, relatîfî, mekanîka kûantûm û xwezaya demê çi ye. Mejiyê me mîna makîneyek demê ye. Ev dikare xemgîn be, ji ber ku encam dikarin werin dîtin, ji bo nimûne, li gerdûnê, ku hemî kêliyên demê di heman demê de hene. Pirtûk di dawiyê de ber bi aşitiya hundirîn ve diçe dema ku em fêhm dikin ku hemî vedîtinên zanistî yên sedsala paşîn, bi vî rengî an bi rengek din, li dijî dijminekî hevpar - demê şer dikin.