Anîmîzm û gnosîzm çi ye û têkiliya wan çawa bi hevûdu re heye?

Ev nivîs rêzê temam dike Neteweyek di fief xwedawendan de.  Ew têlên din jî hene ku, serbixwe ji vovo Wiesner, asta giyanî ya pir mezin a Praslovans piştrast dikin, ku hûn dikarin di nav rêzan de di ansîklopediyên fermî de bixwînin. Her çend "zanista" fermî ya Rojavayî bi dêrê re dikeve milê hevdu da ku bandora ku Slavên "pûtperest" û "pûtperest" bûn biafirîne jî, berevajî rast e. Bi rastî, em dikarin bav û kalên xwe Gnostîk bi nav bikin - yên ku bi rastî dizanin ka ev cîhan çawa dixebite û dîroka wêya rastîn dizanin, ne ya derewîn a ku Dêra Drakonian li ser me ferz kiriye.

Bi rastî, ev dêra ku hînkirina Gnostik a Mesîh der barê wê de hilweşandiye xwe nasîn û heya roja îro mirovahiyê li pey xwe tîne riya fireh pûtperestî do ne litûder.  Ka em peyva ansîklopediyê deynin:

Mîtolojiya Slavî kurtayiyek ramanên di derheqê xwezaya cîhanê û xwedayên Slavan de ye. Ew li ser bingeha mîtolojiya proto-Hindo-Ewropî ava dibe û herî nêzikî mîtolojiya Baltik e. Bi saya hewldanên tasfiyekirina Rojavayê Katolîk, ew tenê bi perçeyan û bi rengek ne-orjînal tê parastin. Ji ber vê yekê hewildanên ji nû ve avakirina mîtolojiya Slavî di bingeh de raporên nivîskarên Xiristiyan ên ku li dijî "pûtperestiyê", kronîkparêz, folklor, zimannas û mîtolojiya berawirdî ya zindî şer dikin şer dikin. Tevî zordariyê, lêbelê, li wir bi gelek delîlên maddî yên nêrîna anîmîst a cîhanê û her wiha ahengên demsalî, delîlên têgihiştina demkî ya demkî heye.

Çi ye animism û gnosis?

Animîzm (ji anima latînî, giyan) baweriyek bi hebûna laşek, giyanek û giyan û giyanek nemir, serbixwe ye. Lê çêtir e ku em li ser zanînê biaxivin - ew ji baweriya kor dûr bêtir e. Bi taybetî, gnosis bi ezmûna pratîkî xwe û cîhanê nas dike, û hebûna reincarnasyona giyan bi rêgezên zanistî jî bi rêkûpêkî hatiye belge kirin.

Mîta Slavî ya afirandina cîhan û mirov, rastiyek pir mezin vedigire

Bê guman, pêdivî ye ku her efsaneyek, mîna Destpêka Incîlê, wekî çîrokek sembolîk were fêhm kirin. Mamosteyan her dem ev sembolîzm li gorî asta taybetî ya şagirtên neteweyî guncandiye, lewma sembol pir celeb in

Bi saya hewildana tepisandina wê, efsaneya afirîneriya cîhanê di nav Slav de tenê di folklor û di kronîkên di nivîsê de hatiye parastin. Efsaneyên salên germ ku [ne bi rasthatî] forma apocîtiya Xiristiyan [Gnostik] heye. Lêbelê, danasîna wê ya afirandina cîhanê bêtir bi folklorê re têkildar e. [Ev dibe ku ji ber vê rastiyê ye ku tomarên kevnar ên orjînal bi baldarî ji hêla drakoniyan ve hatine hilweşandin.] Çîrok qala afirînek ji hêla du demiurgees ve dike.

Em di cîhanek dualî de dijîn, ji ber vê yekê du afirîner hene: Xwedê û theblîs / aneytan rêz. Svarog û Veles

Igor Ozhiganov, Svarog: Ev nîgar tenê xeyalek nivîskêr e. Heya nuha tu mezargeh an pûtek Svarog nehatiye belge kirin, wekî xwedayê eslî yê ezmanan (Çavkaniya her tiştî!) Dibe ku ew qet formek çênebûbe. Ro, Svarog bi gelemperî wekî afirînerê cîhanê tête hesibandin, ku, piştî ku cîhan afirand, çû ezmên û ji wê rojê ve xema karûbarên dinyayî ne.

Potansiyelek afirîneriyek ji wan heye lê pasîf e, ya din çalak e lê bê potansiyela afirîner e. Ew bi piranî di forma çûkan de dihatin temsîl kirin, û piştra bi Xwedê û theblîs hatin Xiristiyan kirin. Xwedê afirînerekî pasîf e ku carinan nizane meriv çawa dinya biafirîne. Ileytanê Çalak, bi emrê xwe, dikeve binê okyanûsa cîhanê, ji destê wî desteyek qûm û axê ku Xwedê wê cîhan biafirîne. Li gorî hin ramanan, afirînerê pasîf Svarog û Veles-ê çalak e, an jî xwedayên tarî Bělboh û Černoboh e.

Esasê afirandina cîhanê hevkariya Xwedê û Sateytan e

V Efsaneyên salên germ efsaneyê wiha ye: Esasê afirîneriya cîhanê hevkariya Xwedê û Sateytan e, ku di despêkê de her du li ser okyanûsa bêdawî geriyan. Li gorî guhertoyek, aneytan dê bi vîna xwe, li gorî ya din bi emrê Xwedê erdê çêbike. Ew tenê ye ku dikare vî karî bike ji ber ku ferîşte pir sivik in. Ew ê tenê dema ku ew bi navê Xwedê hildiweşe dê cara sêyemîn erdê ji avê hilîne. Ji xeynî destekî qûm di destên wî de ji bo Xwedê, ew yekî din jî di devê xwe de vedişêre. Lêbelê, dema ku qûm dest bi mezinbûnê dike, wê ew kuxe, zeviyên çolê, çiya, kevir û zozana diafirîne. Xwedê deşt û zeviyên berdar diafirîne.

Efsaneya afirîneriya cîhanê bi navgîniya du demiurgeyan ve dibe ku ji bakurê Avrasyayê bigihîje Slavan. Li gorî teoriyên din, ew efsaneyek dualîst e, ku ji hawîrdora Iranianranê bandor dibe. Di derbarê afirînê de efsaneyên din jî hene, wekî ya Sllovenî li ser hêkek kozmîkî ya ku ji hêla dîkek xwedayî ve hatî danîn, ku jê heft çem rijiyane, ku erdê fêk kiriye - ew dibe ku ew di bin bandora Orfîzmê de derketiye.

Afirandina efsanewî ya mirov divê dîsa wekî tomarek sembolîk a ku ji bo giyanên kêm pêşkeftî yên dema wî hatî armanc fêhm kirin

Efsaneya dema mirovahiyê di heman demê de behsa afirandina mirov jî dike: “Em dizanin meriv çawa hate afirandin. Xwedê xwe di serşokê de şuşt û ter kir, û xwe bi dev paqij kir û ew ji ezmên avêt erdê. Di navbera Sateytan û Xwedê de nîqaş derket ka kî ji wan dê mirovan biafirîne. Û Sateytan mirov afirand, û Xwedê giyanên wî xist nav wîda ku gava mirovek bimire, laş biçe erdê û giyan bi Xwedê re bibe. "

Xelasî? Esasê vê cîhanê û xwe nas bikin! Dem e!!

Zanibe ku ne tesadûfî ye ku di van efsaneyên Slavî de heman prensîbên afirînê hene ku Gnostîkên kevnar jî digotin, mînak. Ew bingeha zanîna orîjînal, ku bi sembolîkî ji mirovên kêm-têgihîştî yên demên kevn re hatî dayîn, vedigirin.

Lêbelê, îro, di "Dawiya Serdema" de ji bo me giştan fahmkirina deme herî bilind e û ji bo ku mirovahî di dawiyê de ji xeyalên xwe yên ku katolîkbûn û ola derewîn a materyalîst wê diparêzin şiyar bibe.