Neteweya Di Fief of the Gods (Episode 7)

21. 02. 2017
6. Konferansa Navneteweyî ya Exopolîtîk, dîrok û ruhanî

Ivo Wiesner ji mîsyona neteweya Çekî û baweriya wî bi rola pêşeng a me Ewropiyên Navîn / Çek, Moravî, Slezaniyan, di heman demê de Slovakan jî bawer kir ku di pêşerojek nêz de dê di tevahî xebata xwe de mîna xelekek zêrîn bayê. Pirtûka Neteweya di Baweriya Xwedayan de dixwaze têkiliya di navbera îro û dîroka kevnar de, ya ku ji mirovê îroyîn di beza / kontrolkirina bilez a / ya vê cîhanê de xilas dike, nîşan bide. Ji kerema xwe bixwînin û bihêlin ku xwendevan we bandor bike.

Ew pûtperest an barbarên me dihatin îddîakirin, ji bo ku oldarên katolîk bi sedsalan bi xeletî gazî wan kir » û dîrokzanên ku ji wî îlham girtine ku nota Germanî bilîzin?

Têgeha "barbar" di destpêkê de ji hêla Grekiyan ve ji bo hemî neteweyên ku zimanên Grek ji wan fam nedikirin hate bikar anîn. Dûv re, vê termê wateyek pejorativî peyda kir ku tê de tinebûna nerazîbûna şaristaniyê û nizmbûna hin komên etnîkî yên ku bi bêedebî, zalimî û nezanî diyar dibin.

Di aslê xwe de, Romiyan ev têgîn ji Grek jî pejirandin, ku berê hemî netewe û komên etnîkî yên ne-Roman ji xwe re barbar dihesibandin, her çend çanda wan ji Roma bi xwe jî xirabtir tune bû. Bi taybetî kelt dikarin bibin mînakek. Dema ku Dêra Roman a Xiristiyan di dawiya sedsala 4-an a Zayînî de li rojavayê Empiremparatoriya Romayê ya hilweşiyayî bandorek diyarker bi dest xist, wê mifteyek îdeolojîk û hêzê ya pir xurt a serdestkirina împaratoriya bihêz a Franksên Germenî derket holê.

Ev zilma bi xîret û armancî ya "pûtperestan", ango milet û komên etnîkî yên ku ramana xiristiyaniya rojavayî (rûmî) ne pejirandin dest pê dike. Keşîşa Katolîk, ku ji nêz ve bi rêvebirên Frenkî re têkildar bû, dest bi karanîna ramana Xiristiyantiyê wekî hincetek bingehîn a bîrdoziyî ji bo berfirehkirina Empiremparatoriya Frankish di qada eslî ya Kelt û Slavî de kir. Heyama belavbûna tund a Xiristiyaniya Rojavayî (Roman) bi "agir û şûr" dest pê dike, nemaze li herêma ku ji hêla Slavên Rojavayî û peravê ve hatî dagirkirin.

Di dawiya sedsala 6-an de û nemaze di serdema 7-9-an de. sedsal, dewleta Çekya ya nû jî derdikeve bin zexteke dijwar a Frankan, dixwaze wê kontrol bike û asîmîle bike. Ku bi rastî ne meseleya belavkirina xiristiyaniyê bû, lê bi zorê kontrolkirina warên nû û koçberkirina niştecihên herêmê bû, ji hêla ezmûna nerazîbûn û şîdeta mezin a ku ji hêla oldarên Frankî ve, pêxemberên Cyril û Methodius ve hatî eşkere kirin, ramana Xiristiyaniya Rojhilat belav dibe.

Gava ku keşîşên Roman, bi piranî ji koka wan Franconian ango ji Elmanyayê ne, şagirtên du mizgînvanên Rojhilat ji Bohemya û Moravia derdixin, ji padîşahên Çek re diyar e ku ramana Xiristiyantiyê tenê perde û behaneyek e û ew eşkere vediguhere têkoşînek di navbera hêmanên Germenî û Çekî de ji bo hikûmetê qada dewleta Çekî.

Ger zengila CD Magical a ku ji hêla Clannad ve deng tê, wê hingê ji pista 8 re Newgrange tê gotin. Hûn dikarin di vê vîdyoyê de guhdarî bikin:

Ev tekoşîna ku ji hezar salî zêdetir e, neqediyaye, tenê îro ew xwediyê teşeyên şaristanî, lê ne kêm xeternak in. Ehmeq ew in ku ji rûyên nerm û sozên şehîn ên Germnofîlên dora me bawer dikin. Melîk û oldarên Germenî her dem bi belavkirina, digel ramana Xiristiyan, çanda Rojavayî ya bi navê "pêşkeftî" di nav "barbarên" Rojhilatî de, hêz û hewesên xweyên xedar parastine.

Rastiya ku ji bo vê "belavbûna çandê" di dema bêhejmar şerên ku ji hêla Almanya ve hatine tertîpkirin de gelek xwînrijandin û bêhejmar jiyan hewce bû, hinekî danî aliyek. Lêbelê, bîrdoziya belavkirina çanda Xiristiyaniya Rojavayî li ser bingeha demagojî, derew û pirî caran xapandin bû, û ew bi hev re bi rengek bêbawer îspat dikin ku çanda rojhilata Empiremperatoriya Germanî bêqîmet e, ne hêja ye, ne baldar e, û divê "barbarên" Rojhilatî bi xîret şaristanî bibin. / dibe ku rasterast tasfiye bibe /.

Mixabin, ev giyanê demagojiyê îro carinan, tevî ku di nav rêzên xwe de ye, tevlihev dibe. Yek ji wan derewên mezin ên ku îdeolojiya serweriya almanî û wezîfeya pîroz a kolonîkirina xaka rojhilat li ser wê hatibû avakirin, îdîaya şovenîstên alman bû ku Slavên Rojavayî / bi taybetî ji eşîrên Çekî fam dikin / tenê herêmên birastî yên Germenî yên Bohemya û Moravia bi demkî dagir kirin. Ev ji bo wateya mafê xaka rojhilat bû, ku divê bi hêmana Germanî ji nû ve were niştecîh kirin. Lê dîrok tiştek bi tevahî cûda dibêje.

Bi rastî, Germanî Marcomanni û Kvádová, gava ku wan şerên Celtic ji devera Çek derxistin, devera Bohemia ji 30 salan kêmtir, herêma Moravia ji 50 salan kêmtir, û hîn jî deştên çemê Ohře, Elbe û Vltava kontrol kirin. Bi rastî, herêma Bohemia û Moravia bi kêmî ve ji sedsala 8-an a Berê zayînî de Celtic bûye. Rastî ev e ku Fightervanên koçber bi çanda xweya bilind hema hema bi gerdûnî ji Marcomanni û Kvády derbas bûn û dagirkerên Germanî gelek çanda Celtic girtin.

Mîta gelêrî ya paşverûtî û asta çandî ya kêm a Slavên Rojavayî, ku ji hêla oldarên Katolîk ên Germenî ve hate belav kirin, bê guman bandorek pir girîng li ser rewşenbîriya Katolîk a Çek, bi taybetî di destpêka Serdema Navîn de, lê mixabin îro jî heye.

Mînakek ramana serweriya hêmana Germenî jixwe di kronika Dalimil de diyar e, dema ku hatina Çekiyan wekî revîna serokên Charvat ji cezayê kuştinê tê vegotin. "Bi navê Dalimil" bav û kalên me rexne dike ji ber nebûna têkiliyên malbatê yên xurt, pîsbûn û nebûna kevneşopiyan. Digel vê yekê, heya ku ayetên Dalimil bi kêmasî vebirînek ji rastiya rastîn diqusînin, dema ku ew qala bav û kalên me dike wek mirovên rast, hevpar, ne-berhevdar, bi hişkî emrên mezinên wan dişopîne, dizî û talan ji wan re xerîb e.

Ya rastîn di derbarê asta çandî ya Keltan de. Çima dîroknas derewan dikin?

Lêbelê, rûreşiyên bi vî rengî di xebatên nivîskarên nûjen ên Xiristiyan de hene. Ji ber vê yekê, di xebata xwe de "Destpêkên Perwerdehiya Çek" di rûpela 20 de, F. Turek ev tişt dibêje: "Her çend Slavên Çek û Slovakî di warên xweyên nû de ji hêla teknîkî ve miqdarek berbiçav bi dest xwe xistine û ji hêla civakî ve bûne yek, lê nîgarê çanda wê hêj negihiştiye rewşek ku ew ê li tenişta wî bisekine. cîranên rojava û başûr. Wan pirtûkên pîroz û cîhanbîniya xwe nizanibûn, her çend berê wî jî xwedî ehlaq bû - lê ji ramana Romantîkî ya xwezaya wan a dovîz dûr e - di heman demê de xwediyê taybetmendiyên bingehîn ên prîmîtîf "/ dawiya vegotinê /.

Lê her tişt cûda bû. Piştî têkçûna Marcomanni û Quadi û derxistina wan ji herêma Bohemian-Moravian di destpêka sedsala 1-emîn zayînî de, koma etnîkî ya Celtic li vê herêmê rastî hatina nû hate qayîm kirin û çanda wê berî hatina Nysa hate yek kirin.

Bi rastî bi asta çandî ya Keltan re ew çawa bû? Bi taybetî ji dîrokzanên Grek û Roman gelek nûçe di derheqê Keltan de hene. Ji ber vê yekê, di dema gerên wî di nav Keltan de, Yewnanî Diogenes Laertios bi dibistanên Celtic re eleqedar dibe, ku ji hêla druids ve tê rêve birin, ku tê de kadroyên pêşerojê yên îdarî, leşkerî û giyanî yên Celtic têne perwerdekirin. Dema ku li ser naverok û fokusa xwendinên xwe hat pirsîn, wî bersivek jêrîn ji mamosteyek druid stend: "Em ciwanan fêr dikin ku xwedayan bi rûmet bikin, kiryarên xerab nekin û di her rewşê de bi dilsozî tevbigerin." Vê ravekirina kurt bes bû ku Laertius ji çanda giyanî ya Celtî re nirxandinek mezin bide.

Gaius Julius Caesar, di xebata xwe ya "Notên li ser allerê Galik" de, mixabin tu carî nekaribû ku ji nêzîkatiya hinekî tendencîze ya ji berjewendiya siyaseta Roman a wê demê derdikeve, rabe.

Di berjewendiya objektîfbûnê de, divê were zanîn ku civaka kelt bi nisbetî hate cûdakirin. Çîna herî pirjimar mirovên hevpar / ambakté / bû, yên ku xwedan mafên pir hindik bûn, lê pir berpirsiyariyên wan hebû. Ambact ji hêla karbidestên hêja yên ku digel vate hatibûn hilbijartin, dihatin çavdêrî kirin, ku ew rahîbên bi dereceyek jêrîn a destpêkirinê bûn. Komek din a nisbeten piçûk mîrekiya îdarî û leşkerî bû, ku azad bû, lê dîsa jî bi rêzikên olî yên pir hişk ve girêdayî bû. Dikare were gotin ku ev kom di bin kurmancîyek hişk a Druîdan de bû.

Druids tebeqeyek pir teng a mirovên ji hêla giyanî de pir pêşkeftî (jin û mêr) ku di bingeh de hemî bûyerên di civakê de kontrol dikirin pêk anî. Yek ji pêşnumayên bingehîn ên xwedawendên ku Druîd jê re bûne yek, serperiştîkirina hukmê dadwerî yê mîrîtiyê li ser "ambaktan" bû, ku destûr neda destdirêjî û hejariya wan a civakî.

Pênasekirina rastîn a rola druids di civaka Kelt de hîn ne diyar e. Ya ku teqez e ev e ku Druids xwedî bandorek berbiçav û desthilatdariyek mezin bûn. Ev dibe ku encama perwerdehiyek gerdûnî ya pêşkeftî bû û şiyanên psîkotronîk ên awarte çandibû.

Rêxistina civakê çu carî bi qasî ku em ji Misir, asnka, Meyan, Arî û neteweyên din dizanin bi hişkî merkezî nebûye. Padîşah bi gelemperî druidek ji destpêkirina herî jorîn bû, lê ev her dem ne şert bû. Di aslê xwe de, çîna druid li komek rahîbên pîrozkirina "vates" ya herî nizm hate dabeş kirin, yên ku di nav cewrik û esilzade de dijiyan û rasterast îradeya druidên pîrozkirina herî bilind bikar dianîn.

Koma duyemîn a çîna Druid "euhagas" bûn ku bi xwedê re xizmet kirin, xapandin, merasîmên dêrê, û çalakiyên ku bi guncanî psîkoterapî tê gotin. Mixabin, di derbarê vê komê de, û hem jî di derbarê guhertoya jinan a druîdan - drusads de, pir agahdarî peyda nabe.

Gelek delîl hene ku drusads sohbetvan, hekîman û sêrbazên navdar bûn. Ma hûn keçên Krok bi bîr tînin? Li gorî rîwayetên kevn, Kazi / Kasin, Kasan / gelek nebat nas dikir û dikaribû ji wan dermanan amade bike û bi serfirazî nexweşî û birîn derman bike. Xalo / Tetas, Teten / bi aqilmendiya xwe, zanîna merasîmên olî û gelek sirên xweda navdar e. Libuše / Liban / bi behreyên pêxemberî û zanîna razên xwezayê navdar e. Ez difikirim ku ev prensesên Celtic - drusads - bi zelalî peywira drusadan destnîşan dikin.

Koma herî rêzdar û di heman demê de ya herî bihêz û razdar druîd bi xwe ne, ango kahînên xwedan destpêkirina bilind û herî bilind. Girîngiya pêvajoya "destpêkirinê" divê bêtir di warê gihîştina asta herî jorîn a perwerdehiya giştî û taybetî de were fêhm kirin. Ji ber vê yekê Druids dikare hişmendiya Celtic were hesibandin.

Arî û ji ber vê yekê jî Nysas, xwedan rêxistinek civakî û dabeşkirina çîna rewşenbîr bûn. Lêbelê, di dema koçberiyê de, Nyss neçar man ku di civakê de gelek têkiliyên civakî û fikrî hêsan bikin da ku bijîn. Proto-Celts belkî ji Dayika Mezin re, ku dema ku ew hatin Ewropa perestiya wan pejirandin, perizîn.

Di pêvajoya krîstalîzasyona sazûmana Celtic de, panteona Celtic jî pêş ket. Di serdemên cûda de, xwedawendên Celtan xwedan cûrbecûr bûn, lê ji bo hema hema hemî eşîrên Celtic xwedan helwesta herî girîng sê xweda: Taranis - xwedayê rojê, birûsk û birûsk, ez dişibînim xwedayê Misrê yê kevn Atum, Teutates / Teutiorix / - xwedayê derman, zanist, pîşe, bazirganî , bi gelemperî bi Thowt ya Misirî, Esus - xwedayê ba, xweza, binê erdê ve tê qiyas kirin, ew bi Osiris re tê qiyas kirin.

3. prensîbên exlaqî yên bingehîn ên Celts

Hêmana exlaqî ya bingehîn di jiyana Keltan de teza bavê yeka rastîn a hemî heyînan bû, ku ew Berdestê Bênavkirî yê Bilind e, ku hemî xweda jê re dibin yek.

Ya duyemîn ji hêmanên bingehîn ên exlaqî yên Keltan teza nemiriya giyanê mirovan e. Druids fêr kir ku ne guncan e ku meriv ji bo fonksiyona wê ya nerm bêtir girîngî bide laşê mirov.

Piştî mirinê, giyanê nemir ji laş derdikeve û laş bixwe dibe sindoqek bêqîmet, ku divê di zûtirîn dem de li erdê were vegerandin. Celtên mirî şewitîn, û di giyana vê tezê de, di goristanên çopê de tenê diyariyên taybetî yên dengbêjî hene, û ew hêj pir hêja ne.

Prensîba etîka bingehîn a sêyemîn a Keltan teza reincarnasyonê ye, ku tê wateya vegera giyanê nemir piştî heyamek ji bo mirovê ku nû hatî dinê. Esasê vejînê ev e ku mirov / giyan / divê di gelek reincarnasyonan re derbas bibe da ku ji xislet û adetên xirab ên ku negihîştina ronakbîriya giyanî ya rastîn - tekûziya giyanî asteng dikin - xilas bibe. Li gorî vê tezê, ew jinavbirin û jiyanên dubarekirî ne ku dojeh û paqijiya rastîn e ku mirov bi berdewamî tê re derbas dibe û ji encamên kiryarên xirab ên berê xilas dibe.

Not redaksiyon: Orjînalbûn pir balkêş e (û bê guman ne-rasthatî ye) Xiristiyantiya Orjînal bi pratîkî heman tiştî dibêje! Hûn dikarin van rastiyên bingehîn (zanînê) bibînin, mînakî li Orîgenê » heya ku Dêra Katolîk ya Qeyser-Papa bi serfirazî bû ku vê rastiyê bişkîne û mirovahiyê ji bo qenciyê kole bike.

Bi van tezên exlaqî yên bingehîn, Kelt nêzikî Arî dibin, yên ku prensîbên wan ên ehlaqî ji abîdeyên nivîskî yên Vedîk pir çêtir têne zanîn. Tê fêhm kirin ku van prensîban di tezên bingehîn de di saziya Ný de hatine parastin, piştî koçberiyek dirêj ketine herêma Bohemya, Moravia û Slovakya. Em bi pêbaweriyek têr dizanin ku êlên Çek teza nemiriya giyan qebûl kirin û mirî şewitandin, bi vî rengî îspat kir ku laşê mirovan piştî mirinê tenê paketek westiyayî, vala û ne pir hêja ye.

Wan hebûna Hebûna Bilind a nediyarkirî ya ku xwedayên bindest jê re bindest in û xizmetê dikin, ku peywira wê ew e ku rê û çarenûsa mirovan kontrol bike nas kir. Lêbelê, ramana vegera giyanê nemir ji bo zindiyên nûbûyî bi zelalî nehat fam kirin, lê belê raman hate pejirandin ku giyanên miriyan nêzê zindiyan dijîn û heke ji wan re rêz were girtin wan diparêzin.

Mîna nivîsarên jimareyî yên kevnar ên li ser lewheyên hezarsala 5-an, wusa jî kevneşopiyên Celtic li hev dikin ku her kes xwediyê giyanek parêzvanê xwe ye, ku ji Hebûna Bilind re tête peywirdarkirin. Ji bo Nysa, ev rola parêzvan ji hêla giyanên bav û kalan ve tê girtin.

Gelek dîrokzan dibêjin ku Celts bi nivîsên pîroz nizanin, ku ew wan wekî delîlên pêşkeftina çandî ya têrê nakin, ger ne barbar be. Lêbelê, ruhê efsaneyên an efsaneyên Celtic, berhemên çandî yên Celtic û prensîbên exlaqî yên bingehîn ên kevneşopî me danî ber nêrîna Keltan, di heman demê de Arî jî wekî sazûman bi gelek awayan ji Rom û Grek girîngtir in. Ji ber vê yekê, gelek bi têgihiştin têne ser pirsa bêçare: çima Celtan bi nivîsê nizanin û bikar tînin?

Daxuyanî bi rengek hêsan e. Kelt pir girîng digirin da ku zanîna wan nekeve destê çewt. Todayro em pir rast dizanin ku druîdên Celtic ên pîrozkirina herî bilind bi hev re danûstendin û daneyên girîng bi tîpek taybetî tomar kirin, ku tomarek grafîkî ya zimanê kevnare yê Teyran temsîl dike.

Ev ziman di demên kevnare de di nav destpêker, serdest û elîta giyanî de hate belav kirin û bêyî ku em pê zanibin tiştek ji holê winda bû. Li gorî agahiyan, tomara grafîkî ya vî zimanê kevnar ê gerdûnî, celebek "Latînî ya Latînî", ji bingeha xwerû ya ku paşê tîpên bîrdoziyî yên Çînî jê derketî, lê her weha hiyeroglîfên Meyan, karakterên runîk ên keşîşên Germanî û karakterên grafîkî yên mîna wan di şaristaniya Arî de kêm kêm hatine dîtin. .

Li gorî kevneşopiyê, ev lepika grafîkî pir paşê di nav tîpên Hebrewbranî û Sanskrîtî de pêşve çû. Her weha em bi kevneşopiyek re rûbirû dibin ku dibêje ku Çînî, bi tîpên xwe ji jor ber bi jêr ve (ji bihuştê ve ber bi erdê ve) dinivîsin, herî nêzikî çavkaniya xwemal in. Sbranî, ji rastê ber bi çepê dinivîsin, tê gotin ku çand ji rojhilat ve pejirandine, dema ku Sanskrîtî bi rengek berevajî tê nivîsandin, û bi vî rengî tê gotin ku ew ji rojava tê.

Ger van kevneşopiyan nêzîkê rastiyê bûn, wê hingê tomarên kevnar ên Celtic di nivîsarên pîroz de wekhev an nêzîkê prasanskrt hatine çêkirin. Lê ew tenê texmînek e. Rastî ev e ku Druids qedexe kir ku tomarên grafîkî bêne çêkirin, ku ev jî tê vê wateyê ku tiştek wan heye ku veşêrin. Zanîna ku ji bo jiyan, kevneşopî, navûdeng û peyamên din hewce ne tenê bi devkî hate parastin, û druîdên destpêkirina jêrîn bi vê yekê hatin spartin, bijartin, û ji bo kapasîteya bîranîna nivîsarên dirêj û cûrbecûr têne pratîk kirin.

Druids bi awayek taybetî ya tomarkirina agahdariyê di nav "hişk" de zanibû

Carcarinan em bi ramanê ku druids bi awayek taybetî ya tomarkirina peyaman li hin tiştan, bi taybetî keviran dizanîn. Ev diyar dike ku çima gelek kevirên mebestên ne diyar di pîrozgehên Celtic de hebûn. Zeviyên megalîtîkî ji bilî fonksiyona astronomîkî jî bi vê prensîbê re têkildar in. Tête gotin ku gelek ji van tomarên keviran li benda nifşên pêşerojê ne ku dikarin wan deşîfre bikin. Ew dikare viya bi hin daneyên kevnar ên temenê pêş-Misirî, ku hîn jî pêlîstok têne hesibandin, şîrove bike.

Li gorî van raporan, mirovên aqilmend di wê demê de teknîka tomarkirina peyaman di nav avahiya her materyalê domdar de dizanibû, û bingeha vê teknîkê ew bû ku prensîbên hevahengiya enerjiya giyanî ya berbiçav a ku ji hêla mêjiyê mirovan ve hatî hilberandin bikar bîne. Ji ber ku zanîna teknîkî ya me ya îroyîn li ser bingeha guherîna deng û wêneyê ya li ser bingeha guherînên materyalên avahî hene, ev yek ew qas fantastîk xuya nake.

Not ragauian: Ez bi niçika ​​xweya piçûk re dikevim xwendineke balkêş a li ser dîroka rûnişkandina welatê me Celts û Nysa… ji ber ku min derfet dît ku ez ji nêz ve zanibim ku van alavên tomarkirinê di kevir de hene… yên ku dixwazin dixwazin li ser vê yekê tiştek bixwînin malpera min.

Serokê marî yê Celtic lehengek ji Mšecké Žehrovice, sedsala 3-an Berî zayînê "Qehreman" kurên xwedayên nemir ên bi jinên erdê re ne.

Di efsaneyên Slavên yekem ên Rojavayî de, em timûtim rû didin tiştên ku armanca wan ne diyar e, bi navê "bapîr". Dîroknas rola kultê ya nêzîkê rola peykerên pîrozan ji wan re vedibêjin ku heya roja îro jî jê re rêz digirin. Lê rolên din jî hene ku bêne berçav kirin: berî her tiştî, rastiya ku "mîratgir" bi rastî axên bav û kalên mirî bûn, û îhtîmala ku "mîratgir" bi rastî tomarker bûyerên girîng ên rastîn bûn ku diviyabû di hişê dezgehê de werin hiştin.

Gelo "bapîr" bi tenê bîrdoziyek bûn an qeydên agahdariyê di wan de bûn îro dijwar e ku meriv biryar bide. Bi teorîkî, her du jî gengaz in.

Ji ber ku asta çandî ya dezgehê û awayê rêxistinkirina perwerdehiya ciwanan pir behsa asta çandî dike, em hinekî bala xwe bidin vê pirsgirêkê jî. Rêxistina malbata Celtic pir dişibihe pêkhateya civakî ya malbatên Aryen û Ný. Serê malbatê bav bû, ku hêza wî hema bêsînor li ser malbatê hebû, lê di heman demê de berpirsiyariya tevahî ji bo her endamek malbatê, ji bo dabînkirina çavkaniya debar, ewlehî û hwd.

Jinên Celtic û Ný ji hêla mêran ve wekhev dihatin hesibandin û xwedan heman maf û peywiran bûn.

Di dema şer de, mirina bav malbatên wan ber bi bêewlehiyek metirsîdar ve dibir. Civakên Celtic û Ný bi afirandina malbatên pirzimanî, ku jinên jinebî bi zarokên xwe re di nav malbatên tam de wekî perçeyek ji wan ve hate pejirandin, vê rastiyê felq kirin.

Dîrokzanên katolîk ji pirzewaciya pir caran ya Kelt û Slavên Rojavayî aciz bûn û vê rastiyê wekî delîl nîşanî asta çandî ya kêm a van saziyan hesibandin

Lê berevajî rast e. Qebûlkirina jinên jinebî û zarokên wan di malbatek têr de, di bingeh de, prensîbek pir exlaqî, şahidiya dilovanî û hesta kûr a bav û kalên me ye.

Neteweyek di fief xwedawendan de

Beşên din ji rêzê