Milletê Di Kewê Xwedayan de (Beşa 5)

07. 02. 2017
6. Konferansa Navneteweyî ya Exopolîtîk, dîrok û ruhanî

Efsaneyên kevnar ên welatên Çek û Moravî

Pir kevintir, ku ji dema "Hallstatt serdema" ya herî jorîn ve tê texmîn kirin, efsaneya gurek agirîn e, têkildarî şikefta Býčí skála ya li Moravian Karst. Di vê şikeftê de yek ji şûnwarên herî girîng ên wê demê bû, ku hem ji bo merasîma danasîna padîşah an mîrê Keltan kar dikir, û hem jî cihê şewitandina şehînşahê mirî bi êgir bû.

Pîrozgeh bixwe ji axê xwedêgiravî tirsnak û darzade Esu re hate veqetandin, ku pir caran li vir wekî gurek spî an zêrîn xuya dikir. Di heman demê de cehnemeyek pîroz jî hebû ku tê de druid-hesinkar şûr, xencer, helmet û zirx ji padîşahê nû re bi rengek kevnar hatî destnîşankirin, lê li şûna wê zirx ji padîşahê mirî stend û ew bi rengek rêûresm hilweşand. Xuya ye, merasîma cenazeyan jî li vir bi şewitandina druîdan hate kirin, û axên miriyan radestî daristan, mêrg û rûbaran bû. Kelt, mîna Arîan, bawer dikirin ku mirin tenê "navenda jiyanek dirêj" e, ku deriyên zanîna nû vedike.

Kelt pir qîmetê nedan qutiyên laş, ji ber vê yekê wan zêde guh nedan merasîma cenaze û axîna xwe. Aş diviyabû bi zûtirîn ku vegeriyan devera ku ji wan hatine - Xweza. Perestgeha li Býčí skála berê bi efsaneyek nuvaze re têkildar bû, ku heya roja îro di nav gel de li wir di çend teşeyên cûda de hate guherandin û deformasyon hate parastin.

Padîşahê Celtan gelek sedsalan li Moravia bicîh bû / dibe ku navê wî Borigiorix bû / pîr û nexweş bû. Xwedayan nîşana mirina nêz da wî. King Borigiorix ji pêşeroja gelê xwe pir xemgîn bû. Du keçên wî yên xewn hebûn, Prensesek mezin Gyrtas û zarokek piçûktir, bi zor mezinbûyî bi navê Diurga. Motherdî dêya wan tunebû ji ber ku ew di zayîna keça xweya herî biçûk de mir. Padîşah baş dizanibû ku dewlet dikare tenê mirovek bi biryar û mêrxas li dijî dagirkerên bakur, ku dê bibe mêrê Gyrtas û şahê Keltên Moravî, hebe.

Gyrtas bedewiyek navdar bû û ji hêla gelek şervanên ciwan ên wêrek û mirovên zana yên temenê gihîştî ve hatibû dorpêç kirin. Du daxwazker di nav vê suîteyê de bilind bilind bûn. Ya yekem Mîrê ciwan ê Qralê Keltên Rojavayî, Urien bû, û yê duyemîn jî Mîrê Keltên Rojhilat, Dordorix bû. Urien yek ji pêşengên leşkerî yên pêşeng King Borigiorix bû û ji bo artêşa xwe gelek serketinên hêja bi dest xwe xist. Wî ji Gyrtas pir hez dikir, û wusa dixuya ku wê jî dilovanîya wî bêtir û bêtir didît.

Aveikeft di Bull Rock de

Mîr Dordorix vê yekê hîç jê hez nedikir, her çend ew pir dewlemend û ji hêla leşkerî ve jî bihêz bû, lê rê û rêbazên wî ji hêla leşkeran ve tund û bêçek bûn. Wekî din, wî serî li ber gelek kêfxweşiyên ku wê bi rengek pêşkêşî zilamê hêzdar ê wê demê dan, xwar kir. Padîşahê zana baş dît ku Dordorix di serî de bi împaratorî û xezîna wî ya keyanî re eleqedar bû, lê Gyrtas tenê surprîzek bû. Dema mirinê nêzîk bû, û padîşah gazî druidê serdest kir û biryara wî jê re vegot ku Urien dê bibe padîşah û mêrê nû yê Gyrtas, û ragihandina wî wekî padîşah dê yekser piştî merasîma cenaze bête kirin.

Gava ku padîşah çend roj şûnda mir, serleşker biryara xwe ji hemî bindestên xwe re ragihand. Tenê Dordorix hêrs bû û ragihand ku ew ê bi şûr mafê xwe bi dest bixe, piştî ku ew vekişiya. Piştî sê rojan, wan padîşahê mirî anîn serê pîrozgehê li serê merasîma cenazeyê û cenazeyê wî bi darên ji darên pîroz ve girêdan. Reşayê Druid şûr, xencer, helmet û mertalê King Borigiorix hilda û ew di hesingeha pîroz de, ku ji hêla qanûna kevnar ve hatî destnîşankirin, hilweşand. Druid bi ereba qraliyetê agir dadan, û Serokkahîn-Druid dest bi bereketa zewaca Gyrtas û Urien û beşa danasînê ya sira ragihandina şahê nû kir.

Gava ku Gyrtas şûrê pîroz ji bo padîşahê nû radestî milên xwe yên dirêjkirî li gorîgehê kir, siwarê siwarê hespê, şûrê xwe bi çolan gerand, digel çend çekdaran, bi qîrînek mezin ket hundurê pîrozgehê. Ew ji bilî Dordorix ne kes bû. Gava ku wî dît ku ew dereng maye, hêrsa wî paşmayên paşîn ên mirovahî û dadperweriyê tarî kir. Bi şûr, Gyrtas du destên jina ciwan qut kir, tê de şûrê pîroz ji bo mêrê xwe hilgirt, û ew li gorîgehê rûniştin. Urien, ku bêçek bû û dixwest bi laşê xwe hezkiriyê xwe Gyrtas biparêze, ji hêla yek ji leşkeran hate xeniqandin, û paşê yê din serê Gyrtas birî. Qutbûnek tirsnak hate raber kirin, di wê pêxemberê de hemî keçên di rê û dirbê de hatin qetil kirin.

Dengê pêta sersaxiyê ya şewitandî û qêrînên bêhêvî yên kuştî bi derbek zirav, bi agirek kor ê ku dora zêr a xuyang - Esu dorpêçandibû, qut bû. Gurê Esus bi tirs li ser miletên pîrozgeha xweya bijare geriyaye. Dûv re kevirek mezin ji tehtê vebû, serê Dordorix perçiqand. Leşkerên wî jî xilas nebûn û bi kevirek keviran de, ku di heman demê de ketina ziyaretgehê jî nixamandî bûn.

Salê du caran, di salvegera karesatê de û roja Samain, meşek jinên ciwan û zilamên pîr ên bi spî ji Rockikefta Bull Rock derdikeve, deştê dorpêç dike û bi keriyek sibehê vedigere dema ku ew ber xwe dide ber gurê agir ê ku li ser deşteke zinar bê tevger radiweste. ser şikeftê. Gava ku meş dikeve şikeftê, şewqek mezin xuya dike, li dû wê bangek bêhêvî û giriyên êş tê. Di efsaneyê de tê gotin ku dema ku keçikek saf di ziyaretgehekê de tacek zêrîn têxe serê evîndarê xwe û sozek maçek bidin hev dê sawêr bêdeng bibin. Bi vî rengî dê merasîm biqede û xwedayê Esus dê heqareta kevnar ji bîr bike. Min bihîstiye ku li şûna tacek zêrîn çîçek kulîlkên kulîlkokî bes e, lê divê hezkirina ciwanan rast û kûr be.

Ya sêyemîn ji efsaneyan kevintirîn e û dibe ku bi hatina Keltan a Bohemyayê re têkildar e, ango demek nêzikî sedsala 8-an berî Zayînê Efsaneya, an hêj efsaneyek, ecêb e û dikare bi hêmanên girîng ên Hînd-Ewropî were hesandin. Ew Vyšehrad têkildar e û pêxemberiyên demên pêşerojê tê de hene. Li gorî kevneşopiyek kevnar, li herêma Çek û Moravya du pîrozgehên girîng ên pir kevn hebûn, ku bi ola Dayika Mezin (Magna Mater) ve girêdayî bûn.

Ew ziyaretgehek li ser Vyšehrad û ziyaretgehek li girê Hostýn bû. Her du bi heman sembolê jinek zirav reş an şîn a tarî ya ku li ser heyvek zivirî disekine û bi gelemperî bi komstêrka donzdeh stêrkan dorpêçkirî ve têkildar in. Em hîn nekarin maneya vê sembolê deşîfre bikin, her ku bêtir ew ji hêla ola Marian ya Katolîk ve pir bi baldarî hate nixamtin.

Navê "Vyšehrad" bixwe jî, li gorî nîşanan, ji hebûna nemestona Vyšehrad ciwantir e, lê di heman demê de koka wê jî Celtic heye. Navê orjînal ê şînê eşkere ji koka Hindo-Ewropî an belkî jî Proto-Keltî ye: "Pragalbha" an "Pragaalbha". Eşîra Hindo-Ewropî "albh" dikare wekî "saf, spî an pîroz" were fam kirin. Gotina "Praga" an koka "prag" dibe ku ji reha hindo-ewropî "pragaja", ku dibe ku wateya "civîn" girtibe. Wateya tevahî ya navê kevnar ê nemestona Vyšehrad ji ber vê yekê dikare wekî "civînek saf" were fêhm kirin, ku di çerçoveyê de dikare wekî "Civîna xwedawendan" were şîrove kirin.

Ez bawer dikim ku navê paytexta me Prague li vir çêdibe. Temenê kevneşopiya kevneşopî dibe ku bingeha berî-Celtic a pîrozgeh û bi vî rengî ya destpêka Prague temsîl dike. Di aslê xwe de, belkî bajarokek tunebû, lê tenê ziyaretgehek bi rûniştinek piçûk a kahînan û karmendan ji bo kar û parastina wan veqetandî bû. Nemethon çivîkek pîroz a bihêz dorpêç kir, ku diviyabû li serê zinara Vyšehrad bihar bibûya, dibe ku li deverên Slavín a îroyîn, an jî li nêzîkê wê. Bihar li gelek tankên ku ji bo paqijkirina serşokên rahîban berî xizmetan hatibû berhev kirin, lê hin jî ji bo dermankirina mirovên nexweş û birîndar hatin bikar anîn. Keltan navê biharê danîn Isar an Iser û Çekên kevnar ew guhertin û kirin "Jizerka". Vê biharê hîn di dema Princess Libuše de hebû, ku bi hevalên xwe re timûtim di embara ava pîroz de serşokên paqijiyê digirt. Ji ber vê yekê li vir di rastiyê de "hemama Libušina" ya navdar bû, û ne li binê Vyšehrad ji hêla Vltava bû. Ji bo danasîna efsaneya Vyšehrad pir zêde.

Vysehrad

Di demên kevnar de, dema ku Dayika Mezin Erd bi zarokên xwe re niştecîh kir, ew carekê di rewşek bereket de hat welatekî delal û tijî kulîlk, bîhn û çivîk, di nav çiyayên nizm de, ku bav û kalên me navê Sudetenland û Gabreta lê dan, razabû. Ji xwe westyayî, wê sekinî ku li kaniyek pîroz a li ser kevirek reş a li jorê Çemê Foldah bêhna xwe vede.

Ji bêhna darên kulîlkan û lêdana bilbilan matmayî ma, ew xew ve çû û di xewê de zarokek bedew a binefşî anî. Wê ew di biharek pîroz de şûşt û ew xist nav zirfira zêrîn a tarî-tîrêj a ku ji zinarekî reş derketî. Dayika Mezin wê hingê pêxemberîtiyê kir ku dema ku law mezin bibe, ew ê miletekî bakurî yê bi hêz û rêzdar ava bike. Gava ku dem guncan be, dê neviyên vî gelî ji du aliyan vegerin, ji tavê hiltê û ji tavê, û li vir bicivin.

Dê gelek ji wan çêbibe, û çarenûsa wan ew e ku gelek êş û zehmetiyan bizanibin berî ku bigihîjin hêzek wusa giyanî ku ew bikaribe here ber hingivên gelek miletên Erdê. Wê hingê dê padîşahek ciwan ji vî gelî çêbibe, ku dê aştiyê ji hemû mirovên li ser rûyê erdê û ronahiya zanînê re bîne. Ev Serdema Zêrîn a mirovahiyê ya nû dest pê dike. Kêzika zêrîn a tîrêjê, ya ku di vê navberê de winda bûye, di bûyîna padîşah de ji nû ve xuya dike û wî mezin dike ku berê ji hêla Dayika Mezin ve hatî diyarkirin. Dema ku padîşah mazin dibe û hukûmetê digire dest xwe, dewrê vediguhezîne textê zêrîn ê rengîn, li ser ku padîşahê ciwan li gel xwedayên ku di wê demê de dakevin erdê rûniştiye.

Di yek ji pirtûkên pêxemberîtiya Sibyl-a ku ji hêla Yewnanî ve hatî nivîsandin de, pêxemberiyek hatibû nivîsandin ku, berî dawiya Serdema Hesinî, ciwanek ku bibe padîşah dê li welatek ji çiyayên bakur xuya bibe. Ew ê şer rawestîne û aştiya gerdûnî ya li Erdê pêk bîne. Bajar û neteweya dorhêla vî padîşah dê di Serdema Zêrîn a bê de bibe navenda giyanî ya mirovahiyê. Navûdengê Visegrad û pêxemberiya Sibyl xuya dike ku yek xalê nîşan dikin. Tiştek berbiçav dest pê dike.

Přemysl û heyetek axayan

Gelek Çek ji nêz ve bi efsaneya bedew a Přemysl û Libuš-ê dizanin, ku bi rastî jî efsaneyek li ser damezrandina dewleta Çek û malbata Přemyslid e, ku li Bohemya û Moravia gelek sedsalan hukim kir. Lêbelê, di analîzkirina sîstematîkî û analoge ya vê navûdengê de, ez li gelek hejmaran hatim ku wateyek pir kûrtirîn pêşniyar dikin ji ya ku heya nuha hatiye fam kirin.

Jixwe di dema hatina eşîretên Ný de, li Budča dibistanek hebû, ku li wir neviyên mîrekiyên îdarî û leşkerî yên Celtic di bin rêberiya druidên dilsoz de perwerde dibûn. Paşê, zarokên mîrekiyên Ný jî birin vê dibistanê, ango dibistana pîşeyî, û ji ber vê yekê ciwan Nýs û Celts, û her weha keç û xort jî, bi hev re mezin bûn û xwendin. Li dora nîvê duyemîn ê sedsala 7-an zayînî, vê dibistanê ji hêla kahînek payebilind ê Celtic ve, navdar û rêzdar dihat meşandin.

Wê demê, ji gelek mirovên zana re eşkere bû ku pêdivî ye ku yek serokek li serê eşîran were danîn da ku wan rêve bibe, darizîne û hîn bike. Vîna giştî ya mirovan bi vê fonksiyonê ve ji hêla keşîşê pir payebilind ê dibistana mîran a li Budča ve hate spartin, ku navê wî Krokan an Krakan bû, ku heya roja îro di teşeya "Krok" de maye. Li gorî rîwayetê, sê keçên wî hebûn: Kazi / Kasin, Kasan /, Tetu / Tetas, Teten / û Libuši / Liban, Libes /.

Her sê xwendekarên dibistana Budeč bûn, lêbelê, kurê mezin ê Vladyka Lemúzů bi navê Přemysl jî, ku li Stadice rûniştibû, tê de beşdar bû. Weke ku di nav ciwanan de timûtim wiha dibe, ji malbata Ný Lemuz ji Celtic drusad Liban / Libuše / û Přemysl evîn peyda kir. Liban û Přemysl piştî xelaskirina dibistanê, timûtim diçûn serdana hev û dawetek amade dikirin. Lêbelê, ev bi geşedanên "sîyasî" yên li Komara Çek aloz dibe. Krakan (Krok) dimire û destên hukumetê radestî keça mezin, Libnanê dike.

Lêbelê, ev ne çareseriya herî dilşad bû, ji ber ku Lubnan, ji prensesek û serwerê Nysa-yê bêtir druîdek bû, destê wê têrê nedikir ku meriv bi dest xwe bixe. Belê, Libnan xweşiyê bi kêrhatî re dike yek û ji Mîr Přemysl re meclîsa serdestan pêşniyar dike, ku wî pê re bizewice. Pêşniyar ji bo dilxweşiya me ya hevbeş tête pejirandin, û Libnan peyamek pêşkêşî textê mîr ji Přemysl re dişîne.

Libuše û Přemysl

Çi bû paşê tê zanîn. Peyam li dû şopa hespê Libanê diçe Přemysl, yê ku tenê zeviya xwe diçêrîne. Naha em dîsa li çend şopên ecêb rast tên. Berî her tiştî, ne gengaz e ku axayê malbatê bi destên xwe zeviyê biçîne, ji bo vê yekê di malbatê de gelek destên din jî hebûn. Kosmas dizanibû ku di serdema wî de wî li Bohemyayê hesp an gûran diçêrîne.

Bikaranîna garanan ji ber kargêriya wan a dijwar pir metirsîdar bû. Lê heke xudan zeviya xwe bikişanda, dê karanîna kulpek di bin asta wî de bûya, û karanîna hespan guncan bû. Lêbelê, efsane qala hespan nake. Efsaneyên Celtic mîr û padîşahan tenê bi garanan re têkildar dikin, lewra heywanên bi rûmet û bi rûmet padîşahan bi xwedayan re girêdidin. Wekî din, terîqeta gur û ga ne tenê li seranserê cîhana Celtic, lê di nav Misriyên kevnar, Arî û Germenî de jî kevneşopiyek kevnar heye. Li gorî kevneşopiyên kevnar, padîşahê rabû neçar bû ku bi kêmanî yek çeqmak di qada pîroz de bikole da ku taybetmendiya xweya qraliyetê îsbat bike.

Çiqas pêlên ku wî diçandin, ew qas rêz digirtin. Lêbelê, her dem di tîmê de ga hebûn, ji ber vê yekê zeviyê wusa bi rastî karekî zor dijwar bû. Ji ber ku gur hêzên gerdûnî yên ku Erd kontrol dikirin, pêk tîne, padîşah, bi xwedîkirina axê re bi karwanê gurê re, garantî da mijarên xwe ku ew karibe li ser mirovên xwezayê baş birêve bibe. Ji ber vê yekê, ez piştrast im ku Přemysl di tîmê de ga jî hebûn, ku piştî ku hatin xistin di zinarekî nêzê Stadice de derdikevin û winda dibin.

Bi awayê, ma li ser zinarê nemetonek Keltî tunebû? Kevneşopiya zeviya qraliyetê ya bi garanan di nav neteweyên ku koka xwe ji Aryenan digirin de zêdetir e. Berevajî vê yekê, neteweyên Deryaya Navîn û Ewropaya Rojavayî jî kevneşopiyek kevnar a şervanî an şervanî didomandin. Ew di nav bizavên navdar de, ku li perava rojavayê Fransa û Spanya navdar in, pêşve çûn, lê koka wê belkî bi şaristaniya miletê bi navê qralê xweyê efsanewî - Minoans ve girêdayî ye.

Kevneşopiya lîstikên gûzan û bi garanan re xwazî ​​dixwest ku mirovê wê demê bi qasî ku mimkun nêzê xwedayên hêzdar bibe, ev ne mumkun bû heya ku ew diyardeya gurê ku di navbera mirov û xweda de radiweste ji holê ranezin. Di dema rakirina gavanan de, kahînan bi baldarî lêpirsîn gelo gavan di qirikê de qayîm dimeşin, gelo ew ne ewledar in, an lerizî ne.

Tame û reftara îtaetkar wekî îşareteke pir xweş hat hesibandin, ku dilra nextê xweda nîşan dike, bi gavan re neçar in ku li ser her çar lingan bisekinin. Di efsaneya Přemyslid de, garan bi tevahî bi vî rengî tevdigerin, her çend ku ew bi rengek neyê tekez kirin jî. Ev nîşan di bingeh de ji qonaxa din a çalakiya Přemysl girîngtir bû. Reftarên gurên Přemyslid diyar kir ku hêzên kozmîk alîgirê hukumdarê pêşerojê û nemaze neteweya pêşerojê ne.

Ez ê di şîrovekirina efsaneya Přemyslid de kûrtir nekim, ji ber ku ew ji hêla pir û çêtir ve hatiye kirin. Dibe ku ez tenê dixwazim bînim bîra we ku windabûna garanan di zinarê zinarî de bi şovaliyên Blanický re hevpar e, ango ku her du jî dimînin ku li kêleka neteweya nû bibin alîkar (her çend veşarî be jî) di rewşa gefek giran a li ser hebûna wî. Bi derketina gavanan re, efsaneyê zêde dike ku dema ku netewe di xerabtirîn rewşa xwe de be, dê gavan dîsa ji kevir derkeve û di tîmê de dîsa ji hêla serwerê pêşerojê ve ji gelên gelemperî re bibe rêber.

Ew milet wê bi serfiraziyek birûmet rabe, piştî ku dê aştiyek mayînde were. Gengaz e ku meriv bi efsaneya Vyšehrad û pêxemberiya Sibyl re paraleliyek diyar bike. Lêbelê, ji bo me, ya herî girîng peyamek pir zelal e di derbarê rewabûna neteweya nû de, ku ji yekîtiya dêûbavên Czech (Ný) û Celtic tê. Pêxemberiya Liban / Libuše /, tê piştî merasîma zewacê û radestkirina hikûmetê ji mîrê nû re, ji nêz ve bi efsaneya Přemyslid ve jî girêdayî ye.

Libuše

Çend guhertoyên vê pêxemberiyê yên ku bi cûda cûda hatine fikirandin hene, ji ber ku bi rastî çu çavkaniyek nivîskî ya orjînal a ku mayî tune. Ew rastiyek hindik tête zanîn ku hem Celt û hem jî Arî tomarên nivîskî an grafîkî bi tundî red kirin, û hemî daxuyaniyên kevneşopî û prensîbên exlaqî tenê li ser pêşkêşkirina devkî ya zincîran bûn. Ji ber vê yekê Vedayên Aryen tenê di van demên nêz de bi nivîskî hatine nivîsandin, her çend ew bi rastî jî bi kêmî ve 4000 salî ne.

Lubnan û xwişkên wî di nav kahînan-drusadên herî rêzdar ên nemetona Vyšehrad de bûn. Ew bixwe di şehrezayî û jêhatîbûna dîtina tişt û tiştên ku ji yên din re ne diyar in de serfiraz bû. Di dîtiniya xwe ya pêşeroja neteweyî de, Libnan dibêje, “Pêşeroja pêşerojê, û ya ku di kûrahiyên erdê de veşartî ye, dê xweda niha bi dengê min vebêjin. Ez cîhek dibînim ku ji mêj ve pîroz e, bajar radibe û dişibihe rûmeta mîna rojê. "

Ew dewama dewlemendiyên veşartî yên vî welatî vedibêje û di dawiyê de berê xwe dide axayên civandî: "Malbata we dê li vir her bimîne û her û her ji hêla xwedayan ve were pîroz kirin, dema ku welatê bavên wan bi xwîn û xwîn pîroz be, adetên baş ên li ber xerîban perizîn. û ew ê bibe birayê hemû birayan. "

Ger kesek din ji keltî ya Libnanê guman kir, ew bixwe li vir şahidiyê dike. Ew qala "malbata xwe" nake, wekî ku prensesa eşîrên Çekî bi zorê dê biaxive. Ew qala pêşeroja malbatê dike (ji mirovan fam bike) ku ji êlên Ný tê, ku dê tenê bi xwîn û giyanê Celtic re bibin yek.

Prenses Liban hîn jî Keltî ye, ew hîn ne diya zarokên miletê nû ye, ew hîn jî zarokê Přemysl naxe binê dilê xwe, lê ew ê zû çêbibe. Prensesa serbilind a Celtic û drusad Liban bi mûcîze xwe diguhezînin dayika dilsoz a neteweya ciwan gava ku ew yekem carî qîrîna Nezamysl a nûzayî bihîst û wî birçî ber singê xweya dilnizm ve pêda kir. Wê demê, Libnan veguherî Libuš.

Neteweyek di fief xwedawendan de

Beşên din ji rêzê