Civaka ku jê re Rojavayî tê gotin hewl dide ku xwe li gerstêrka Erdê herî pêşkeftî bi nav bike. Beriya her tiştî, teknolojî û îmkanên meyên herî modern hene. Lêbelê, berevajî welatên ku jê re tê gotin kêmtir pêşkeftî, em ketine nav peyman û qaîdeyên civakî, ku bi gelemperî ji me re dibin bar û tiştên berê ji me re dipelçiqînin. xuriste.

Before berî ku em bi xwe biryar bidin ku tiştek wusa ji min re xizmetê nake, em berê xwe didin hevokên cûrbecûr ên civakî: "Gelo mirov dê çi bibêje?"

Shoes

Ji zarokatiyê ve em fêr dibin ku di pêlavan de bimeşin. Ew bû xwezaya me bi tenê nefikirîn ku divê ew cûda be. Heke ez dixwazim li dora vê cîhanê bimeşim, gelo pêdivî ye ku pêlavên min hebin!? Vebijarkek min jî heye: li malê şemitok, di havînê de sendeliyên li derve, di zivistanê de pêlavên werzîşê yên zevî û bufet. Pêlav bi rengek cûrbecûr teşe û pêçayî ne. Bi taybetî xatûn hilbijartinek mezin a pêlavên cûda nîşankirî an pêlavên heeled hene.

Ger me li dîrokê mêze bikira, wê hingê dê û bavên me ji me re bigotana ku hebûna cotek pêlav kêmasîyek bû. Wan ew tenê li ser bûyerên merasîmî li xwe dikirin. Pêlavên bi giyanê îroyîn, bi tenê 500 sal berê, bi nisbetî di van demên nêz de hatine afirandin. Todayro, ew di her şert û mercî de adetek civakî ne.

Mîna destên me, lingên me jî kapasîteya ku ew tiştên ku lê digirin fahm bikin. Bi pêlavkirina pêlav, em ji hestên ji rûyên ku em lê digerin xwe bêpar dikin. Wekî din, pêlav, nemaze yên li ser heels, avahiya xwezayî ya lingê deform dikin û me neçar dikin ku masûlkeyên di ling û stû de bi rengek ku di laşê me de ne xwezayî be dema ku dimeşin, tengas bikin. Wekî din, di lingan de gelek xalên refleksê hene ku di pêlavek normal de rê li ber hişyarkirinê tune.

Demên nûjen li her tiştî difikirin û taybetmendiyên taybetî pêşkêş dikin pizişkî pêlavên bi derketinên cihêreng ên acupresure. Xirecira herî mezin pêlav in, ku hewil didin ku bi nezayî tiliyan bikin tiliyên cûda. Bala xwe bidinê ku me tiliyên çawa bi hev re ji hev cihê kirine. Hinekan jî girêkên tiliya bendê hene.

Ma di dewê sibehê de bi pêl bi pêl meşîn?

Kêm kes dikare bibêje ku ew dizanin ku di dewê sibehê de pêçî pêçî meşîn çi ye. An jî çawa tamxweş li ser asfaltê asfalt an germkirî dimeşin. Em fêr bûne ku bi Erdê re - bi ya ku em dimeşin re di têkiliyê de ne. (Dibe ku wê hingê em lobiya betonkirinê nîşanî cihên guncan bidin.)

Dijber dê ji we re vebêjin: Meşa bê pêlav xeternak e! Heke hûn pê li qirşikan bikin? Heke hûn bi tiştek tûj birîndar bibin çi dibe? Heke hûn li pêçika (kûçik) pê bikin? Heke hûn qirêj bibin çi dibe? Hûn dikarin ji van hemî gumanan re vebêjin: Binihêrin hûn li ku derê davêjin! Hûn ê pir zû fêr bibin ku cîhan bi qurm û qulikan naye pêçandin, û ew Rêveçûna (ne tenê) li ser gihayê pir rehet e û we neçar dike ku hûn bi rêkûpêk rabin.

Ro, yekem lêkolînên zanistî têne kirin ku Lingê meşa ji pêlav pêçandin tenduristtir e.  Piyot meşîn ji bo me xwezayî ye. Heya parkên pispor jî hene ku bi taybetî ji bo meşa bi lingan rûbar têne parastin. Komên berjewendiyê têne damezirandin, ku meşên komî û meşên bêpayan saz dikin.

Pêlav tenê heke qeşagirtî bi rastî xurt be û çerm ber bi rûyê erdê ve cemidê, an jî dê dijwar be ku meriv ji bo lingek bêperwedekirî ji bo rûkalek zexm tevbigere. Di hemî rewşan de, tête pêşniyar kirin ku pêlav bi rengek nebin.

Cilûberg

Jinên ku li seranserê kortala zemanê bi hev re bass digirin

Cilûberg bûye kongreyek civakî ya din. Me berê ji dayikbûnê heya mirinê laşên xwe digirt. Hin kes dê ji we re vebêjin ku ew tercîh dikin ku bi kincan çê bibin, ji ber tazîbûna wan bixwe ji wan re ne xweş e. Vê bigire tazîbûna xwezayî laş û giyan qenc dike.

Bav û kalên me ji ber ku wan dixwest tiştek veşêrin, cil nedan, lê ji ber ku xwestin germ bibin. Tenê li nav eşîrên Afrîkî û Amazonî yên xwemalî binihêrin. Mirovên herêmî fêr dibin ku laşên xwe bi kincên sêwiraner tenê bi hatina mîsyoneran veşêrin. Heya wê hingê, dorpêçek herî zêde dê bes be. They ew ne li vir in ku tiştek veşêrin, lê ji bo ku di kar de parçeyên xweyên nezik biparêzin.

Ger hûn di nav kolanan re digerin, hûn dibînin ku girse mirovên ku avjeniyê dikin - ew di çend tebeqeyên cilan de avjeniyê dikin û ji germa ku nayê tehemul kirin şîn digirin. Ew ji bo gelekan tabû ye ku li cîhek giştî, tewra di nav cilûbergan de jî xuya bibe.

Tazîbûna pitikên nûbûyî, pitikan û zarokên piçûk li herêma me kêmzêde, û tenê di hin rewşan de, tehemûl e. Em ji wan lêborînê dixwazin ku ji bo famkirina wê pir piçûk in mecbûrmayin lebas. Gava ku ew jixwe karibin biaxivin, ew bi gelemperî nîqaş dikin: "why çima…?". Bersivên wekî, "Li vir tazî bifirin, dê kesek din te bibîne," an "Tenê wiya çêbûye," zarok pir fam nakin.

Em fêr bûn ku di bin zilmek kongirek din a civakî de bin, her çend ew timûtim germ bibe jî bêhêvî dibe. Pir tebeqeyên cilan dibin sedema xwêdana zêde û ji ber vê yekê li ser rûyê çerm bêhnek mezin a mirina mirinê. Piraniya mezin fam nakin ku ew di kincan de ye ku laş herî zêde dihele! (Ev yek ji nîqaşên tîpîk ên dijberên tazî ye - ez ê stûn nekim.)

Hinekan peymana civakî gihandiye kamilbûna xewa bi cilan. Dûv re me li ser Internetnternetê gelek cûrbecûr lêkolînên zanistî yên serfiraz xwendin ka meriv çawa tazî razanê feyde dibîne - laş ji tengkirina lastîk û kasêtan rehet dibe… Mînak: Tazî razên: ji bo tenduristiya we heft feyde.

Ka em pêbihesin ku em ne tenê bi poz û dev, lê her weha bi tevahî rûyê laş nefesê digirin. Paşê em laşê xwe ji gera hewaya xwezayî bêpar dikin.

Ger hûn ji şewitandina rojê ditirsin, wê hingê ew wekî her tiştê din yeksan e. Ger em ne fêr bibin, em ê bişewitin. Ew tenê adetek e.

Ka em bînin bîra xwe ku cil û berg berî her tiştî xwedî girîngiyek fonksiyonel e - li ku derê wate û armancek wê ya rastîn hebe. Ka em fêr bibin ku em dîsa xwe hîs bikin - laşê me, wek nimûne, bi tazî razanê, li malê tazî digerin û tazî serşok dibin ne tenê di hemamê de; nemaze dema ku em germ bibin ku em bikevin.

Paşek pişkek taybetî ya ku em jê re dibêjin pêk tê Bincil. Bê guman jin dê pantikên xwe biparêzin, wekî perçeyek bingehîn a cilan, nemaze di dema ducaniyê de. Ev bê guman dikare watedar bibe, û dîrok li Misrê dorpêç kiriye li wir madeyên dema ku wan rojên wan hebû. Lê em dîsa ji tundrewiyê derbasî tundiyê dibin. Dapîra me an ji bilê dapîrên me dê ji neviyên xwe (mezin) re bibêjin ku tiştek bi vî rengî bi gelemperî di dema wan de nehatibû (ji bilî wan çend mehên mehê). Kincên dirêj li xwe kirin, ji ber vê yekê kesî tiştê ku di binê wan de bûn çareser nekir. Ez bawer dikim, bi piçûkek piçûk, ku ew ê ji we re vebêjin: Jin, pantikên xwe bavêjin! Cins ne tenê sedem e ku wan ji holê rabike.

Pêdivî ye ku laş nefes bigire û bi taybetî xwezaya me. Ev bê guman ji bo zilamên ku pir cîh û azadî hewce dikin derbas dibe. Berevajî di mezinbûnê de nexweşiyên cûda tomar dike.

Kirasê serşokê

Naturîstan li rexê behrê

Komên berjewendparêz ên xwezayî hene ku bûyerên civakî yên cihêreng li dar dixin ku ew dikarin tazî li hev bicivin. Her tişt di bin kirasê gotinê de dibe: Dê ji me zêdetir bibin, em ê ji tiştek gur netirsin.

Bi taybetî di havîn de, kincên swimsayê pir populer in. Bandora wan di dîroka nûjen de tenê di sedsala 18-an de dest pê kir. Wê demê, ew bêtir cilûbergê serşokê bû ku tevahî laş digirt. Todayro, meylek heye ku bi taybetî ji bo jinan, kincên mûzîkî yên piçûk çêbikin. Cûreyek lihevhatinê di navbera konvansiyon, provokasyon û bêpergaliyê de.

Wateya tenê ya dîtbarî ya swimsuitê bi qasî 30 mêtro ye, ya ku xwedêgiravî divê di navbera cihê ku ew tiştan datîne û rûyê avê yê ku ew dikare biçe avjeniyê derbas bike. Di binê avê de, hîn jî ne diyar e ku ew çi li xwe kiriye. Piştî lêkolînên cilûbergê şûştinê. Alga û cûrbecûr cûrbecûr dikarin di wan de bicîh bibin, ku paşê çerm li deverên herî hestyar aciz dikin.

Em di cilûbergê de kincê avjeniyê jî li xwe nakin, lê dîsa jî em xwe dispêrin tiştek ku girîngiya wê ya pratîkî tune. Nîqaşa ku hewzên avjeniyê û peravan pêdivî ye, xapînok e. Rêgezên pargîdaniyê ji hêla pargîdaniya xwe ve têne diyar kirin. Ew li ser dabîn û daxwazê ​​ye. Ger em dixwazin xwe azad hîs bikin, divê em cîhê xwe yê azad her kesê di nav xwe de biparêzin.

Wê hingê pir ecêb e dema ku tiştek bi tevahî xwezayî neçar be ku cîhê xwe bi dest bixe bûyerên xwezayî tevî berxwedana munafiqan.

Dijber qêrîn: Ez ê nekevim nav deviyan, kesek hîn jî li min temaşe dike. Eynî mîna ku me dest bi qîrîna cîhanê kir, ez ê di nav dizan de nejiyam, dê yekî hîn jî talan bike. Di heman demê de, tiştek di hundurê wan de banga xwe-qebûlkirinê dike.

Pêsîrveşêr

Bê bra

Dîroka brayan vedigere sedsala 19-an. Pêşiyên wê girêk bûn. Ger em li motîvasyona afirandina wê kûrtir binêrin, dibe ku em şaş bimînin. Çawa ku di pir bûyeran de, her tiştî bi navê-dest pê kir civaka bilind - esilzadebûn  - wekî îdealek bedewiyê.

Memikên jinan hene meyla xwezayî ya ku li pêşberî zilamek werimî yeheke jin ji hebûna wî şa bibe. Forma bi makyaj û nîgarkêşiya rû ye. Rûyê jinê xwedan şiyanek xwezayî ye sor dibindema ku sedem hebe. Ji ber vê yekê, dikare were gotin ku mêr ji gelek nifşan ve tevlihev bûne û jin jî timûtim bi heyecan in.

Sponsorên bra wê nîqaş bikin ku memikên we pir giran in û bra alîkariya jinekê dike ku giraniyê hilgire ser milên xwe. Lê rastî cuda ye. Ger jinek ji zarokatiya xwe ve bra li xwe kiribe, pêsîrên wê li gorî bra xwe diguhezin. Ev kapasîteya xwezayî ya bostê ya ku teşe xwe li laş digire xera dike. Giraniya memikan ji hêla bra ve, ku ji piştê paşê dikare êşîne, ber bi milên ve tê veguhastin.

Di hin gelên xwezayî de, jin pêsîra xwe li dora têlek pêçayî dixin da ku dema ku di bendek pêş de dixebitin xwe neêşînin. Tu têkiliya wê bi estetîkê re tune û ji ber vê yekê: Jin! Li ser navê tenduristiyê, brayên xwe bavêjin û memikên xwe pîroz bikin

Bi vî rengî, em dikarin bifikirin, mînakî, li ser wateya wiya zarokan, cotên bi pêlîstokan, şîrdana li ber gel,… hwd. Ji bo pir kesan, em dibînin ku forma ku em bi van tiştan re rû bi rû dimînin, armanca xwe ya pratîkî veguherandiye peymanek civakî bêyî feydeya rasterast. Tişt divê ku ji me re xizmetê bikin ku ew têgihiştina rastîn çêdikin. Wekî din, divê em wan têxin nav çopa dîrokê.