Perestgehên şikeftê yên Ajanta, zêdetirî du hezar sal berê hatine çêkirin

 Ajanta kompleksek perestgehên şikeftan e ku du hezar sal berê û sêsed sal berî zayîna Mesîh dua hatine bihîstin. Avakirina wê di dema herî mezin a Budîzmê de di dema padîşah Ashoka de dest pê kir. Li Hindistanê bi tevahî duzdeh sed şikeftên ku bi destê mirovan hatine çêkirin hene, û hezar ji wan li eyaleta Maharashtra ya rojavayî têne dîtin.

Di pênc şikeftan de perestgeh (viharas) hene, di bîst û çar şikeftên din de hucreyên rahîban (çaitijî) hene. Perestgehek şikeftê ya tîpîk ji salonek çargoşe ya mezin pêk tê ku hucreyên piçûk li dora wê belav bûne.

Bazaltê volkanîkî, ku şikeft jê hatine xêzkirin, li vê deverê pir zêde bû û ji dehan zêdetir cîh hene ku rêzên perestgehên şikeftan lê hene.

Stûnên li kêlekên salonê rêyên kêlekê ji hev vediqetînin, ku ji bo merasîmên olî ne. Tavanên şikeftan bi stûnên boyaxkirî an jî xêzkirî hatine piştguhkirin, ev jî deriyên şikeftan dixemilînin.

Em li ser dîroka van perestgehan çi dizanin? Rêyên bazirganiyê yên ji Ewropayê berbi Asyayê demek dirêj di nav axa Hindistana Rojava re derbas bûne. Herêma daşt û zuha ya Maharashtra ya bi girseyên bêhempa yên çiyayên çiyayî pir qelebalix bû û ji ber vê yekê di warê bazirganiyê de çalak bû. Rahîb, bi hesreta tenêtiyê, xwe spartin zinarên bazalt û li girên spehî yên li nêzî çem û golan bi cih bûn.

Karwanên bazirganiyê yên ku di manastiran de dikaribûn bêhnvedan û xwarinê bixwin, îmkanên avakirina perestgehan peyda dikirin. Avakeran jî parêzvanên ji rêzên padîşah hebûn (ji xanedanên Maurya û Gupta, paşê Rashtrakutas û Chaluktas), ku di avakirin û xemilandina perestgehên herêmî de rolek girîng lîstin.

Ajanta bi tabloyên xwe yên bedew navdar bû. Ew ji ber veqetandin û dûrbûna kompleksa perestgehê heya roja îro sax mane, dema ku perestgehên din ên kevnar ji hêla fanatîkên olî ve hatine hilweşandin. Lê dem û avhewa bûye dijminekî din ê tabloyên kevn. Di encamê de, tenê sêzdeh şikeftan perçeyên wêneyê kevnar parastin.

Çêkirina perestgehên şikeftan derdora hivdeh sedsalan domandiye (perestgeha dawîn di sedsala 14an de ye). Tevahiya vê demê di şikeftên Maharashtra de rahîb dijiyan. Lê êrîşên Misilmanan û desthilatdariya Mogolan a Mezin bû sedem ku perestgeh bên terikandin û jibîrkirin.

Şikeftên ku di quncikên çiyayan de veşartibûn, ji hemû perestgehên din çêtir diçûn. Li vir freskoyên bêhempa hatine parastin, her çend beşek mezin ji wan ji ber nebatên çolê hatine hilweşandin. Ew tabloyên li Srî Lankayê tînin bîra xwe, ji ber ku bandora Yewnanîstan, Roma û Îranê di wan de jî diyar dibe.

Xemilandina kompleksê ansîklopediyek bêhempa ya jiyana li Hindistanê di tevahiya serdema dîrokî ya sedsalên 6-7-an de temsîl dike. Piraniya wê nîgarên ku bi efsaneyên Bûdîst ve girêdayî ne ji nû ve diafirîne.

Şikeftên ku hunera Bûdîzma destpêkê temsîl dikin, li ser çemê Waghora di avahiyek zinar a xweşik de cih digirin. Ji gundê Adjanta, ew tenê rêwîtiyek panzdeh hûrdeman e ku li ser rêyên çolê yên spehî bi otobusên gerîdeyê yên taybetî (nû û ne kevnar, mîna otobusên asayî).

Cih bi taybetî ji bo geştiyaran hatiye saz kirin. Nêzîkî şikeftan depoyek heye ku hûn dikarin tiştên xwe bihêlin, serşokê bikar bînin û biçin xwaringehê.

Têketin deh rûpî ye, û vê dawiyê ji bo biyaniyan pênc dolar bû. Rastî ev e ku ew ji aliyê din ê çem azad e, wekî ku herêmî dikin.

Lê Hindistan neteweyek çavdêr in, û taktîkên biyaniyan bi zor ji çavên wan nayên veşartin. Dema ku em hilkişiyan girê beramberî şikeftan û paşê dîsa hatin ser çem, wan dîsa bilêt xwest.

Lê ji bilî teswîrên hişk ên kanonîkî yên Buddha û Bodhisattvayên pîroz, hejmarek nîgarên ne-kanonîkî hene ku dîmenên ji jiyana kevnar a Hindistanê bi zelalî û verastkirina berbiçav nîşan didin.

Ev yek bi wê yekê tê ravekirin ku tabloyên herêmî bi xurtî di bin bandora nîgara laîk de mane, ku mixabin heya niha ne maye, û ku carekê qesrên padîşah û mezinan xemilandine.

Perestgehên şikeftan heta sedsala 7'an hezar sal hatine avakirin. nl Paşê hezar salên din hatin jibîrkirin. Ew bi tevahî bi tesadufî ji nû ve hatin keşif kirin dema ku efserekî îngilîz bi navê herî banal John Smith di sala 1819 de çû çiyayan da ku pilingek nêçîr bike. Şopên heywanê ew ber bi şikeftan ve birin, ku bi bedewiya tabloyên xwe bêhempa ne.

Bi sedsalan re, tablo ji hêla çend nifşên axayan ve hatine afirandin, ji ber vê yekê gelek taybetmendiyên taybetmendî, rêwerz û şêwazên hunerên dîtbar ên Hindistana kevnar di wan de îfadeya xwe dîtin. Hêjmara wan heyran e. Mînakî, tenê di yek ji salonên binê erdê de, ew zêdetirî hezar metre çargoşe digirin, di heman demê de ne tenê dîwar, stûn û banî jî hatine boyaxkirin. Û di hemû bîst û neh şikeftan de jî wisa bû.

Deşîfrekirina nivîsan alîkariya diyarkirina dîroka çêkirina wan kir û di derbarê mijarên fresko û peykeran de agahî dan. Afirîner bi xwe efrandinên xwe şaheser dihesibînin.

Wan bi zanebûn armanc kir ku karên destên xwe ji hezarsaliyê rizgar bikin. Nivîsarek di yek ji kevintirîn şikeftan de dibêje ku divê mirov abîdeyên ku bi domdariya rojê û heyvê bişibin hev biafirîne, ji ber ku bihuşt heya ku bîranîna wê li ser rûyê erdê bimîne dê kêfê jê re were.

Nivîsar ji sedsala 5'an nl dibêje:

“Tiştê ku hûn dibînin mînakek balkêş a huner û mîmariyê ye, ku di zinarên herî bi heybet ên cîhanê de hatî çêkirin. Bila aştî û aramî demek dirêj ji van çiyayên ku ev qas perestgehên şikeftan diparêzin re sax be.”

Xuya ye ku axayên Hindî hewl dane ku hemî dewlemendî û cûrbecûr cîhana derve veguhezînin cîhana binerdî ya teng. Wan dîwar û baniyên şikeftan bi taswîrên dar, heywan û mirovan bi dewlemendî xemilandin û hewl dan ku her santîmetreya rûberê bi resim dagirin.

Û zêdetirî hezar sal e, li ser dîwarên şikeftên tarî, ku carekê bi agirê çira û meşaleyan ronî bûne, di nav zinarên ecêb û darên şax, meymûnên piçûk ên bêhiş, tawusên şîn ên geş, şêr û mexlûqên çîrokên fantastîk ên bi toreyên mirovan , dûvên heywanan û lingên çûkan jiyana xwe didomînin.

Cîhana mirovan û cîhana giyanên ezmanî, cîhana efsaneyên Bûdîst û cîhana rastîn a "Hindistana efsûnî ya dûr", ev hemî bi hostatiyek heyranok li ser dîwarên perestgehên vê kompleksê têne xuyang kirin.

Ji bilî dîmenên ji jiyana Buddha, hûn dikarin tabloyên bi naveroka erotîk jî bibînin. Ev hevjiyana nêzîk a mijarên olî û erotîk ji bo Hindistana navîn kevneşopî ye û di pratîkê de di hemî perestgehên Bûdîst û Hindû de heye.

Şikeft li pey hev ji keviran nehatine kolandin. Ya herî kevn ji wan (8-13 û 15) di nîvê girseyê de ye.

Mîmarî dihêle ku meriv perestgehên şikeftê yên serdema Hinayana û Mahayana ji hev cuda bike. Li gorî kevneşopiyên hunera Hinayana, ku forma herî pêşîn a Bûdîzmê ye (bi "erebeya xwe ya piçûk" ku balê dikişîne ser kamilbûna hundurîn a kesane), nepejirandin ku Buddha nîşan bide. Ew tenê ji hêla sembolên wekî dharmachakra, an çerxa dharma ve tê destnîşan kirin.

Di van şikeftan de peyker kêm in. Ji hêla din ve, perestgehên wan (holên 9 û 10, bi rêzên stûnên heştgoşeyî, yên sedsala 2-1-ê BZ) xwedan stupayek monolîtîk a mezin in, û akustîka heyranok a li vir ji bo stranbêjiya mantrayan çêtirîn e.

Hûn ê bixwazin li vir stranan bêjin, an jî biçin nav hucreyên çargoşe yên piçûk ên ku li kêleka şikefta 12-an rêz dikin. Di nav wan de li ser nivînên kevirî rûnin û hîs bikin ka rahîb çawa dijiyan.

Wekî din, dîmenên erotîk bi gelemperî wekî nîgarên mijarên olî yên ji jiyan û hînkirinên Buddha re xizmet dikin. Tiştê ku ji Ewropiyan re bêrûmet xuya dike li Hindistanê tu carî bi vî rengî nehate dîtin, ji ber ku hemî diyardeyên jiyana mirovan li vir rewa hatin hesibandin, tevî yên ku li deverên din wekî tabû hatine binav kirin.

Mahayana paşîn ("erebeya mezin" ku rola bodhisattvayê wekî rizgarkerê hemî zindiyan tekez dike), ku li her du aliyên şikeftên navendî ye, bi teswîrên buddha, bodhisattva û xwedayan têne destnîşan kirin. Fresko û peykerên di nav niçikan de ji bo temaşekirinê materyalek pir dewlemend peyda dikin. Peykerên hevpar ên fîgurên Bûdîst ên di vê kompleksê de xwedawenda kulîlk Harith a bi zarok û nagas, xwedayekî mar bi serê kobrayê ye. Li ser tavanan xemlên lotus û freskên mandala hatine xemilandin.

Lêkolîner balê dikişînin ser realîzma ku di nîvê hezarsala 1. PZ de li qesr, bajar û gundên Hindistanê jiyan tê teswîr kirin. Bi saya wî ev mural karaktera belgeyeke dîrokî distînin. Di dîmena bi navê Buda fîlekî çolê tam dike mirov dikare bibîne ku bazirganî li kuçe û kolanên bajarê kevnar ê Hindistanê bi hemû eşyayên bi eşya, alav, erebe û çîpên caw ên li ser stûnên bamboyê ku dikanan ji tavê diparêzin, çawa xuya dike.

Peykerên herî balkêş di şikefta 26emîn de ne. Yek ji cinan Mara ceribandina Bûdayê nîşan dide, ku li dora Budayê medîtasyonel jin, heywan û cinên delal dorpêçkirî ye, ya din Bûdayekî razayî bi çavên girtî, ku rewşa nîrvana temsîl dike.

Lê tewra di mirinê de jî, Buddha bi heman kenê ku nîşana peykerên Bûdîst e, dikene. Figurên xêzkirî yên li ser banê şeş ​​mudrayên Buddha temsîl dikin.

Dinyaya pir dewlemend û cihêreng a tabloyên şikefta Ajanta tenê piştî sala 1819-an, dema ku perestgehên ji mêj ve jibîrkirî bi şens ji nû ve hatin keşfkirin, li cîhanê navdar bû. Di salên 20-an de, tabloyên wan bi baldarî hatin restore kirin û ji hingê ve ew bi heman rengî bi baldarî hatine parastin.

OS Prokofiev nivîsand: "Rasimên perestgehên şikeftê yên Ajanta di rêza çêtirîn abîdeyên çand û hunera kevnar a Hindistanê de ne." "Wekî lûtkeya hunerên dîtbarî, serdema Gupta bandorek xurt li ser pêşkeftina wênesaziyê li hema hema hemî Asyaya navîn hebû. Ew ji bo gelek nifşên axayên biyanî dibistanek rastîn bûn. Lê di serî de wan bingehek zexm ji bo pêşkeftina kevneşopiya Hindî ya hunerên dîtbarî ava kirin."

Perestgehên şikeftan dused sal berê ji aliyê Îngilîzan ve ji nû ve hatin keşif kirin. Piştî ragihandina serxwebûna Hindistanê, ew di bin parastina UNESCO de bûn milkek neteweyî û abîdeyek arkeolojîk. Lê ev yek nahêle ku ew ji bo Hindîyan bibe cîhek pîroz. Berî ku hûn têkevin perestgehek şikeftê, pêdivî ye ku pêlavên xwe derxînin (bihesibînin ku bîst û neh ji wan hene, wê hingê hêsantir e ku meriv pê tazî bimeşe).

Ji ber vê yekê kompleksa şikefta Adjanta bi rastî xezîneyek cîhanî ye.