Her çend Gilgamêş, lehengê efsaneyên Mezopotamyayê, di dibistanan de tê fêr kirin, hindik kes ji wî zêdetir pê dizanin ku çîroka wî destana herî kevnare ya cîhanê ye. Di heman demê de, ji wê diyar dibe ku mirovan heman pirsan bi hezaran sal berê wekî ya îro ji me kirine. Wateya jiyanê çi ye? Ma gengaz e ku meriv nemiriyê bi dest bixe? After piştî mirinê bi rastî çi ye? Ew lêgerîna li bersivên van pirsan e ku mijara bingehîn a Destana Gilgamêş e, ku bi rengekî rengîn qehremanî, şerên bi cinawiran re, hevaltiyên bêdawî û lêgerînek dilşewat vedibêje. 

Kî Gilgamêş bû  

Lehengê destana kevnar padîşahê bajarê Uruku bû, kevintirîn bajarê cîhanê. Wî bi destekî dijwar bajar îdare kir û bû sedema êşkenceya binemalên wî. Dibe ku bêrehmiya wî ji ber koka wî ya ne-xwedayî bû, ji ber ku wekî ku di efsaneyê de hatî nivîsandin, ji sisiyan du-sê xweda û yek jî mirov bûn. Diya wî xwedawenda Ninsumun bû, ku ew jî di destanê de xuya dike û pir caran şîretên hêja dide Gilgamesh. Bavê wî wekî padîşahê Uruku û lehengê Lugalband tê hesibandin, ku kirinên wî yên lehengî efsaneyên Sumer vedibêjin. Lêbelê, hin çavkanî diyar dikin ku bavê Gilgamesh xeyalperest bû an nezan bû. 

Xuyabûna lehengê tenê koka wî ya neasayî diyar dike. Li gorî guhertoya ku jê re Standard Babîlonî tê gotin, ew 11 kîlometre dirêj bû û çar mil di milên xwe de pîvand. Ger em wê bikin pîvandinên îroyîn, ew 5,7 metre bilind û 2 metre jî firehî li ser milên wê ye. Di heman demê de, ew bedew û hêzdar bû, û bi vî rengî serdarek îdeal temsîl dikir. Di vî warî de, baş e ku em li ser standarda wênekirina padîşah û serdestan li Mezopotamya kevnar bisekinin. Ew her dem ji fîgurên din mezintir, xurt û xwedî xuyangek bêkêmasî bûn. Nimûneya çêtirîn ji her tiştî vegotina Padîşahê Akadî Naram-Sina ye li ser stela wî ya serfiraz a ji Sippar. Gilgamesh di heman demê de wekî wêneyek padîşahê îdeal di nav serwerên xanedana Ur-a Sêyemîn de, ku wî wekî birayê xwe îlan kir û mîrata wî îdîa kir, populer bû. 

Padîşah Naram-Sin, yekem padîşahê ku xweda hate îlan kirin

Zanyar hîna jî bi tevahî li ser rastiyên dîrokî yên Gilgamêş li hev nakin. Lêbelê, nivîsek padîşah Enmebaragesi, bavê dijberê Gilgamêş Agga heye, ku digihîje dora 2600 b.z., lêbelê, hin pispor pêbaweriya dîrokî ya vî serwerî jî dipirsin. Gilgamêş di heman demê de di nav navê Lîsteya Qral a Sumer de ye. Li gorî wî, wî 126 salan hukum kir, û bi saya wî, wî nêçîra Enmebaragesi ya ku berê behs kirî kir. Ger em Gilgamesh wekî kesayetek rastîn a dîrokî bipejirînin, balkêş e ku ew piştî mirina xwe di demek kurt de hate xwedakirin. Ev, ji bo nimûne, bi navnîşa xwedayên ji Shuruppak an nivîsên ji malpera Abu Salabi, yên ku ji bo xwedayên cihêreng, ji ​​bo Gilgamesh û Lugalband, stranên kurt diyar dikin, diyar dibe. Ev nivîs di nav edebiyata Sumeran de yek ji kevintirîn nivîsên edebî ne û bi gelemperî ji 2600-2500 b.z. ku karakterê Gilgamêş xwedî kevneşopiyek dewlemend e ku ji destpêka edebiyatê vedigere, û çîroka wî mîna têlek li seranserê dirêjahiya şaristaniya Mezopotamyayê, ji 2000 sal zêdetir, diherike. 

Destana Gilgamêş 

Yekem tabloya destana li ser Gilgamêş

Yekem çîrokên berfireh ên li ser Gilgamesh ji nivîsên Sumer têne zanîn ku di serdema Babîloniya kevn de (2000 - 1500 BZ) hatine nivîsandin. Van helbestên pîrozbahiyê hîna yek giştiyek epîk nagirin, lê tenê beşên veqetandî yên çîroka Gilgamêş temsîl dikin. Hin ji wan ne beşek ji guhertoyên paşîn in, ku îsbat dike ku destan bixwe di hin pêşkeftin û sererastkirinê re derbas bûye. 

Guhertoya herî girîng û bêkêmasî guhertoya bi navê Standard Babîlî ye ku bi piranî ji tabloyên ku li pirtûkxaneya Qral Ashurbanipal a li Nînewayê hatine vedîtin têne zanîn. Lêgerîna vî bajarê qedîm di sala 1872an de li cîhanê deng veda, ji ber ku piştî deşîfrekirina yek ji tabletan derket holê ku çîrokek li ser lehiyê wekî ya ku ji Încîlê tê zanîn vedibêje. Ev nexşe ye ku beşek ji Destana Gilgamêş e, û dîsa piştî sedsalan wê bi çîroka wî dilşewatiyek dest pê kiriye. 

Gilgamêş û Enkîdu 

Peykerê cinawirê Chumbaby

Destana Gilgamêş li bajarê Ûrûkûyê dest pê dike, ku niştecihên wê di bin zilma Qral Gilgamêş de, despotekî bêrehm ê ku mêran bi zorê dixebitî û mafê şeva yekem li ser jinan ferz dikir, dest pê dike. Niştecihên bêhêvî ji bo alîkariyê serî li xwedayan dan û xwedayan jî ji reftarên Gilgamêş xemsar bûn, daxwazên wan bihîstin. Xwedawenda Aruru, afirînerê mirovan, mexlûqek bi navê Enkîd afirand ku karibû bi Gilgamêş re rû bi rû bimîne û wî berda çolê nêzîkê rurûkê. Enkîduyê kovî bi heywanan re dijiya û wan diparast, lê ev yek ji bo nêçîrvanan pirsgirêk derdixist û diçûn giliyê mîrên bajêr. Gilgamêş ferman da ku Shamchatê fahîşe bînin Enkidu, yê ku dê wî bi hejmetkariya wî efsûn bike, û piştî ku Enkidu hefteyek di qurbana evîna Shamchatha de derbas kir, ew nema dikare xwe bigihîne heywanên ku jê ditirsin. Ji ber vê yekê, ew bi fahîşe re çû bajêr û di rê de hînî zilma Gilgamêş bû. Wî biryar da ku dawî li vê bêedaletiyê bîne û bi serdarê bajêr re rû bi rû ma. Gilgamesh di şer de bi ser ket, lê di wî şerî de wî fêm kir ku wî li Enkîdû kesek wekhev dîtiye û ew bûne heval. 

Di xwesteka xwe ya ji bo kiryarên qehremaniyê de, Gilgamêş biryar da ku seferek li daristana kedrê organîze bike, li wir ew dikare daristanên hêja yên avahiyê ku li Mezopotamyayê ji bo avakirin û tamîrkirina perestgehan hewce ne, peyda bike. Lêbelê, daristan ji hêla cinawirê hêzdar Chumbaba ve hate parastin, ku ji hêla heft hewarên tirsnak ve hate parastin. Her du leheng bi wî re ketin pevçûnê û bi alîkariya xwedayê rojê ashamaş, ew têk birin. Dûv re ew bi serfirazî bi eşîrên xwe yên hêja yên cedrî vegeriyan Uruk. 

Redkirina htştara 

Tabloya ku xwedawenda htştar nîşan dide

Keda qehremanî ya Gilgamêş jî di nav xwedayan de ji nedîtî ve nehat. Xwedawenda htştar, parêzvanê rurûkê û xwedawenda şer û zayînê, ji lehengê xwe hez kir û jê re zewac pêşkêşî kir. Lê Gilgamêş bi tundî ew red kir, baş dizanibû ku tiştek baş li benda wî nine. Wî jê re got ku hemî evîndarên wê ketine êş û janan, û bizewice bi xwedawerek dê wî mehkûm bike. 

Htştarê şermizar biryar da ku wê rûreşiya xwe bêyî tolhildanê nehêle û ji mexlûqa xwedayê asmanî yê herî bilind Anu, yê ku divê Gilgamêş - Bûka Esmanî wêran bike, lava kir. Li Urukê gayekî kovî hejand, erd qelişî, çem paşda ket û esker wek mêşan ketin. Gilgamesh û Enkidu ji bo çareserkirina rewşê ketin rê û dest bi şerê ga kirin. Enkîdû ga bi dûvikê xwe girt û Gilgamêş jêhatî li stûyê wî xist. Enkidu bi hêrs, lingek avêt Isştar, ku ji dîwaran şer temaşe kir û heqaret li wê kir. Keşîşan lingê htştar girtin û şîn kirin. Gilgamêş firaxên neftê yên ji stûyê ga çêkiribûn, ku wî diyarî bîranîna bavê xwe yê nemir, Lugalbanda kir. 

Lêgerîna nemiriyê 

Duel di navbera Gilgamesh, Enkidu û Bûka Bihuştî de

Piştî vê bûyerê, xwedayan li hev kir ku ya ku pir zêde ye pir zêde ye û ew çalakî hewce ye. Divê yek ji wan bimire. Ew ortala xwedayan bû. Û ji ber ku ya ku xwedayan afirandiye jî dikare li gor dilê xwe bi dinyayê re bibe, bijarte kete destê Enkîdu. Bi giranî nexweş ket û berî bimire nifir li nêçîr û fahîşe kir, lê di dawiyê de dilovanî lê kir û pîroz kir.

Heft rojan Gilgamêş şîna hevalê xwe girt û nehişt ku wî binax bikin heya ku kurmek ji laş derdiçe. Di wê gavê de, Gilgamêş bi derbasbûna her tiştî û mirina xwe re têgihîşt. Bi vê zanîna ku dilê wî bi tirsa mirinê şok kir, şok bû, wî biryar da ku biçe lêgerîna nemiriyê. Ew li çolê geriyabû û çermê li xwe kirî, porê wî tevlihev û rihê wî zeliqî bû. Di dawiyê de, ew hat tunelek ku ji hêla zilamên dûpişk ve tê parastin, û li dawiya wî baxçeyek bi daran xemilandî dît. Barmend Siduri li baxçê dijiya, Gilgamesh ji lêgerîna wî ya bêwate dûr dixe: 

Bi mirovên Akrep re qalikek morkirinê - parêzgerên ketina baxçê Edenê

"Çima tu li dinyayê digerî, Gilgamêş?
Hûn ê jiyana ku hûn lê digerin nebînin.
Dema ku xwedayan mirovahî afirand,
mirin bi lotikê jê re hat dayîn,
lê belê, wan jiyan di destê xwe de hişt.
Lê tu, Gilgamêş, zikê te têr e,
şev û roj ew hê jî dilşa bû,
her roj kêfê bikin,
şev û roj dans û lîstin!
Bila cilên te paqij bin,
serê xwe bişo, bi avê bişo!
Binihêrin zarok destê we digire,
bila jin kêfa xwe di hembêza te de bibîne!
Ev qedera mirovan e. " 

Lêbelê, Gilgamesh, di lêgerîna xwe de serhişk bû, û ji ber vê yekê barman ew şand ku Urshanabi bibîne, keştiyek ku dikaribû wî veguhezîne axa jiyana herheyî, Dilmun, ku Uta-napi lê dimîne, tenê zilamê ku nemirî bi dest xistiye. Gilgamêş ferîbot mecbûr kir ku ji wî re bibe alîkar ku wî avên xeternak derbas bike û Uta-napish nas kir. Wî jê re çîroka tofanê û awayê ku wî nemirî bi dest xistiye vegot. Xwedayan ew dan wî, û tenê ji ber ku ew ji lehiyê xilas bû. Ji ber vê yekê lêgerîna Gilgamesh vala derket, lê jina Uta-napi wî şîret kir ku li binê behrê nebatek heye ku dê ciwaniyê vegerîne. 

Bi hêviyek nû, Gilgamesh dest bi dîtina nebatê kir, û gava ku ew dît, ew gelek şa bû. Ew vegeriya bajarê xwe Uruk, lê berî ku têkeve bajêr, wî dixwest ku hemî qirêjiya rêyan bişo. Wî kincên xwe ji xwe kirin, giha derxist bejê û li hewzê serşûşt. Ji nişka ve, mar ket hundur, bi bêhna nebatê bal kişand, giha xwar û çermê xwe yê kevn jê kir, wekî nîşana xortaniya xwe ya nûhatî. Gilgamêş ber bi dawiyê ve çû, û çareya wî tune bû ku vegere bajêr vala. Gava ku ew nêzîkî bajêr bû, wî li dîwarên wê yên mezin, ên ku wî ava kir, nêrî. Wê gavê, wî fam kir ku nemiriya rastîn di ya ku em li vê dinyayê li dû xwe dihêlin de ye. 

Tabloya XII paşê li vê vegotinê hate zêdekirin, ku diyar dike ka piştî mirinê çi li benda kesek e. Di kozmîzma Mezopotamya de, faktora diyarker ew bû ku mirov çend nifşan bîne dinyayê, û çiqas ku ew çêbin, bextewariya axiretê ew qas mezin dibe. Zarokên ku di temenek zû de mirine jî jiyanek axretê bêyî êşê heye. Ji hêla din ve, yên ku li çolê an di encama qezayekê de mirine mecbûr bûn ku piştî mirinê jî cefayê bikişînin. Ya herî xirab, wekî di olên Semîtîkî yên paşîn ên Cihûtî û Islamslamê de, şewitandin bû, ji ber ku ruhê vî mirovî bi tevahî di binê erdê de nebû. 

Peyama Gilgamêş 

Wêneyê bajarê Uruk

Qehremaniya Qralê Ûrûkê ne tenê şêniyên Mezopotamyaya kevn îlham girt. Lêkolîner û hunermendên hevdem bala vê çîrokê dikişînin û hewl didin ku wateya wê eşkere bikin. Lêbelê, tevliheviya xebatê hejmarek mezin şîroveyan û, wekî lêkolîner, şîrovekirinek cihêreng tîne. 

Mijara herî eşkere ya tevahiya xebatê lêgerîna nemiriyê ye, lê di aslê xwe de ew tenê qatek rûk e ku wateyên kûr vedişêre. Lîstika nakokiyan di destanê de pir bi hêz belav dibe: xweza li hember şaristaniyê, mirov li hember xwedayan, serwer li dijî mijaran û kiryarên lehengî li dijî jiyana rojane. Di dema pevçûna van nakokiyan de, leheng bi xwe re rû bi rû dimîne û gav bi gav tê veguheztin. Ew veguherîn e, yekem bi nakokiya bi Enkidu, Chumbaba û Bûka Ezmanî, û dûv re jî

xemgîniyek kûr li ser mirina Enkidu û lêgerîna nemiriyê leheng û tevahiya çîrokê pêşve dixe. Olperestê Romanî Mircea Eliade tevahiya çîrokê wekî destpêkek serneketî ya têkçûyî rave dike, tê vê wateyê ku Gilgamesh nikarîbû bi arketîpên xwe mijûl bibe û yan bi wan re ketiye pevçûnê yan jî ji wan reviyaye. Ew tekez dike ku armanc tenê bi rengek lehengî nayê bidest xistin. 

Di çîroka Faust de paralelek din dikare were dîtin, ku di encamê de leheng tam bi xebata ku wî ji bo kesên din afirandiye azad dibe. Ji ber vê yekê, Gilgamêş ji lêgerîna xwe ya pûç xilas dibe û têgihîşt ku tenê bi aqilmendî û jêhatîbûna desthilatdar wê tiştê ku bixwaze bibîne. Û bi vî awayî, mîna di pirtûka Paolo Coelho ya Alkîmîst de, Gilgamêş di dawiyê de tiştê ku lê digeriya, li cîhê ku ji wê derê ketibû rêwîtiya xwe ya belengaz dît. Di vê wateyê de, dikare were gotin ku beşa herî girîng a lêgerînê ew riya ku di nav de veguherîn çêdibe ye. Bi xêra wê, em vedigerin malê û amade ne ku xezîneya ku di me de razayî ye kifş bikin. 

Gilgamesh û Anunnaki 

Dîwarê perestgeha Uruk ku xwedayên Mezopotamyayê nîşan dide

Wêneyê Gilgamêş ne tenê zanyar û hunermend, di heman demê de lêkolînerên ku bi delîlên hebûna şaristaniyên gerdûnî yên ku bandorê li dîroka kevnar dikin jî kişand. Yekem tiştê ku van lêkolîneran dilşad kir, xuyanga Gilgamêş e, ku bi gelemperî wekî wêneyek tête binav kirin. Hejmarek mîtolojiyên kevnar, di nav de ya Incîlî, hebûna dêwên li ser erdê diyar dikin. Di doza Mizgîniyê de, qala hebûnên bi navê Nephilim tê kirin, ku bi yekkirina heywanên ezmanî yên bi navê Kurên Xwedê û jinên mirov hatine afirandin. Mîna Nephilim, Gilgamesh ji yekîtiyek hebûnek xwedayî û mirov çêbû, û taybetmendiyên mîna gewreyên Mizgîniyê, di nav de hêzek mezin û xwezaya demborî, destnîşan dike. 

Di heman demê de ji bo çîrokê jî girîng e ku leheng bi berdewamî bi xwedayan - Anunnaki re di têkiliyê de ye. Çi ashamaşê dost, htştarê xapînok, dayika xemxwar Nînsûmûn, yan jî kombûna xwedayên ku zayîn û mirina Enkîdû biryar dane, ev hebûn bi mebest û mebesta xwe wekî kesayetên goşt û hestî yên rastîn xuya dikin. Ev xweda jî diçin ezmanan, wek htştar, ku piştî bihîstina çêrên Gilgamêş, hilkişiya ezmên ku Anu, xwedayê herî bilind û xwedan çekek bihêz, Bûka Bihuştî, lê dimîne. Ew ne mecbûr bû ku bibe kesayetiya hişkesalî û erdhejê ya felaket an cinawirek, lê çekek teknîkî ya wêranker bû ku wêranbûnê bîne Uruk. 

Usîroveyên ji teknolojiyên pêşkeftî re di çîrokê de ne yekane ne. Derbasbûn pir bandorker e, ku tê de Gilgamêş di xewnê de li ser riya daristana cedûyê fenomenek ecêb dibîne, û wî dûvre vê xewnê ji hevalê xwe Enkidu re vedibêje. Di beşê de wiha tê gotin: 

"Ezman qîrîn, erd qîrîn.
Roj ji nişka ve di gorê de bêdeng ma û tarîtî çêbû.
Dûv re birûskek pê ket û agir pê ket,
Şewat bi qamçiyan ket, mirin bariya.
Ronahî tarî bû, agir vemirî,
piştî ku qels bû, bû xwelî. " 

Tiştê ku di vê beşa razdar de tê vegotin bi tevahî ne zelal e, lê dibe ku, mînakî, avêtina rokêtek an teqîna çekek wêranker be. Dîsa, em dikarin xwe bispêrin pêxemberên Incîlê, wek perçeyek ji hevdîtina Mûsa bi Xudan re li çiyayê Sînayê. 

"Çiyayê Sînayê bi dûman bû, ji ber ku Xudan bi agir daket ser wî. Dûman mîna firnê bilind bû û gişt çiya bi tundî hejiya. " 

Her du nivîs rewşek pir dişibînin hevûdu û bi vî rengî îhtîmala ku ew teknolojiyên rêwîtiyê yên pêşkeftî yên ku ji şaristaniyên bi eslê xwe xerîb an jî bermayiyên şaristaniyek pêşkeftî ya pêş-Tofanê ya tunebûyî hene, bigirin. Nîqaşa li dijî mêvanên xerîb dibe ku ev be ku dê xerîb motorên rokêtê yên xwemalî bikar neynin. Lêbelê, tiştê ku bi rastî van nivîsan vedibêjin pêdivî ye ku bi hûrgulî were vekolandin.