Di Mizgîniya Petrûs de, tê gotin ku Romayî kesên ecêb dilşewat in û ku Îsa qet li ser xaçê cefa nekişand. Cûdahiya herî cidî ya ji şîroveya sazkirî ew e ku ew -wek şahidek rasterast a bûyerê- pêvajoya vejînê bi xwe çawa vedibêje.

Şirovekirina wî di celebê xwe de bêhempa ye, ji ber ku hemî Mizgîniyên hemdem tenê ji encamê diaxivin, ne ji pêvajoyê bixwe. Ji ber vê yekê guhertoya fermî dibêje: tirbe vala bû lê qet behsa bûyerê bi xwe nakin.

Çîroka Petrûs di sibeha roja 3mîn a piştî mirina Îsa de dest pê dike, dema ku leşkerên Romayî nobedariya gora Mesîhê ketî dikin.

Gor vebû, leşkeran ew dîtin, çimkî nobedariya wê dikirin. Û gava ku wan dixwest ku wan tiştên ku bi rastî dîtine diyar bikin, wan dît ku sê zilam ji ser gorê derketin.

Du mêran piştgirî dan yê sisiyan di navîn de. Dibe ku Îsa. Piştî wê dengekî kûr peyivî:

• Wan mizgînî da. Ma te mizgînî da yên ku di xew de ne?
• Erê

Vejîn bi dîtina şahidên ku her sê heyîn wek ewrekî ronahiyê (biriqînê) hilkişin ezmên bi dawî dibe. Paşê Mizgîn bi hevokekê bi dawî dibe:

Ev şahidiya Şimûn-Petrûs e, yê ku rasterast şahid bû.

Temenê nivîsê bi xwe bi tevahî ne diyar e. Dîroka fermî dikeve sedsala 7-an a PZ. Her weha parçeyên din ên nivîsarên ku behsa nivîskariya Petrûs dikin hene. Lêbelê, temenê wan di sala 500 CE de ye, ji ber vê yekê nivîskariya wî ya rasterast ne gengaz xuya dike.

Di sala 2006 de, nivîsek ku bi navê Mizgîniya Cihûda tê zanîn hate weşandin. Ew ne nivîsarek bi fermî naskirî ye ji ber ku tê de beşên ku dibêjin Cihûda ji hêla Jesussa ve hate razî kirin ku Romayiyan bîne. Di wê de, Îsa îdîa dike ku Cihûda ji hemû şandiyan şehrezatir e, ji ber ku ew ronahiyê distîne. Cihûda yekane ye ku bi rastî cewhera Jesussa fam dike.

Di Mizgîniya Cihûda de, Îsa dibêje ku Cihûda wê tenê bedena xwe ya fîzîkî radestî Romayiyan bike. Ew bi xwe ji xaçêkirinê direve û vedigere warê ruh. Ji vê yekê hin kes destnîşan dikin ku nivîs xwedî rehên gnostîkî ye. Temenê papîrusê belgeyê li dora 280 CE cih digire. Ji ber vê yekê ew dîsa ne şahidiyek rasterast a Cihûda ye.

Ji her du metnan jî diyar dibe ku di navbera hin bûyerên dîrokî(?) de çawa bên fêmkirin de nakokîyek îdeolojîk hebû û hîn jî heye. Mizgîniya ku îro radiweste, berhevokek nivîsar e ku di sala 325-an de ji hêla Qeyser Constantîn ve di Civata Nikeyayê de hatine pejirandin. Ji ber vê yekê ew nivîseke siyasî ya rast hêjayî dema xwe ye.

 Loading ...

Weşana zindî li ser YouTube roja Çarşemê 12.6.2019 demjimêr 20:30

Em bi dilgermî we vedixwînin weşana zindî. Li ser cewhera Îsa nîqaşên dîrokî, felsefî û teolojîk hene. Ka ew karekterek rastîn, kesayetek dîrokî, an efsaneyek dîrokî ku ji rêze çîrokan pêk tê ku ji karakterek xeyalî re hatî veqetandin…