Glyphs of Gosford komek ji nêzîkê 300 hieroglifên Misirî ye ku li deverek ku wekî petrografên Aborjînal (Perava Westara Avusturalya îroyîn) tê zanîn cih digire. Nivîsar li ser du dîwarên kevirên kevir ên dijberî hev, ku bi qasî 15 mêtro bilind in, cih digirin.

Li ser dîwaran em dikarin sembolên ku dişibin keştî, mirîşk, kûçik, mirovên rast, hestiyên kûçikan û du navên padîşahan bibînin, ku tenê yek ji wan dikare wekî Khufu (Cheops) were şîrove kirin. Her weha nivîsarek heye ku xwedayê Misirî Anubis (xwedayê binê erdê) destnîşan dike.

Nivîs di 1975-an de ji hêla Alan Dash ve hate vedîtin, yê ku heft salan li ser herêmê lêkolîn kir. Profesor Ocking îdîa dike ku gelek sedem hene ku çima van hîeroglîfên rastîn nayên hesibandin. Ew wekî sedem vedibêje: Bi şiklên sembolên ku hatine bikar anîn pirsgirêkek heye. Ew bi ya ku di dema Çeops de nêzîkê 2500 Beriya Zayînê ve dihat zanîn ve nagirin Belê, ew bawer dike ku dibe ku nivîs di sala 1920-an de ji hêla leşkerên Avusturalya ve yên ku li Misrê kar dikirin hatine nivîsandin. Profesorê Avusturalya yê Misirolojiyê Naguib Kanawati jî di wê baweriyê de ye ku nivisîn ne rast in û dibêje ku hieroglîfên ku li cîh têne bikar anîn ji serdemên pir dûr ên Misrê tên û hin jî bi serûberî têne nivîsandin.

Yousef Awyan û hevalê wî Mohamed inbrahîm li Misrê ya îroyîn ji dayik bûn. Yousef ji malbatek tê ku şehrezayiya Kemet (danasîna orjînal a ji bo Misrê) ji nifş bi nifş bi devkî tête mîras kirin. Ew dikare di wateya rastîn a peyvê de Misirî were hesibandin. Mohamed anbrahîm pisporê nivîsarên hiyeroglîfî ye. Her du jî di lêkolînek berfireh a glyphên ji Gosford de beşdar bûn. Mihemed behs dike ku analîza wî ya li ser metnan ji bo şîrovekirina hemdem a hiyeroglîfên Misirî li ser sê çavkaniyên bi zanistî hatine pejirandin. Wekî din, bi hevkariya Yousef, wan ezmûna dewlemend a lêkolîna dirêj-dirêj a nivîsên li ser dîwarên perestgeh û goran bikar anîn.

Pêşkêşiya hema hema sê-demjimêrî bi berfirehî pêngavên ku alîkariya hem deşîfrekirina peyama ku bav û kalên me ji me re hiştine dike. Rapor du beş e. Ya yekem tê nivîsandin li ser sefera gemiyek ku li perava welatek nenas (perava îro ya Avusturalya Rojava) binav bû. Ji tevahiya karmendan, pir kêm kes sax man. Dabeşa duyemîn rêwîtiya ber bi rojava ve, ku têgînek rêwîtiya ber bi cîhana binî (jiyana paşîn) ve diyar dikir, vedibêje. Yousef û Mihemed radigihînin ku ew dibe ku hewildanek bû ku nivîsarek cenazeyê wekî mirî were formule kirin, wek adet di kevneşopiya Misrê ya wê demê de hebû.

Di derbarê tarîxa ku qeza qewimiye, ew qala kartuşa Fîrewn Khufu dikin. Lêbelê, ew diyar dikin ku dê gelek mixabin be ku bixweber beyan kirin ku bûyer di dema desthilatdariya Khufu de qewimiye (dor 2600 berî zayînê), ku bi xanedana 4-an re têkildar e, ji ber ku navê Khufu bi gelemperî ji xanedaniya 26-an-pir dirêj hate bikar anîn. serdestiya Firewn Khufu. Ew her weha diyar dikin ku peykerê xavî yê 5 cm êfîl tenê nekare, li gorî Yousef, dîmenek rastîn a serwerê xanedana 4-an be, ji ber ku ew li gorek ji Abydos hate dîtin ku vedigere xanedana 26-an.

Mihemed bêtir encamên xelet ên Misirparêzên Avusturalya red dike komploger. Berevajî vê yekê, ew diyar dike ku divê nivîskar xwemalî bûya hoparlo (pisporek nivîsandinê ye), ji ber ku wî formên nivîskî yên diyalektîkî yên ku di pirtûkên dersa sedsala 20-an de nayên dîtin, bikar anîne (bi hêsanî danîn). (Diviya bû ku nivîs li dora 1920-an were sexte kirin.)

Yousef û Mohamed jî diyar dikin ku ew nivîs ji zemîn hatiye nivîsandin, da ku em bêjin, bêyî amadekirina pêşîn. Simbêl di rêzan an stûnên berdewam de nayên nivîsandin, wekî ku di nivîsarên Misirî de adet e. Ger ew dizînek nûjen bûya, dê nivîskar li ser şablonek bingeha bûya û ji ber vê yekê dê li pêşiya ya ku ew ê binivîse vîzyonek zelal hebe. Ew ê hewl bide ku forma (şêwaza) nivîsarên gelemperî têne zanîn teqlîd bike, ku ne wusa ye.