Hewa min a delal, xweş, ku dîsan li ser Komara Çek belav bûye, ne xwendinê, lê ji bo ger û geştan dikişîne. Ji ber vê yekê ji bo xwezayê bilezînin, û dema ku hûn vegerin, berdewamiya rêzeya derbarê "pêxemberê razayî" Edgar Cayce li benda we ye. Hûn dikarin nuha bifikirin ku we demek dirêj e li ser wî nexwendiye, ku ez bêyî ku pêşandanê xilas bikim bêdeng im - hûn rast dibêjin. Pans dirêj bû. Havîna min di jiyana min a kesane û pîşeyî de gelek guhertin dît. Navê min êdî Edita Polenová ye, lê Bêdeng Guherandin, terapiyên craniosacral jixwe di lêkolînek nû ya fireh de cih digirin û mebesta min a xebata bi mirovan re kirasek nû hate dayîn. Lê dibe ku carek din. Ez vegeriyam û mijara ku li benda vebûnê ye bi rastî nayê pejirandin.

Berî ku ez binivîsim, ez dixwazim di berdêla hemû kesên ku min di saya terapiyên xwe de bi saya nivîsandina Edgar re hevdîtin pêk anî de spasiya we dikim. Ew her dem civînek bedew a du dilên vekirî bûye. Ji ber vê yekê ez pêşkêşî vê ihtîmalê didomînim. Min li ser forma pêvekirî binivîsin, serpêhatiyên xwe bi mijarên Edgar, bi jiyanê, bi xwe re parve bikin. Di dawiya hefteyê de, ez ê yekê ji we bikişînim û em ê di dema terapiya biyodînamîka craniosacral de li nivîsgehek nû ya li Radotín bicivin.

Prensîpa No.20: "Ger hûn dixwazin bistînin bidin. Tiştên ku em didin tenê em xwedan in. "
Hûn dikarin di destpêkê de li dijî min derkevin: "Heke ez nekim ez ê çi bidim?"

Ez li ser vê pirsê pir fikirîm. Ez li dora Qada Wenceslas digerim û rastî begek têm. Ez ê bîst tacan bidim wî. Di sed metroyên din de ez yekê din dibînim û berî ku ez ji Můstek ber bi Václav ve bimeşim, çenteyek min a vala heye. Ji ber vê yekê ew ne çawa dixebite. Ez nikarim bidim her kesî û nikarim li derveyî tixûbên xwe jî bidim. Ez hest bi xemgîniyê dikim. Li heman Václavák-ê, ku bekçî niha li ber çavên min in, ez jinek pîr re jî dibînim. Ew li min dinihêre û bi awirek ku tevahiya dilê min ronî dike keniya. Ez jî yekser dikenim û diçim, ez li çavê mirovan dinêrim, ew pir nekenî, lê gelek ji wan kena min a ji dil vedigerînin. Li ber çavên min ji nişka ve çend mirovên bedew, dilpak hene ku rûyê wan ê kêfxweş rûyê wan ronî dike. Çi qewimî? Min dixwest ku kenek bistînim, ji ber vê yekê min ew bexşand.

Cûdahiya di navbera kesek îdealîst û serfiraz de hema hema her gav di kiryarê de ye, nexşeya çêtirîn tune ku heke em wext, enerjî an dravê xwe ji bo wê veqetînin ji bo ku em karibin wê pêk bînin nirxek wê ya mezin tune. Ne ecêb e ku gelek kes bi pirsên di derbarê drav û çavkaniyên maddî de hatin Edgar. Bersivên Cayce sosret bûn û timûtim prensîba Incîlê tîne bîra mirov: "Her heywanek kovî ya min e, dewar li hezar girî" (Zebûr 50). Bi gotinên din, hemî formên çavkaniyên maddî di dawiyê de yên Xwedê ne. "Ya ku hûn bidin, hûn çiqas bidin, wê fêkiyek bêtir hebe."

Di cîhana nûjen a îroyîn de, ev şîret pir naîf xuya dike. Kesê ku li firoşgehekê bixebite hay jê heye ku ger ew milkê xwe belav bike, ew dewlemend nabe. Thediaya ku em dikarin bi dabeşkirinê milkê xwe bistînin, ne gengaz e ku ji hêla gelek kesan ve were bihîstin. Di demek dirêj de, lêbelê, ew tête pejirandin ew kombûn dibe sedema kêmbûnê. Her çend bê mentiqî xuya dike jî, sira têrbûnê di parvekirina helwestan de ye. Dayîn di de watedar e cîhana yekîtiyê. Ji ber ku em bi mirovên din re bi kûrahî ve girêdayî ne, tiştê ku didin yên din jî em didin.

Zagona dabînkirina çavkaniyên maddî
Gelek rêberên Serdema Nû bi karanîna xuyangkirinê prosedurek dîmenkirinê pêşniyar dikin. Heke hûn mîlyonek dixwazin, xeyal bikin ku yek ji we heye. Lê ew ne çawa dixebite. Li gorî qanûnê, "Ruh jiyan e, aqil avakar e, û bedenî encam e", Ruh çavkaniya her tiştî ye, di nav de drav û rêgezên maddî jî. Lê girîng e ku ji bo kîjan armancê em dixwazin çavkaniyên potansiyel bikar bînin, armanca ku ji berjewendiya xweya xweser a me derbas dibe çi ye.

Dayîn derî vedike
Zanîna qanûnê û tenê têgihiştina wê ne garantî ye ku ew ê ji bo me bixebite. Em hewce ne ku xwe bikin. Dema ku em tiştê ku em didin bidin, em îmkanên nû yên danûstandinê diafirînin û ew cîhek ji bo wergirtinê temsîl dike. Lê divê ev ji ber sedemên fedakar pêk were. Cayce mînakek mirovê ku qet nikaribû cîhek bibîne ku otomobîla xwe park bike dide. Ji ber vê yekê wî biryar da ku ji bo hemî otomobîlên ku mêjûyî lê bûyî bide. Ew dilşad bû ji ber ku wî bi rastî karibû demek çêtir park bike, lê ji ber ku mebesta wî xweperest bû, zû de ji nû ve li parkkirinan cîh ji wî re nemabû. Wî ji mînaka xwe fêhm kir ku wî rêyek nisbeten manîpulatîf bikar anîye da ku tiştê ku dixwest bigire. Wî tenê da ku bistîne û bi vî rengî ji esasê prensîbê xilas bû.

Ya ku dihesibîne hewldanek rastîn e ku meriv bi yên din re parve bike, helwestek dilsozî û dilovanî ye.

Pêdivî ye
Di Serdema Navîn de, ol soza jiyanek şad a li ezmanan da. Xizanî, devjêberdana cinsî û guhdarîkirin wek rûmet hatin hesibandin. Todayro, hin kes bawer dikin ku Xwedê gava ku ew dizanin ka çawa bipirsin dê her tiştê ku ew dixwazin bide wan.

Piraniya me ji ya ku bi rastî hewce dike pir zêde dixwazin. Em tenê hewcedariyên xweyên rastîn dizanin heke em fêhm bikin ku armancên me çi ne, ya ku em dixwazin ji bo yên din pêk bînin.

Sala 1936-an, jinek navsere ji Edgar Cayce şîret xwest. Ew ji ewlehiya madî ya malbatê ew qas bi fikar bû ku bandor li tenduristiya wê kir. Digel hin şîretên bijîjkî, şîroveyan şîret li wê kir ku bi ya xwe bike ku karê ku ew li vir hat sipartin li Erdê bike, û ew bû ku lênihêrîna yên din bide. Ew ê rewşa xweya darayî baştir bike ji hêla xemên xwe ve bêtir li ser karê xwe bisekine.

Meriv çawa bi qanûna ewlehiya madî re dixebite
Stratejiya Cayce ya rastkirina ewlehiya materyalê bi tevahî têkiliya sozên dewlemendiya bêsînor tune. Kesên ku wê bikar tînin eger ew ji dil ji bo başiya cîranên xwe bifikirin dikarin hêvî bikin ku dê hemî hewcedariyên xwe bigirin. Em çawa dikarin bi qanûna têrbûnê re bixebitin? Li vir şeş pêşniyar hene ku ji me re dibin alîkar ku vê qanûnê bi rengek afirîner û watedar bi kar bînin:

1. Armanca xwe zelal bikin: Ka em armanca ku jê re hewceyê çavkaniyên maddî ne diyar bikin. Çu tiştek çewt e ku meriv ji bo xaniyek, otomobîlek, mûçeyek bilindtir bixwaze, lê sedem divê tiştên ku ji xwestekên me yên xweser derbas dibin be. Ma em dikarin milkê bêtir wekî navgînek bibînin ku ji me re bibe alîkar da ku ji yên din re bibe alîkar? Ma ez li gorî peywira giyanê xwe, bi xizmeta me ya ji bo cîhanê li pey daxwaza xwe me? Çi çavkaniyên maddî ji bo pêkanîna armancê hewce ne?
2. Çima vê gavê fonên min têr nakin? Afirîner carinan ji me hay ji hewcedariyên me heye. Bê guman, ji me re ewlehiya darayî hewce dike, lê di heman demê de hewceyê hin serpêhatiyên jiyanê ne ku dê alîkariya me bike ku em xwe û yên din baştir fam bikin. Van dersên jiyanê carinan heyamek kêmbûnê pêşbîn dikin ku baweriya me diceribîne, an jî mezinbûna giyanî ya me ji bo hewcedariyên kesên din hestiyariyek mezintir hewce dike.
3. Ka em fêr bibin ku ji bo ya ku em spas dikin: Pir caran, di lêgerîna me ya xwedîkirina bêtir de, tiştê ku ji berê de heye em ji bîr dikin. Nirxandina vê gavek bingehîn e ku li gorî qanûna ewlehiya madî tevdigere.
4. Ya ku hûn dikarin bidin: Dayîna bi comerdî nayê wê wateyê ku xatir ji gelek drav dixwaze. Ew tê wateya dayîna tiştê ku di nav hêza me de ye. Hincet bi guman e, "Gava ku min zêde hebe ez ê bidim wê." Cayce hişyarî da ku heke em ne amade bûn ku bi kêmî ve tiştek aniha bidinê, em ê zêde jî nedin wê. Ma em nikarin ji sedî deh bidin? What ji sedî dehyek çi ye? Her weha diyar e ku drav ne tenê tiştê ku em dikarin bexş bikin. Di heman demê de dem, enerjî û behreyên me jî hene. Kîjan ji van tiştan dikare bi kêrî kesekî were? Em dikarin otomobîla xwe an xaniyek an tiştek din ku ji me re ewqas ne hewce ne ji bo kesek wê kirê bidin ku ew ê jê re hêja be. Ev ê çavkaniyên dewlemendkirina pêşerojê ya gengaz biafirîne.
5. Ka em qenciya ku ji me re tê hêvî û hêvî bikin: "Heke hûn bidin, wê ji we re were dayîn," qanûna giyanî wiha ye. Lêbelê, ev qanûn ne diyar dike ka dê kengê vegere we û bi çi formê. Nivîskarê Amerîkî William Sydney Porter, ku bi O. Henry tê nas kirin, di derbarê vê qanûnê de çîrokek xweş da me. Çîroka wî "Gift of A Mage" têkildarî xortek zewicî ya ciwan e, ji dil hezkirî, di heman demê de pir xizan. Tenê saeta bêrîka mêrê wan û porê dirêj û bedew ê jin dewlemendiya wan dihesibîne. Sersal di çîrokê de nêz dibe û perê wan tune ku diyariya xewn bikirin. Jinek dixwaze zilamek ji saeta xwe re zilamek û zilamek jî zincîrek porê ku dê porê wê bêkêmasî xemilandî bikire. Betlaneyên nêzîk dibin û bi hêrsbûna meriv re meriv biryar dide ku saeta xwe bifroşe da ku ew bikaribe kincên xweyên xweşik ên kaxezê bikire, û jinikê porê xwe birî û difiroşe da ku dravê zincîra wê hebe. Dawiya çîrokê hem hêstir û hem jî dikene.
6. Dayîn ji avakirina civakê re dibe alîkar: Pêşkeftina civakê bi kapasîteya dayînê ve girêdayî ye. Ew çêtirîn bi efsaneya mirovê ku ew ziyaret kirî tê xuyang kirin behişt û dojeh. Wî li dojehê rewşek bêhêvî dît. Li dora sifrê, ku tê de gelek celeb xwarin hebû, rûniştevanên dojehê rûniştibûn. Lêbelê, kevçîyên wan ew qas dirêj bûn ku nekarîn nêzê devê wan jî bibin. Çiqas hewl dan jî, ew mehkûmê birçîbûn û zehmetiya manewî bûn. Gava ku wan serdana bihuştê kir, mêran hêstirên çavên xwe barandin. Heman mirovên li ser heman masê bi kevçîyên dirêj hevûdu têr kirin, kêfxweş, têr û girêdayî bûn.

Em dikarin bi dan û stendina bi hezkirinê ya ku vedigere me, perçeyek bihuştê li ku derê ne, biafirînin. 

Exercise:
Ka em armanca xwe zelal bikin û şeş qanûnên afirandina pirbûnê ku li jor hatine vegotin fêr bikin. Ji van hemî re, ez di dilê we de aştî û aramiyê ji we re dixwazim. Kê tama wî heye, ka ez li ser rêwîtiyên wî û awayên wî binivîsim. Ez formê dorpêç dikim.

Bi evîn, Guherîna we Bêdeng