Di sedsalên borî de bi belavbûna bûdîzmê li welatên Asyayê û pêwendiya olê bi gelek çandên herêmî re, cûrbecûr dibistan û hînkirinên Budîstî derketin holê. Hin rahîbên Bûdîst bawer dikirin ku hemî jiyan pîroz e û hînkirinên wan digotin ku li dora perestgehê bi baldarî tevbigerin û bi tesadufî jî mêş û kêzikên din ên piçûk birîndar nekin. Di dibistan û hînkirinên din de bawerî û pratîkên pir ecêb hebûn, wek xwe-mûmîkirin, ku dihat gotin ku bigihîje astek pêşkeftî ya ronakbîriyê. Bi vî awayî, mûmyayên tîpîk, mîna yên ku di Misrê kevnar de hatine balîfkirin, nehatine afirandin.

Di navbera sedsalên 11-an û 19-an de, dema ku hukûmeta Japonî ev yek wekî şêwazek xwekuştinê ya alîkariyê dihesiband, hewildanên xwe-mûmîkirinê bi taybetî li parêzgeha bakurê Japonya Yamagata-yê di navbera sedsalên XNUMX-an û XNUMX-an de hate tomar kirin. Piştî ku ev kiryar bi awayekî fermî hat qedexekirin jî, bawermendên ku vê pêkanînê domandin man.

Pratîka nezelal yekem car bi saya keşîşekî ku bi navê Kûkai tê zanîn, damezrînerê dibistana Bûdîzmê ya Shingon di destpêka sedsala 9-an de ronahiya rojê dît. Ew kêm-zêde dibistanek ezoterîk bû. Du sedsalan piştî mirina Kûkai, hagiyografyaya wî derket holê, ku tê de tê gotin ku ew nemiriye, lê ketiye rewşek medîtatîv a taybetî. Dema ku ew bi mîlyonan salan dîsa vegere, ew ê alîkariya kesên din bike ku bigihîjin rewşa nîrvana, her weha hate gotin ku li wir hatî nivîsandin.

Rahîbên Yamagata Shingon îro di nav wan kesên ku hewl didin di laşên xwe de bibin Buddhayên zindî de herî gelemperî ne. Beriya ku di gorên xwe de bikevin rewşa medîtasyonê, rahîb ketin rejîmek hişk. Dûv re wan hişt ku jiyana wan di goran de bimire û hin ji wan bûne mumya - Sokushinbutsu.

Luang Phor Daeng Payasilo, keşîşekî mumyakirî li Wat Khunaram, Ko Samui, li başûrê Taylandê. Wêne: Per Meistrup CC BY-SA 3.0

Berî ku mûmyakirin dest pê bike, rahîb neçar bûn ku hin gav û pêvajoyan derbas bikin. Mînakî, her yek ji wan neçar bû ku parêzek hişk bişopînin, ku tenê ji xwarina xav pêk tê, ku laş ji bo tevahiya pêvajoyê amade dike. Yekemîn rêûresma xwarinê ya taybetî hezar roj dom kir û dûv re çerxeke din, bi heman rengî dirêj, hat. Armanc ew bû ku laş bêhêz kirin û ya girîngtir ew ji hemî bakterî û kurmên ku dibin sedema hilweşîna piştî mirinê xilas bikin. Rahîbên Bûdîst ev pêvajo wekî xwekuştinê nahesibînin, lê ew wekî rêyek berbi ronakbîriya dawîn didîtin. Ger wan piştî qonaxên amadekariyê bigihêjin forma Sokushinbutsu û heke hezar roj piştî mirina wan laşê wan saxlem were dîtin, ev tê wê wateyê ku riya wan a giyanî bi cih bûye.

Ji ber vê yekê amadekarî bi parêzek hişk dest pê kir ku rahîb tenê destûr didan ku avê vexwin û fêkî, gûz û tovên ku li daristan û çiyayên derdorê kom bûne bixwin. Pêkhatinek wusa ya xwarinê xav alîkariya laş kir ku ji rûn û masûlkeyê xilas bibe. Di qonaxa paşîn a amadekirinê de, wan xwarinên wekî koka hinarê û kevçî vedixwarin. Her wiha çaya ji ûrûşî, şibaya jehrî ya dara ku jê re sumaq tê gotin, vedixwarin.

Bi taybetî, ev çaya jehrî ji bo paqijkirina organên hundurîn ji hemî parazîtan, ji bo ku bermayiyên laş nehêle, bibe alîkar. Dema ku pêvajoya amadekariyê qediya, rahîb bi saxî di gorên xwe de rûniştin, ku têra wan cîh hebû ku di pozîsyona lotusê de rûnin. Li wir lûleyek ku ber bi gorê ve diçû û dihişt ku mirov bêhna xwe bigire û zengilek ku wî her roj lêdixist, da ku kesên din ên di Perestgehê de bizanin ku ew hîn nemiriye, hebû. Dema ku zengil rawestiya, tê texmîn kirin ku perestvan mir. Gor hat vekirin, lûleya hewayê hat rakirin û hezar rojên din hatin mohrkirin.

Paşê goran ji nû ve hatin vekirin û rahîb ji bo ku şopên hilweşînê werin kontrolkirin hatin derxistin. Hin çavkaniyan îdia dikin ku nêzî 24 Bûdayên Zindî yên "serhildêr" hene ku pêvajoya mumyakirina wan serketî hatiye pejirandin. Hinekên din dibêjin ku gelekên din jî hebûn, lê ew di nav mazî ya demê de winda bûn. Ger mumyayek di tirbeyekê de hatiba dîtin, ew ji wê dihat derxistin, cil û bergên spehî li xwe dikirin û ji bo îbadetê di perestgehan de nîşan didan. Rahîbên din ên ku bermayiyên wan hilweşiyabûn, rûmetên hêsan hatin dayîn; spartin axê lê bi berxwedan, berxwedan û keda xwe hatin pesinandin.

Sokushinbutsu (mûmya) Keşîş Huineng li Shaoguan, Guangdong, Chinaîn.

Tenê beşek ji mûmyayên rahîban ên berdest dikarin li perestgehên li seranserê Japonyayê werin dîtin. Û yek ji wan ên herî rêzdar Shinnyokaie Shonina ye, ku ji 1687 heta 1783 jiyaye. Di pozîsyona lotusê de radiweste, ew li perestgehek cihêreng li Perestgeha Dainichi-Boo, cîhek ku bi rahîbên ku xwe-saman dikirin ve girêdayî ye. Shinnyokai bi kincên xemilandî yên ku di dema rîtuelên taybetî de bi rêkûpêk têne guheztin li xwe kirin. Bi kincên wî yên kevin ji bo çêkirina amuletan tê bikaranîn, ku paşê difiroşin mêvanên ku têne perestgehê.

Kesê paşîn ku Sokushinbutsu bi dest xist piştî ku hukûmetê ev şêwaza xwe-sunkirinê ya hovane di salên paşîn ên sedsala 19-an de qedexe kir. Ev keşîşekî bi navê Bukkai ye ku di sala 1903an de miriye û piştî pêvajoya ronakbîriyê ji aliyê hevdemên wî ve wekî dîn tê gotin. Bermahiyên wî heta destpêka salên XNUMX-an bêdesthilat man, dema ku zanyarên zanîngehê di dawiyê de dest bi lêkolîna wan kirin da ku bibînin ku ew di rewşek pir baş-parastî de ne.

Îro, Sokushinbutsu tiştek berê ye, lê eleqeya dîtina yek ji wan qet nemiriye. Ziyaretvan diherikin perestgehên ku mumyayan diparêzin. Ji xeynî Japonyayê, ev dozên kahînan ku bi dilxwazî ​​di mumyakirinê de ne, li welatên din ên wekî Chinaîn û Hindistanê jî hatine tomar kirin.