Nicaean Civatê di 325-an de Emehînşahê Romayî Konstantîn civand da ku ramanên baweriya Mesîhî bike yek û destnîşan bike ku kîjan nivîsar dikarin di Incîlê de cih bigirin. Civat li nêzîkê bajarê Nikaia ya Asya Biçûk pêk hat. Ew yekemîn civîna metranên dêra Xiristiyan bû. Metran bi giranî ji nîvê rojhilata Romanmparatoriya Romê hatin civatê. Metranê ku li bajarê Romayê ye (papaz) bi xwe beşdarî civînê nebû, lê wî cîgirên xwe şand.

Yekbûna Romanmparatoriya Romayê ya hilweşiyayî

Konstantîn dixwest ku ola derketî holê bikar bîne da ku Empiremperatoriya Romê ya hilweşiyayî bike yek. Qeydên nivîskî yên cuda û guhertoyên cûrbecûr ên doktrînan hebûn, lê rêxistinek an formek tenê ya Xiristiyantiyê tune. Qeyser Konstantîn dixwest vê yekê ji bo berjewendiya xwe bikar bîne. Romayî her gav xwedan behreke pir baş in ji bo birêxistinkirin û sazkirina rêveberiyê.

Di dema meclîsê de, dogmayên olî û siyasî bûn yek. Civîna pir-roj qaîdeyên olî yên nû saz dike ku dêra bin emperor dike û avahiya bingehîn a rêveberî û siyasî ya dêrê pêk tîne. Di heman demê de hate destnîşankirin ku dê kîjan mizgînî di forma nû ya Incîlê ya Xiristiyan de cih bigirin. Konstantin 50 nusxe li ser bingeha qaîdeyên lihevhatî hatine çêkirin Pirtûka Pîroz, ku tenê guhertoyên rast ên siyasî yên Mizgîniyên Metta, Marqos, Lûqa û Yûhenna hebû. Mizgîniyên din an jî hin beşên di guhertoya orîjînal a jorîn de di 381-an de bûn Konstantinopolis Civat qedexe bû û nayê xwendin. Hemû nivîsên di derheqê wan de hatin şewitandin û xwediyên wan hatin zîndanîkirin an darve kirin.

Mizgîniya Petrûs

Di 1886 de, ew di gorek Xiristiyanên destpêkê de hate dîtin Mizgîniya Petrûs. Wekî din, Mizgîniya Thomas di sedsala 20-an de hate dîtin, Meryema Mejdelanî û Cihûda. Van mizgîniyên wenda, dîmenek pir cûda li ser çîroka jiyana thoughtsa û peyama ramana wî pêşkêş dikin.

Keştiyek ku ji hêla cotyarek herêmî ve hatibû pêçandin û tê de pirtûkên mizgîniyên winda hene, li nêzîkê bajarê Nakhamadi ya Misrê hate dîtin. Di kasa de zêdeyî 52 nivîsên bi navê: Karûbarên Petrûs, Apocalypse of James, û Mizgîniya Thomas. Vana tam nivîsên ku nivîskarên din wekî nivîsên wenda bi nav kirin e. Piştî ku Qeyser Konstantîn di 325-an de pozîsyona xwe ya olî-siyasî xurt kir, ew bi vî rengî hatin rizgarkirin.

Sosreta herî mezin Mizgîniya Thomas bû. Ew ji Grekî hatiye wergerandin ser Koptî û tê de vegotinên Jesussa hene. Gelek tiştên ku di vê nivîsê de hatine gotin di guhertoyên heyî yên bi navê de jî têne dîtin Ahîda Nû (Biblencîl). Cûdahiya sereke ev e ku Mizgîniya Thomas e Gnostik.

Gnostîk

Gnostîk zû bû Koma Xiristiyanyê ku girîngiyek mezin dida mîstîsîzm û razên kûr ên giyanî û bi dogmatîzma ku di bin navê hiyerarşiya xiristiyan-Dêra pêşve diçû de ne razî bû. Gnostîkan xwe veşart û parast fêrbûna rastîn, ku ji hînkirinên Jesussa (bi navê Yêşû) hat.

Bêje gnosis peyva Grekî ye ji bo zanyarîn a gnostîk yê ku dizane ye. Di rastiyê de, ew bêtir şîretvan, fîlozof û ezoterîstên giyanî bûn - yên ku bêyî ku hewce be ku saziyên fermî yên laîk ava bikin an piştgirî bikin dikarin ronakbîriyê bi xwe bibînin. Riya wan bêyî bandorên derveyî rayedarên erdî bi tevahî takekesî bû.

Mizgîniyên kevneşopî diyar dikin ku Jesussa Kurê Xwedê yê yekta ye. Li aliyê din, Mizgîniya Tomas destnîşan dike ku di eslê xwe de, em hemî kur û keçên Xwedê ne. Ew bi bêje dibêje: Gava ku hûn bi xwe dizanin, hûn hevûdu nas dikin û hûn fam dikin ku hûn hemî zarokên Bavê zindî ne (Xwedayê her tiştî). Bi gotinên din, heke Jesussa zarokê Xwedê ye, wê hingê em jî kurên Xwedê ne û keç jî ne. Tiştek tune ku em bixwe nekarin bi serê xwe hebin ku em zanibin wê çawa bikin - em rê dizanin. Heman şansê me heye ku bi Xwedayî re - prensîpa Xwedê - têkiliya me hebe.

Mizgîniya Tomas, her kes ji bo pêwendiyek kesane bi prensîpa Xwedê re di nav xwe de, bêyî ku hewcedariya dêrek rêxistî, rahîb an metran hebe, dixe zorê.

Hebûna Mizgîniya Tomas û mîrata hînkirina Gnostik meylên hêza Dêra Xiristiyan pûç kir. Gnostîkan destnîşan kirin ku mizgînên wan bi kêmasî eynî (an jî dibe ku giraniyek wan pirtirîn) hebe ku guhertoyên dêrê yên guhertî yên Metta, Mark, Lûqa û Yûhenna.

Gava ku di 1945-an de nivîsên wenda hatin vedîtin, diyar bû ku ew ji yên ku berê ji hêla dêrê ve dihatin naskirin belkî pîr bûn. Hevdîtina belgeyan destnîşan kir ku vana dibe ku ew nivîsên ji dîroka destpêkê ya Xiristiyantiyê vedigerin. Dîroka kevneşopî ya koka Mizgîniyên Metta, Mark, Lûqa û Yûhenna piştî xaçkirina Jesussa 40 û 60 sal e. Lêbelê, Mizgîniya Thomas kevntir xuya dike. Ew daxuyaniyên rasterast ên Jesussa, ne kirinên wî, vedibêje.

Mizgîniya Meryema Mejdelanî

Mizgîniya Meryema Mejdelanî cara yekem di 1896 de li Achmi, Misrê hate dîtin. Meryema Mejdelanî şopdarekî dilsozê Jesussa û hevjîna wî (jin) bû. Nivîsar destnîşan dike ku jin di xiristiyantiya destpêkê de wek mêran xwediyê statuyek wekhev bûn. Li vir diyar dibe ku Jesussa bi taybetî hînkirinên derbarê razên jiyan, mirin û bihuştê bi xwe re parve dike.

Jesussa tiştên girîng ên di derbarê axîretê de bi awayek ku ji dîtina Gnostik re xas e, ji Meryemê re vedibêje. Li gorî vê têgehê, jiyana paşîn rêwîtiya giyan a ber bi nediyar ve, rûbirûbûna bi heyberên ferîşte û şeytan re dike, dema ku giyan ber bi bihuştê ve diçe. Di nivîsê de her weha tê gotin ku Petrûs ji bo Jesussa dîtina zanîna xwe bi jina xwe re pir dijwar dît. Ew dibêje: Ma divê em wê guhdarî bikin û wê guhdarî bikin? Lêbelê, yên din bi Peter re ne razî ne û dijberiya wî dikin: Ger Jesussa jê bawer dike, wê hingê hûn kî ne ku wê dadbar dike?

Meryem di nivîsê de wekî hêzek pir giyanî tête fam kirin ku dikare ramanên Jesussa pir baş fam bike. Wê karibûye pir baş pê re têkilî dayê û armancên wî fahm bike. Bi gelek awayan, wusa dixuye ku wê karibûye ji şagirtên immediatesa yên yekser ên ku bi kevneşopî wekî şandî têne binavkirin, ji têgihiştinê wêdetir derkeve.

Mizgîn di heman demê de referansên cinsiyeta giyanî ya ku dikare mirovan ji ber deriyê mirinê veguherîne jî heye. Ew wate û kûrahiya evîna evîna di navbera Jesussa û Meryemê de berfireh dike: Mizgîniya Meryema Mejdelanî.

Di nivîsaran de em ê fêrî nakokiyên hêzê yên li ser îhtîmala bandora jinan a li ser destpêka Xiristiyantiyê jî bibin. Meryema Mejdelanî li vir wekî kesayetiyek pêşeng - piştî mirina Jesussa rasterast şopînarek - tê pêşkêş kirin.

Di 1886 de, fransî ew vedîtin arkeologan gorek kevnare ku tê de bermahiyên îskeletî yê rahîbek ji sedsala 8-an, ku di destên wî de komek nivîsên berbiçav ên bi navê Mizgîniya Petrûs hebû. Di Mizgîniya Petrûs de, Romayî wekî kesên ecêb ecibandî têne raber kirin. Li gorî têgihîştina Petrûs, Jesussa di xaçê de êş ne kişand.

Cûdahiya herî girîng a ji şîroveya sazkirî ev e ku Petrûs çawa - wekî şahidê bûyerê yê rasterast - pêvajoya pir vejînê vedibêje.

Weşana zindî di 9.10.2018ê Çiriya Pêşiyê ya 20an de ji XNUMXê êvarê

Em we vedixwînin axaftinek zindî ya li ser Meryema Mejdelanî û şandiyên Jesussa. Em ê di 9.10.2018-ê cotmeha 20-an ji XNUMX-ê êvarê de li ser YouTube biaxifin. Mêvan dê Dr. Hana Sar Blochová.

Mizgîniya Peterimûn Peter û Cihûda: Jesussa dixwest ku were xaçkirin