"Ji nav hemî texmîn û pîvanên nediyarkirî, yên ku em jiyana mirovê xweyê rojane li gerstêrka Erdê dipîvin, amûr û sazûmana herî mezin û kûr bê guman, wekî salnameya Gregorian tê zanîn."

Ya ku bi gelemperî tê gotin

"Dema di navbera 5ê Çirî û 14ê Çirî 1582 de hate paqij kirin. Bê guman ne bi rastî; tenê di salnameyê de. Van deh rojan ji hêla Papa Gregory XIII ve wekî beşek ji nûvekirina salnameya Julianî ku ji hêla Julius Caesar ve di sala 46 berî zayînê de hate damezrandin, ne diyar hate diyar kirin. Li dora 1575, salnameya Julian hat dîtin ku 10 roj ji demsalan maye. Mînakî, Paskal ji wê yekê derengtir dest pê kir û di dawiyê de derbasî havînê bû. Devijiya di salnameyê de ji ber vê yekê bû ku sala tavê (dema ku Erd carekê li dora Rojê dizivire) ji tevahiya salnameya Julian 11 hûrdem kurttir e. Bi rastî, sala tavê bi rastî 365 roj, 5 demjimêr, 48 hûrdem û 46 saniye dirêj e.

Papa Gregory bi destnîşankirina komîteyek ji bo çareserkirina pirsgirêkê rewş (û demsalan) xilas kir. Pênc sal dom kir, lê di dawiyê de, komek bi serokatiya bijîşk Aloysius Lilia û astronom Christoph Clavius ​​pêşniyaz kir ku her 400 salan sê salên paşîn betal bibe da ku rastbûna salnameyê biparêze. Di dema derbasbûna salnameya Gregorian de, 10 roj bi fermî nebûn, û 4 Çirî 1582, 15 Çirî hate ragihandin. Ro, salnameya Gregorian, ku cara yekem li Italytalya, Spanya û Portekîzê hate destnîşankirin, li cîhanê pergala ku herî pir tê bikar anîn e.

Çi rastî çêbû

Ka em niha aliyê din ê vê çîrokê li ser bingeha ku Jose Arguelles di gotara Pirtûka Pirtûkê ya Salnameya Gregorian de pêşkêşî dike binirxînin:

“Salname amûrek kontrolê ye. Di dîrokê de du reformên herî girîng ên salnameyê reforma salnameya Julian a 46-45 berî zayînê û şûnda wê, salnameya Gregorian bû, ji 1582 AD armancên Julius Caesar bi aşopên wî yên şexsî û veguheztina Romayê ji komarekê ve bi serdestiyek ve girêdayî bûn. Salnameya Julius Caesar serdestiya şehînşah misoger kir. Awayê ku împaratoriyan salnameya Julian û piştra salnameya Gregorian bikar anîn wekî amûrek kontrolê dom kir, ku niha bi rêça dîrokê ve girêdayî ye. "Sala tevliheviyê‟ (46 berî zayînê) ya 445 rojan, ku beşek ji reforma Julian bû, bi reforma duyemîn a mezin, reforma Gregorian, ku tê de deh roj di navbera 5.-14 de hebû, bi tevahî hate vegerandin. Cotmeh ztr her û her winda kir ‟ku salnameyekê çêbike
dikaribû bi rojê re "bida ber hev". Dema ku welatên Katolîk ên li Ewrûpa reformê bêyî dijwarî qebûl kirin, Protestanan bi neçarî li hev kirin. Lêbelê, li her du Dewletên Yekbûyî, salnameya Julian wekî amûrek hêzê û sembolek serdestiya li ser gelên xwecihî yên ku Ewropî bindest kirin, di nav de Maya, Inca û Aztecs - ku hemî, di salnameyên din de, sêzdeh meh / 28 roj jimartin hate destnîşan kirin.

Derbarê Julius Caesar de, dem ji hêla siyasî ve hat ku Gregory XIII reform bike, lê vê carê li dora cîhanê, wekî awayek derbirîn û berfirehkirina hêz û serdestiyê. Di pêvajoya firehbûna hêza Ewropî ya li seranserê cîhanê de, neteweyên ku heya wê demê pergalên xwe yên hejmartina demê hebûn, salnameya Gregorian (Julian) û pergala sala tavê jî wekî 'siyaseta navneteweyî' qebûl kirin. Vê yekê bi tevahî serdestiya Rojava li her aliyê jiyanê li çar aliyê cîhanê misoger kir - heya "Kêliya Bêguman" [11.9.2001ê Septemberlonê, XNUMX].

Cîhana bilez

Ne ecêb e, ku ji dayikbûna xwe di egoya emperyalîst Julius Caesar de heya "reforma" baş-wextî ya Papa Gregory XIII, ev salname "tevî şox û şopên xweyên ecêb ên dîrokî" bûye (Duncan, Salname, r. 289). , pîvana şaristaniya cîhanî. Li gorî bêserûberiya salnameya Julian-Gregorian û li dû rastbûna dema astronomîkî, dîrok dê nebû ku ji pêştirê fen û fûtên xerîb pê ve tiştek din be, dema ku şaristaniya gerdûnî wekî serfiraziya dema çêkirî ya li ser cîhana xwezayî temsîl dike. Tenê celebek ku têgihiştina wê ya demê ji hêla amûrên pîvandina çêkirî ve hat girtin, dikare ew qas ecstatic bibe ku ew alavek cinawirîn a ku wekî "cîhana bilez" tê zanîn, şaristaniyek ku drav û pêşkeftina teknolojîkî ji hestiyariya mirovî û nîzama xwezayî derbas dike çêkir.

Pêdivî ye ku hemî hewldanên ji bo salnameyê were reform kirin, nuha li ser rastkirina vê rêça hilweşîner bin. Di ronahiya vê rexneyê de, guncan e ku meriv beşa destpêkê ya "Manîfestoya Yekbûyî ya Parêzerên Reforma Salnameyê", ku yekem car di 1914-an de di destpêka Worlderê Cîhanê yê Yekem de hate weşandin - bi qasî 90 sal berî guhertina salnameya sereke ya 2004-an - were pêşkêş kirin. Bibînin, pirsgirêkên bêserûberiyê yên ku reform çêdikin îro pirsgirêkek in. Lêbelê, encamên negirêdana van pirsgirêkan tenê berhev bûne û her ku diçe aloztir dibin, dibe sedema kaosa cîhanek terorîst. Wisa ye encama xeletiyek ku bi demê re nehatiye rast kirin - ew tenê bêtir kûr bûye û dibe ramanek dogmatîk û bêhêvî ya dijber a ramîn û jiyana rojane.

Manîfestoya Yekbûyî ji hêla Parêzerên Guherîna Salnameyê ve

"Çima me, yên ku li vir hatine îmzekirin, ji bo demekê bi reformkirin û hêsankirina salnameyê ya ku niha ji hêla Ewropaya Rojava, Amerîka û welatên din ve tê bikar anîn, bi mebesta yekkirina çaryekên salê, ji holê rakirina bêpergaliyên mehê û sazkirina têkiliyek mayînde di navbera rojan de hefte û rojên mehê, ji bo piştgiriya yek an çend pêşniyarên ku ji bo pêkanîna van reforman têne danîn; û ji ber vê yekê van pêşniyaran bi gelemperî danasîna saleke 365-rojî û 366-rojî ya salê ya bê hejmar an mehane danasînê piştgirî dikin; û çima me dît ku hin derdor - him civatî û him jî zanyarî - li dijî danasîn û dabînkirina van rêgezan, pir bi îhtîmal hestyarî, lê bi hêz parastin nerazîbûn nîşan dan. Salnameya Gregorian ya li jêr hatî rêzkirî

Ger pîvanek weya pîvandinê ya tehrîfkirî hebe û hûn pê ve girêdayî bimînin tenê ji ber ku dêûbavên we pê pabend bûne, hûn bûne kesek berevajî. Mirovek kûçik wê di rêwîtiyek qirêj de bimeşe û xaniyek qirêj ava bike. Pirsgirêka reforma salnameyê hem lojîkî hem jî exlaqî ye. Mantiqa xirab ber bi exlaqên xirab ve dibe. Di demê de xeletiyek dê hişê têk bibe. Apocî ji bo pergala demjimêra xirab xelat e. Ji bo ku hûn ji agirê apocîlasyona xwe veqetin, salnameya xwe biguherînin. Li cîhanek lihevhatî apocî tune. Pir girîng e ku zanîna tevgera 13 mehan ji hêla medya û perwerdehiyê ve di zûtirîn dem de li seranserê cîhanê belav bibe, û salnameya Gregorian di zûtirîn dem de were red kirin. Gava ku mirovahî li gorî standarda dema guncan bixebite, wê zemînê wê amade be ku bibe yek û wezîfeya nerewa û qehremanî ya ku niha pê re rû bi rû ye bike. Ji her hînkirina giyanî wêdetir, ew diyariyek demê ye. '

434 sal şûnda: Dîrok xwe dubare dike

'Mîmarên' matrixa zemanê çêkirî dixuye ku pir domdar dixebitin ku mekanîzmaya koletiyê ya ku ji Lêpirsîna Spanî li ser vê gerstêrkê xebitiye xurt bikin:

"Karmendek sivîl li Erebistana Saûdî dê 11 rojan mûçeyê xwe winda bike piştî ku welat derbasî salnameya Gregorian bû, ku ev formata serdest e ji bo birêxistinkirina demê li Rojava. Ev guherîn beşek ji tedbîrên hişkiyê ye ku kêmasiya hikûmetê kêm bike.

Ger hûn difikirin ku hûn azad in, lê tenê dogmayek heye ku we lê lêkolîn nekiriye, bila tenê ji holê rabike, hûn çawa dikarin bifikirin ku hûn azad in? Lê ku ev dogma were xuyang kirin û hûn hîn jî bixwazin xwe azad bikin, ma hûn ê tiştek li ser nekin? An jî hûn ê tembel bibin û bêjin tiştek ku hûn dikarin bikin tune ye. Lê heke hûn dikarin li ser vê yekê tiştek bikin? Ma heke azadbûna ji koletiya hiş hizra we ew bû ku we hêza ragirtina dem û dibe ku enerjiya atomî hebe? Ma hûn wusa hez nakin?

"Ger salnameya Julian / Gregorian wekî awayek nû ya pîvandina demê were pêşkêş kirin, em ê tavilê, bi zanebûn û awayê jiyana xweya heyî, wê wekî tiştek bi tevahî ne pratîkî, bê aheng û rêkûpêk, bêhevseng û nîzamî red bikin, wekî salnameyek pir giran ji bo pêkanîna hesaban, ji ber ku beşên cihêreng ên wê nayên qiyas kirin.

Zanist çi ye?

"Zanistek an zanyarek ku, bê guman, teqwîma Gregorian bişopîne ne bi rastî hêjayî destnîşankirinê ye. Zanist çi ye? Em ê bersiva wê eleqeya di mantiq û rastbûna pîvandinê de, û her weha standardên pîvandinê de ku yekbûna pîvandinê li gorî ya ku tête pîvandin bikar bînin. Erê, dirêjahiya salê wekî 365,241299 roj tê hesibandin, lê heke standarda salane ya ku ji bo pîvandinê tê bikar anîn ne rêkûpêk û nezanî ye, ew bêkêr e û bi rastî bi xapandina wê hişê xerab dike, ku tenê dikare bi xwe-rûxandinê biqede. Ji ber vê yekê hewildana saleke rast û durist di bingeh de xapandinek e ku me ji xwezaya rastîn a demê re blind dike û me ji têgihiştina rastîn a xwe û rol û mebesta xwe ya li Erdê dûr dixe.

Bi danasîn û şûna salnameyê bi pîvanek sêzde mehî, ew ê me vegerîne armanca meya meya yekem û me vegerîne ser riya aheng û tenduristiya xwezayî. Li gorî Zagona Demê, zirara ku di demek ku mirovahî çil sal berê dudil bû û derfeta guhertina frekansa dema xwe winda kir de nayê hesibandin. Derfeta dawîn a guhertina salnameyê û pê re jî frekansa demê êdî nêz dibe. Ji bo vê sedemê, divê em di têgihiştin û biryardariya xwe de ku em teqwîma sivîl a heyî yekcar û her der eşkere û tune bikin, em bi tevahî zelal û berbiçav bin.

Li valahî û dorpêçên ku bi dîroka danasîna salnameya Gregorian re ne, digerin, divê em bipirsin: ma çima em vê amûrê bikar tînin berdewam dikin û encamên wê çi ne? Ma salname ji amûrek plansazkirina paşvedana deyn (salname) tiştek e, an ew amûrek hevdemkirinê ye? Lihevhatin an nehevsengiya demê bi kûrahî di nav amûrên jimartina demê de ku em bikar tînin, rehete. Guman tune ku em ji ahengê bêtir di dema kaosê de dijîn. Derbarê bandorên awayê pîvana demê li ser hişê mirov, em dikarin bêjin ku tevliheviya bi demê re ji salnameya ku em bikar tînin tê. Ger em dixwazin dema kaosê bihêlin û têkevin dema ahengê, divê em amûra ku kaos tê de têxe nav xwe bi amûrek ku modela xweya ahengsaziyê ye veguherînin: hejmartina piştî 13 mehan / 28 rojan. Ev hilbijartinek e ku divê mirovahî bike.